習近平總書記中華民族思想的生成理路

馮育林　李太良　楊天宇

摘 要：習近平總書記中華民族思想是當代中國民族理論的重大創新，對于中華民族共同體的建設具有重大理論意義和現實價值。而任何思想或理論都必然是基于一定的歷史淵源、現實關懷和人文背景而產生的，于此，我們就習近平總書記中華民族思想的生成理路進行學理性的探析，以把握其來龍去脈。文章也正是遵循這一邏輯，對習近平總書記中華民族思想形成的理論淵源、時間動因、現實挑戰、背景預設等方面進行一個基本的邏輯推演。

關鍵詞：習近平總書記；中華民族思想；豐富內容

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0014-02

習近平總書記中華民族思想主要源于習總書記在中央第二次新疆工作座談會、2014年中央民族工作會議和中央第六次西藏工作座談會等會議上的講話內容。在此三次講話中，習近平總書記就中華民族的現實態勢、中華各民族及其與中華民族之間的關系、中華民族認同的必要性等多個領域，進行了極為深入的分析，深刻揭示了中華民族的內涵、結構、功能，從而形成習近平總書記的中華民族思想。任何的思想都必然有其生成邏輯和現實背景，我們認為探究習近平總書記的中華民族思想的生成理路，首先在于對“中華民族思想”概念的形成與含義做一個基本的說明，其次就是本著追本溯源的態度，對這一思想形成的理論淵源、時間動因、現實挑戰、背景預設等方面進行邏輯推演。

一、“中華民族思想”概念的提出

“中華民族思想”這一概念最先源于民族政治學研究者周平教授的《中華民族思想是重大的理論創新》一文。該學者認為習近平總書記在2014年中央民族工作會議上，“論述我國民族關系的總體特征、民族工作的重大問題以及今后民族工作的大政方針等問題時，明確而鄭重地使用了‘中華民族和‘中華民族共同體的概念”，并進一步指出，習總書記“在用中華民族這一概念論及上述問題的過程中，從多個角度揭示了中華民族的內涵，從而提出了一個嚴格意義上的中華民族思想”[1]。實際上，除此以外還有多位學者就習近平總書記的部分民族思想展開過研究，唐志君（2014）從習總書記的系列講話中分析和歸納了習總書記的民族思想；龔志祥（2014）專門就習總書記的“守望相助”理念進行了研究，并認為“守望相助”是當代中國“民族關系理論的新飛躍”；張立輝、許華峰（2015）就習總書記提出的“積極培養中華民族共同體意識”進行了路徑探析；王立勝、王清濤（2015）對習總書記提出的“正確的國家觀、歷史觀、民族觀”進行了分析。上述學者對習近平總書記民族思想的研究，從多個角度闡釋了習總書記民族思想的豐富內容，然而并沒有對何謂“中華民族思想”，以及習近平總書記中華民族思想的生成理路進行較為全面的論證。

當然，文章所指之“中華民族思想”是指歷史上相當一段時期內，從民族學、政治學，以及民族政治學、民族社會學等學科角度，對中華民族的內涵、結構、特點等做出的一系列研究過程中，所形成的思想積淀，其極大地促生了后人的中華民族意識和推進了中華民族的建構。“中華民族”作為一個基本的概念，最早是梁啟超先生在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中提出的，即“上古時代，我中華民族之有海思想者厥惟齊”，這是“中華民族”概念的第一次出現。如今時隔梁啟超先生提出“中華民族”概念，已是百年有余，中華民族發展和中華各民族發展都取得了巨大成就，中華民族距離實現偉大復興的中國夢已不再遙遠，也正是在這一歷史關鍵時期，我們深感中華民族需要一次新的自覺，中華民族共同體需要一次新的凝聚。讓人備受鼓舞的是，在2014年中央民族工作會議上，習近平總書記明確提出要“增強中華民族認同”，“積極培育中華民族共同體意識”，并從多個角度闡釋了其關于中華民族的思想和理念，提出了完整意義的、與以往不同的中華民族思想。中華民族思想的提出，對于中華民族的整體發展和中華民族共同體向心力、凝聚力的增強，都將起到巨大的推動作用。

二、理論淵源：中華民族思想的形成與發展

誠然，中華民族是一個極為古老的民族。但是，“中華民族思想”的產生與發展卻是近代以來的事了。當晚清政府走向末路之際，無數仁人志士愛國圖存之情逐漸產生，并力圖通過各種途徑挽救中國和“中國民族”于水火之地，而中華民族思想也正是在這個時候，伴隨著“中華民族”概念的產生而產生。

上文，我們提到“中華民族”一詞源于梁啟超先生的《論中國學術思想變遷之大勢》一文，其實，梁啟超在提出這一概念之前，就對我國的民族關系和民族問題展開過諸多論述，爾后，又從歷史、語言等多個角度對中華民族的內涵、結構做了深入的考察與分析，實質上是闡釋了其中華民族思想。梁啟超提出“現今之中華民族自始本非一族，實由多數民族混合而成”[2]，并且梁啟超在這個時候就基本認為，中華民族是我國歷史上各個民族或部落的結合體。

