淺析鄧小平的人民利益觀

李郭穩(wěn)

摘 要：鄧小平以馬克思主義利益理論為指導(dǎo)，全面論述了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益所奉行的根本原則。全文從利益的內(nèi)涵、鄧小平人民利益觀的科學(xué)內(nèi)涵、鄧小平人民利益觀的現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面分析了鄧小平的人民利益觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所具有的重要戰(zhàn)略價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人民；利益觀

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0012-02

馬克思主義認(rèn)為，一切階級(jí)斗爭(zhēng)的背后都有利益上的沖突。作為人類社會(huì)生活中不可或缺的推動(dòng)力，利益問(wèn)題已然成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)。而重溫馬克思主義利益理論體系中的鄧小平的人民利益觀，對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)和人的解放具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、利益的內(nèi)涵

在一定的社會(huì)發(fā)展階段內(nèi)，利益問(wèn)題已然成為一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，本文從馬克思主義唯物史觀出發(fā)追溯利益的本質(zhì)和特點(diǎn)。

第一，在什么樣的前提下談?wù)摾鎸?duì)于正確認(rèn)識(shí)利益的本質(zhì)有推動(dòng)作用呢？自1842年起，青年馬克思通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)習(xí)，意識(shí)到物質(zhì)利益問(wèn)題是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的關(guān)鍵問(wèn)題。此后，馬克思以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系范疇為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、利益問(wèn)題為內(nèi)容，創(chuàng)立歷史唯物主義，為更好地解釋利益的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。特別是關(guān)于物質(zhì)利益問(wèn)題的闡述在許多馬克思主義經(jīng)典著作中都有所涉及。如，《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等經(jīng)典文獻(xiàn)從唯物史觀出發(fā)，科學(xué)地論述了利益的范疇。

第二，利益本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的范疇，在社會(huì)生活中體現(xiàn)著主體與客體之間需要與滿足需要的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。”因此，需要構(gòu)成利益的前提和基礎(chǔ)，需要范疇決定利益范疇。換言之，人的需要是社會(huì)需要，需要產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)又是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，人的需要就是人的本質(zhì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，人的需要不斷更新，面對(duì)世界未知的困惑，我們必須堅(jiān)定地以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，時(shí)刻不忘從需要的社會(huì)性質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)人的需要內(nèi)容，從而了解利益的本質(zhì)屬性。

第三，從利益的結(jié)構(gòu)來(lái)看，利益分為利益主體和利益客體兩大類。一是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體范疇由個(gè)人、集體和社會(huì)利益構(gòu)成。馬克思主義認(rèn)為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[1]。可見(jiàn)，個(gè)人利益為利益的基本狀態(tài)。依靠個(gè)人利益的支撐，從而促使個(gè)人主觀能動(dòng)性的提升，為集體、社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。而作為利益過(guò)渡形態(tài)的集體利益，在充滿階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中，對(duì)于個(gè)人利益和社會(huì)利益的整合及促進(jìn)社會(huì)利益的快速發(fā)展具有不可或缺的作用。因此，我們要明確利益主體的最高形態(tài)是社會(huì)利益，而國(guó)家利益是社會(huì)利益的重要組成部分。二是馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，相對(duì)于利益主體而言，利益客體是利益主體所指向的客觀對(duì)象。基本分為物質(zhì)的、精神的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的利益客體等等。在這些利益客體中，不難發(fā)現(xiàn)，作為利益主體認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的對(duì)象，利益客體已成為社會(huì)發(fā)展和變革不折不扣的原始動(dòng)因。其中物質(zhì)與精神因素已然成為人們對(duì)于利益問(wèn)題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，鄧小平認(rèn)為，“只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”[2]，而在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下建立起來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)利益制度，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得勝利保駕護(hù)航。此外，政治利益滿足了政治主體之間的利益分布，人民民主專政等政治制度的實(shí)施為中國(guó)特色社會(huì)主義的政治利益分配提供了政治保證。作為保障人民文化生活的文化利益制度，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，我國(guó)提出了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人民生活水平相統(tǒng)一的要求，無(wú)論在內(nèi)容、意義，還是在宣傳方式上，文化利益制度建設(shè)的科學(xué)性成果都有目共睹。三是作為一對(duì)關(guān)系范疇的利益主體和利益客體，二者相互依存和統(tǒng)一。利益主體以利益客體為對(duì)象，利益客體作為利益主體的對(duì)象而存在。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益主體與客體之間存在主動(dòng)與被動(dòng)、需要與被需要、滿足與被滿足等關(guān)系。因此，利益主客體之間的關(guān)系不斷被發(fā)現(xiàn)，不斷被創(chuàng)新。利益客體對(duì)利益主體的用途主要體現(xiàn)在利益客體的輔助性功能。作為利益主體的人通常以創(chuàng)新性的活動(dòng)來(lái)滿足自己對(duì)利益客體的需求，并推動(dòng)社會(huì)改革和革命。由此得出，社會(huì)是利益運(yùn)作的最終表現(xiàn)形式，而利益為社會(huì)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、鄧小平人民利益觀的科學(xué)內(nèi)涵

以歷史條件和革命建設(shè)為基礎(chǔ)形成的鄧小平的人民利益觀是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的核心思想。它不僅細(xì)化了馬克思主義中國(guó)化的利益觀，而且與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了鄧小平理論的精髓，并為我黨在不同時(shí)代遇到的重大課題提供了重要參考與借鑒價(jià)值。

