俗人臥龍崗

文/袁偉 圖/呂少倩

俗人臥龍崗

文/袁偉 圖/呂少倩

劉備三顧處牌

“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”這是諸葛亮在《出師表》中對(duì)蜀漢后主劉禪的自我介紹。南陽(yáng)地域廣大，今天管轄13個(gè)縣市，那么諸葛亮躬耕的地方具體是哪兒？臥龍崗。

是崗不是山

整個(gè)南陽(yáng)，是一個(gè)小盆地。東、南有桐柚山、大別山，北、西則有伏牛山，只有一個(gè)出口，那就是一條白河歸漢水。上個(gè)世紀(jì)70年代初，在這個(gè)小小的盆地里，居然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模可觀的油田，年產(chǎn)量一度達(dá)到200多萬(wàn)噸，這就是河南油田。

南陽(yáng)市位于盆地的中部偏西南方，除了一座盛產(chǎn)美玉、名如其形的獨(dú)山，周?chē)貏?shì)可謂一馬平川。然而就在這平坦的大地上，卻隆起了一條黃土崗，大致呈南北走向，有十余華里長(zhǎng)，其間高低起伏，曲折回旋，據(jù)說(shuō)鳥(niǎo)瞰之下，其勢(shì)如臥龍，延伸到白河岸邊而止。就是在瀕臨白河的那片崗坡上，2000年前居住著一個(gè)名人，他就是諸葛亮。諸葛亮死后，他在成都的老部下后來(lái)降魏的黃權(quán)在此建祠紀(jì)念。因?yàn)橹T葛亮號(hào)稱臥龍，又加上這個(gè)土崗形似臥龍，所以，得名臥龍崗。

此后，一代代文人墨客、王侯將相到此紀(jì)念諸葛亮，緬懷這位偉大的政治家和軍事家。名詩(shī)佳句中，不乏對(duì)臥龍崗的記述，劉禹錫在《陋室銘》中有“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”李白在《南都行》中詩(shī)“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。”早在唐代時(shí)期南陽(yáng)臥龍崗已成為著名的人文景觀，明世宗皇帝朱厚熜曾欽定南陽(yáng)臥龍崗為諸葛亮躬耕地，被后人譽(yù)為“天下第一崗”，先后有眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人考察南陽(yáng)臥龍崗。

作為一個(gè)南陽(yáng)人，多次游覽臥龍崗，感覺(jué)依崗臨水，確實(shí)適合躬耕。但臥龍崗距古宛城僅幾里之遙，確非清靜之地。

是山不是崗

現(xiàn)南陽(yáng)臥龍崗相距不過(guò)百余里，存有另外一個(gè)著名人文景觀，名為隆中，也聲稱是諸葛亮的躬耕地。隆中在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山溝里，山林幽幽，溪水潺潺，山風(fēng)悠悠，確為一處上佳清修之地。

“將軍既帝室之胄，信義著于四海，……誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”這是魏晉時(shí)期的歷史名家陳壽的一篇散文，名叫《隆中對(duì)》，是關(guān)于諸葛亮這一千古智者最生動(dòng)的描述。在這篇文章里，陳壽用短短數(shù)百字，使身居山野、指點(diǎn)江山、三分天下的諸葛亮躍然紙上。

《隆中對(duì)》就是描述在隆中這個(gè)地方，諸葛亮與劉備談話的內(nèi)容。其中的隆中距襄陽(yáng)城約13千米，總面積209平方千米。晉永興年間至今，已有1700多年歷史。包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。因諸葛亮“躬耕隴畝”劉備“三顧茅廬”引發(fā)《隆中對(duì)策》被世人稱為智者搖籃，三分天下的策源地。

諸葛亮離開(kāi)隆中后，他住的竹籬草廬依舊保存了下來(lái)。諸葛亮離開(kāi)隆中的第二年即公元208年，襄陽(yáng)被曹操占領(lǐng)，襄陽(yáng)成為曹操的地盤(pán)。這期間隆中諸葛亮故居一直無(wú)人過(guò)問(wèn)，西晉統(tǒng)一全國(guó)后，晉武帝司馬炎屢次向臣下詢問(wèn)有關(guān)諸葛亮的事跡。于是，派鎮(zhèn)南將軍劉弘到隆中憑吊諸葛故宅，并命參軍李興作《祭諸葛丞相文》成為隆中第一篇紀(jì)念諸葛亮的碑記。

隆中位于多雨潮濕的漢水流域下游，從公元208年到公元265年（晉武帝司馬炎稱帝）以后，長(zhǎng)達(dá)60多年，草廬無(wú)人居住、無(wú)人修繕而不倒塌，還是草廬嗎？要真是草房，我估計(jì)10年都挺不過(guò)去。

諸葛草

是俗不是雅

即使在沒(méi)有收費(fèi)旅游的古代，南陽(yáng)與隆中都說(shuō)自己是諸葛亮的躬耕處，爭(zhēng)了一千多年。南陽(yáng)人認(rèn)為，無(wú)論是諸葛亮自己說(shuō)，還是后人評(píng)述，他都是在南陽(yáng)躬耕的。而襄陽(yáng)人認(rèn)為，東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮的躬耕地在襄陽(yáng)，而不可能在南陽(yáng)臥龍崗。

兩邊各說(shuō)各有理，近年來(lái)，兩邊都成了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，都是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)等等，雙方更是旗鼓相當(dāng)。若干年前，據(jù)說(shuō)國(guó)家有關(guān)部門(mén)曾作過(guò)有利于某一方的認(rèn)定，但因不足以令另一方信服而不了了之，至今仍是懸案。

如果真有時(shí)光隧道，我們順著這條隧道穿越回去，看看到底諸葛亮是在哪兒躬耕的，親口跟他談?wù)劊醵劣诓稍L一下他：“您是如何提出‘三分天下’的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想的？”

可惜我們至今找不到時(shí)光隧道的入口。不光如此，我們也沒(méi)有找到消融兩地分歧的辦法，更看不到這種爭(zhēng)論的盡頭。為什么？因?yàn)槲覀兌际撬兹恕?/p>

跳出南陽(yáng)襄陽(yáng)，跳出旅游收入那點(diǎn)蠅頭小利，其實(shí)就是為了紀(jì)念、弘揚(yáng)諸葛亮的智慧與忠誠(chéng)，如果能這樣認(rèn)識(shí)，南陽(yáng)與襄陽(yáng)應(yīng)該相互推崇、相互稱頌才對(duì)。惟如此，襄陽(yáng)南陽(yáng)才能超然脫俗，顯示雅量大氣，共同弘揚(yáng)諸葛亮文化。