梁啟超先生的中華民族思想，實質上是中華民族思想的一個雛形。繼梁啟超先生之后，我們的革命先驅孫中山先生和晚清人士楊度亦對中華民族思想做出了諸多闡釋，并推動了中華民族思想的后續發展。在民國時期，著名學者顧頡剛先生和費孝通先生等先后就“中華民族是一個”進行了討論，這次討論引起國內學界的極大轟動，同時也極大地提升了國人對中華民族的認識，更進一步推動了中華民族思想的發展和促發了國人的中華民族意識。

新中國成立前，中國共產黨就對其民族政策理念和民族問題主張進行過諸多的闡釋，并在實踐中取得了巨大成果。然而，新中國成立以來，無論是政界抑或是理論界，從政治學或民族政治學的視角來理解中華民族都是較少的。在諸多黨政文獻中，相較于“中華民族”這一概念，更多是使用“中國各民族”或“中華各民族”。于此，這段時期中華民族思想的發展也相對較為緩慢。而近來，我們發現“中華民族”這一概念再次引起人們的重視，在2014年中央民族工作會議上習近平總書記從多種論述中提出了一個嚴格意義上的中華民族思想，中華民族思想也為此而獲得了跨世紀的新生。

三、時間動因：中華民族偉大復興的歷史關鍵期

2012年習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，提出了“中華民族偉大復興的中國夢”，習總書記認為“這個夢想，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。自鴉片戰爭后，一代代中華兒女步入民族復興的探索之路，終于在百年之后建立了中華民族的民族國家。在改革開放三十余年后的今天，我們國家的經濟總量迅速增大，并成為世界第二大經濟體。其所取得的偉大成就，使中華民族的偉大復興成為可能，同時也使中華民族的偉大復興進入了一個更為關鍵的歷史時期。

中華人民共和國是中華民族的民族國家，中華民族共同體是當代中國實現國家崛起和民族復興的承載主體和根本性力量。中華民族的偉大復興必然離不開中華民族的族體建設與發展。于此，2014年中央民族工作會議上，習近平總書記多次使用了“中華民族”和“中華民族共同體”的概念，并以中華民族建設和中華民族共同體意識培育為視角，闡釋了新的民族工作和民族事務治理理念，而且將這些理念整合到了中華民族偉大復興的戰略構想中。可以說，在此次會議中，習近平總書記提出了與以往不同的、完整意義上的中華民族思想。中華民族思想的提出，也正是“黨的中央領導集體治國方略的必然要求”，“體現著新的中央領導集體的治國思維”[1]，在根本意義上，這也是對中華民族偉大復興的中國夢的呼應。

四、現實挑戰：多元化和多樣性理論的涌入

多元化和多樣性的族際理論，最初是美國學者卡倫在其著作《文化與民主》中提出的。爾后，該理論于1971年在加拿大付諸實踐，并曾名噪一時，就連一直信奉“同化主義”的美國也出現了多元文化主義的傾向。盡管如此，對于多元化和多樣性的族際理論，我們還是應當保持一種審慎的態度。

新中國成立后，中國共產黨在由革命黨向執政黨的政治角色轉變之際，以“民族”概念界定國內的多元族裔群體，并最終政治性地建構了多元一體的中華民族，極大地實現了民族聚合與國家一體，功勛卓著。而在今天，若這種多元化和多樣性的民族格局持續發展或不斷深化，就有可能成為中華民族共同體的解構性力量。正如有學者所指出的那樣，許多所謂的民族精英，將日益旺盛的民族意識和民族群體利益，“以學術、理論的方式進行深層提煉，使各種反映民族群體利益要求的理論意識形態化”，而此種形勢若不斷演變，就有可能使中華民族共同體，“在組成中華民族的各民族群體越來越實體化、越來越整體化的條件下逐漸虛化”[3]。由此可見，一種嚴格意義上的中華民族思想的提出，以及在這種思想的引領下建設中華民族共同體的意義十分深遠。

五、背景預設：民族國家已是世界政治體系的基本構成單元

民族國家作為一種國家形態，在法國大革命和美國獨立戰爭后，不斷向世界范圍內的其他地區傳播、蔓延。直至20世紀末，世界范圍內構建起了眾多體制不一卻又形式相似的民族國家，組合成今日的世界政治體系。可以說，民族國家已是且仍然是世界政治體系的基本構成單元，當代中國在國家形態上也同樣屬于民族國家，只是我們國家的民族國家建設還需深化。

民族國家作為一種普遍的國家形式，又該如何界定呢？有學者認為“構成民族國家的本質內容的，是國家的統一性和國民文化的同質性，是國民對主權國家的文化上、政治上的普遍認同”[4]。也有學者認為“民族國家，就是以民族對國家的認同為基礎的主權國家”[5]。如果從這兩種界定出發，當代中國的民族國家建設，也就是要不斷提升中華民族的一體性，增進中華各民族對中華民族共同體的認同，從而增進國家認同。習近平總書記在2014年中央民族工作會議上，明確表明“讓各族人民增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”，其實這正是一種國家認同和民族認同思想，切實反映了當代中國的民族國家建設需求。

參考文獻：

[1]周平.中華民族思想是重大的理論創新[J].中國民族，2015（3）.

[2]梁啟超.歷史上中國民族之觀察[G]//飲冰室合集：專集之四十一.北京：中華書局，1989：2-4.

[3]周平.中華民族的性質和特點[J].學術界，2015（4）.

[4]寧騷.民族與國家——民族關系與民族政策的國際比較[M].北京：北京大學出版社，1995：269.

[5]周平.對民族國家的再認識[J].政治學研究，2009（4）.