其一，群眾路線是鄧小平人民利益觀的思想基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，在反思社會(huì)主義革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中鄧小平闡述了群眾路線思想。鄧小平認(rèn)為，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”[3]堅(jiān)持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和實(shí)踐成果。堅(jiān)持黨對(duì)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，為人民群眾指出正確的斗爭(zhēng)方向。

其二，發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平人民利益觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平從唯物史觀的角度指出，“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化。”[2]馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)真正的馬克思主義政黨執(zhí)政以后一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。而我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾不可忽視。利益存在于社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)利益的不同需要造成許多沖突與矛盾。而生產(chǎn)力是社會(huì)變革與發(fā)展的根本力量。因此，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，才能滿足人民物質(zhì)文化需求。

其三，改革開(kāi)放是鄧小平人民利益觀實(shí)施的有效途徑。首先，回顧歷史，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。自我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推行改革開(kāi)放政策以來(lái)，社會(huì)利益關(guān)系得到深刻調(diào)整，人民群眾思想觀念發(fā)生積極變化。由此，“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”[2]其次，改革開(kāi)放符合歷史必然性。對(duì)內(nèi)改革，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。并把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)和完善黨內(nèi)民主，不斷促進(jìn)人民民主的發(fā)展，將民主和法制確立為政治體制改革目標(biāo)。對(duì)外開(kāi)放，高姿態(tài)高層次地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，以開(kāi)放促改革。最后，改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)人民利益的有效途徑，并有助于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，順應(yīng)世界歷史潮流，提高對(duì)外開(kāi)放水平，保障人民利益的順利實(shí)現(xiàn)。

其四，共同富裕是鄧小平人民利益觀的根本目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展生產(chǎn)是前提，共同富裕是目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，利益主體多元化在我國(guó)居于主導(dǎo)地位，共同富裕論實(shí)質(zhì)就是共享利益論，二者都是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。1986年8月，鄧小平視察天津時(shí)就指出：“一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展達(dá)到共同富裕的捷徑。”[2]“先富”帶動(dòng)“共富”是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的，也是鄧小平理論的重要組成部分。以共同富裕為基礎(chǔ)建立起來(lái)的以按勞分配為主多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)制度，有利于解決人民利益的矛盾與沖突。換言之，在唯物史觀的指導(dǎo)下，利益標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)就是人民共同富裕的評(píng)判基礎(chǔ)。因此，利益離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是沒(méi)有意義的，為人民謀利益也無(wú)從談起。鄧小平指出：“社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住。”[3]由此得出，經(jīng)濟(jì)利益是人民群眾過(guò)上幸福日子的根本基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提。

三、鄧小平人民利益觀的現(xiàn)實(shí)意義

首先，鄧小平的人民利益觀發(fā)展與升華了馬克思主義利益觀。鄧小平通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的審視，把握人民各方面的具體利益訴求，實(shí)行按勞分配原則，把人民利益至上提升至唯物史觀的范疇。直至今日，細(xì)讀我國(guó)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的治國(guó)理政方略，不難發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)展為了人民的宗旨沒(méi)有改變。無(wú)論是“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”、“三嚴(yán)三實(shí)”，還是“五大理念”等等，歸根結(jié)底，從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去，發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的原則沒(méi)有改變。如，“五大理念”是一個(gè)有機(jī)整體，相互結(jié)合，共同發(fā)揮作用。創(chuàng)新是發(fā)展的基點(diǎn)，協(xié)調(diào)是發(fā)展的節(jié)奏，綠色是發(fā)展的底色，開(kāi)放是發(fā)展的格局，共享是發(fā)展的目標(biāo)。直觀突出地表達(dá)以人民利益為根本的目標(biāo)。

其次，鄧小平的人民利益觀進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義利益觀的發(fā)展。作為中國(guó)特色社會(huì)主義利益觀的重要成果之一，鄧小平的人民利益觀把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合推進(jìn)到新的理論高度，并且豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。作為始終代表最廣大人民的根本利益的思想之一，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了重大變化。人民群眾的物質(zhì)需求不斷提高，不斷強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，維護(hù)和保障人民群眾利益已成為我黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為“以人為本”思想的根本代表，不僅體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀，而且表明了以人為本的實(shí)質(zhì)就是以人民的利益為根本，同樣符合“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵。

最后，鄧小平的人民利益觀對(duì)于解決我國(guó)當(dāng)前各種社會(huì)矛盾問(wèn)題具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，利益關(guān)系的變化成為我國(guó)人民內(nèi)部矛盾的主要問(wèn)題。在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的浪潮中，人民內(nèi)部矛盾實(shí)則是利益關(guān)系的矛盾。社會(huì)矛盾的突出，生產(chǎn)力的發(fā)展和人民物質(zhì)文化需要的差距，群體之間、個(gè)體之間與不同主體之間利益差距的擴(kuò)大，導(dǎo)致利益矛盾的激化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展引發(fā)的利益關(guān)系的調(diào)整與矛盾的突顯，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的障礙。而鄧小平的人民利益觀在符合唯物史觀的前提下，明確表達(dá)了社會(huì)矛盾需要我們?cè)诎l(fā)展和改革進(jìn)程中逐步解決。從根本上考慮要滿足廣大人民的利益要求，因?yàn)槿嗣袢罕姷睦媸谴龠M(jìn)國(guó)家利益穩(wěn)定的決定性因素。合理運(yùn)用鄧小平的人民利益理論分析人民利益矛盾沖突的緣由，有利于在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷解決社會(huì)利益矛盾的沖突，合理看待利益關(guān)系格局的變化對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響；更有利于全面深化改革，為人民群眾提供物質(zhì)與精神保障，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.