教育的“野蠻”與“文明”

王天鋒

閱讀杜威，是教育工作者的必修課程，是教育信仰者的異域旅程。我懷著期待，帶著好奇，翻開了《杜威教育名篇》，漸漸走近了杜威。震撼于先生思維的深刻和犀利，閱讀中不知不覺地產生了一個問題：近百年前教育的文明就已產生，為什么今天還出現那么多野蠻的常識性錯誤？文明是一種精神境界和財富的積累，審視當下教育，教育的文明從哪里開始丟失了？

一

我們每年都要召開家長進校園評議教育活動，其中一個項目是讓孩子和家長對教師和學校工作進行打勾評議。為了避免出洋相，一些老師“發明”了高招，直接指定學生進行選擇。

教育信條的缺失與教育的簡單粗暴，已經成為學校教育中常見的現象之一。教育者在完成工作的過程中，往往以事件推進的進度作為衡量的標準，學生的紀律習慣培養情況如何？班級在學習上還有哪些薄弱項目？如何去完成學校布置的某項具體工作？考慮了學校、教師、班級的利益，唯獨忽視了學生的利益。學生并沒有作為一個獨立的、獨特的自然群體，只是作為教師的管理和加工的對象而存在。

教師不應該是簡單的訓練者，而應該是參與社會生活并促進社會不斷進步的職業工作者，是學生的引路人與陪伴者。只有這樣，我們才會用理性和豐富的教育智慧點燃兒童。

二

很多時候，我們的任課老師只是將自己定位為語文老師、數學老師、科學老師等等，其出發點大概是將自己的課上好，學生該學科的成績考好，這樣就是一個優秀的學科教師了。杜威認為：如果教育的統一性被肢解了，各種學科就形成了離心的傾向，以致全部課程變成了互相沖突的目的和毫不相關的科目拼湊起來的大雜燴。時下，國家正努力培養小學全科課程的教師，正是源于對單科課程教師“各自為政”現狀的擔憂和改進。其實做一個全科課程的小學老師，更重要的不在于課程知識的難度有多深，而是課程朝著什么樣的方向去推進。

北京亦莊實驗學校推出的全課程教育是一個大膽的嘗試，他們在一年級開設了始業課程。一般的學校，小學生一入學，立刻就進入拼音的學習，而拼音往往枯燥抽象，持續數月后孩子們就普遍地感到恐懼、緊張以及對學習的厭倦。而亦莊小學用半年的時間，指導學生閱讀繪本，誦讀兒歌，學唱歌曲，排練繪本劇，每個孩子完成30篇左右的寫繪故事，學有成效，學得開心。由此可見，只有正視了兒童的生理和心理特征，才會直抵教育的核心。

綜合課程是對教師學識的挑戰，是對教學內容選擇和組合的加工創新，更重要的是對兒童的尊重。我以為，學生被肯定是第一位的，課程是第二位的，秩序和紀律是第三位的。這就需要教師從完成教學任務轉向尋找適合的教學內容，帶領兒童一起穿越和旅行。這也是課程朝著文明進化的重要標志。

三

杜威認為：凡是事物生長的地方，一個塑造者勝過一千個再造者。這是一個值得關注的問題。我們苦口婆心地勸導學生，在學生生命成長的過程中，我們是以尊重的方式還是干預的方式進行教育的？這兩者形式上雖有交叉之處，本質上卻完全不同。

有句老話說道：雞蛋從外部打開就是食物，從內部打開就是生命。當我們判斷某個具體的行為是真正的教育活動還是一個粗暴的干預，重要的要看是否尊重了學生的個體，是朝著優化的方向去發展人，還是一味地依據教師的觀點去強迫人？這也是教育的文明與野蠻的重要分水嶺。

很多教師覺得工作非常忙，為什么這么忙？他們認為除了日常的教學工作以外，還要應付上級部門的各種檢查，更要管好班級的學生。吃飯要管，上廁所要管，作業不完成要管，似乎所有的都要老師去管一管，不管就是不負責任的表現，不管就不是一個好老師。

筆者認為：一個好教師絕不是“管家婆”。兒童的小學教育從六年的時間長度上來看，應該是一個進化的過程，一個自我調整、逐步適應的過程。教育，應該讓兒童逐步在認識自我、多元選擇中，學會調整自己內在的生長模式。兒童成長的進化，就是教育方式文明的體現。

四

杜威先生一再強調，要培養兒童的社會能力和洞察能力，要讓兒童循著歷史上人類的進步足跡前進，立足當下，了解過去，還要適應未來。

每一門學科都有自己認識世界的獨特方式：語文課要讓學生體驗到文字的味道及漢語的獨特魅力；數學學科要讓學生感受到公式和定理的簡潔美和精確美；科學學科要讓學生認識到人類追求技術的改進、獲得真理的歷程……我們不能將所有學科的知識零碎地掰開來喂給學生，只有穿越知識本身，讓他們發現知識，進而創造知識，他們才會真正成為人類文化的傳遞者，教育的文明才能得以體現。

閱讀大師，更是獲得思想的啟迪。教育的文明進程，需要的不是隔岸觀火者，而是思想者和行動者。