草嬰的遺產

題目

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

2015年10月25日，媒體用大幅標題“秋葉凋零，但大樹不倒”哀悼著名俄語翻譯家草嬰去世。他的遺言是“不留墓碑，只留書房”。

題目解析

材料由兩句話組成。第一句話是新聞事實的陳述，第二句話是草嬰遺言的引用。“秋葉凋零，但大樹不倒”中的“秋葉”既是對草嬰平凡的翻譯工作和人生的隱喻，又飽含哀悼的痛楚，“大樹”是指他的精神或者對后人的影響；而“不留墓碑，只留書房”才是把握材料內涵、寫出立意深刻的作義的依據。簡言之，“墓碑”只是一種外在形式，而“書房”才是立意的抓手，指精神、靈魂、思想等。寫作中，“墓碑”和“書房”都不可或缺，但重點應在對“書房”的闡釋和兩者關系的思辨上。

草嬰曾說過，知識分子要有五樣東西：良心、頭腦、眼光、脊梁、膽識。1987年蘇聯作家協會授予草嬰“高爾基義學獎”，稱：“‘草嬰這兩個漢字表現出難以估計的艱苦勞動、文化上的天賦以及對俄羅斯心靈的深刻理解。”

如果了解了這些背景知識，并且有所側重和思辨，則好文章會自然產生。如果聯系到草嬰幾十年的艱辛和堅持，大膽合理地解讀草嬰遺言的基本內涵，反思當今整個社會充滿浮躁的義化現實，可能會寫出更有思想深度的好義章。

適用素材與運用示例

1.茨威格《世間最美的墳墓》

茨威格寫出此文，表達了對托爾斯泰深深的崇敬之情。在《世間最美的墳墓》一文中，茨威格巧妙地通過四個不同的名詞“墓穴”“靈寢”“石棺”“墓冢”，分別寫出拿破侖、歌德、莎士比亞和托爾斯泰四個墳墓的區別，暗示了四個人不同的人生遭遇，由此贊美托爾斯泰的墓“成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓”。美就是“有意味的形式”，生于貴族之家的列夫·托爾斯泰，完全可以養尊處優地生活一輩子，然而他偏偏要選擇另一種生活——平民化！這個眷戀田野、陽光和花草的人，一生都在苦苦思考人生的意義。思考的結果是，過貴族式的生活是一種罪惡。他痛恨暴政、專制，他厭惡浮華、揮霍。所以，他戒掉煙酒，堅持素食；他放棄自己的財產，追求一種相互平等的平民生活。

運用示例

托爾斯泰墓之美，美在樸素。“遠離塵囂，孤零零地躺在林蔭里”“只是一個長方形的土堆而已”“無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽”，如此樸素無華的墳墓，卻讓讀者感受到那座普通墳墓所升騰出來的攫攝人心的力量。這是因為，追求樸素、遠離可恥的奢侈生活是托爾斯泰的幸福觀，也是他思想感情的寄托。這種“紀念碑式的樸素”比起那些用大理石和奢華裝飾修飾的墳墓更加讓人敬仰和崇敬，更容易活在人們的心中，因為偉大的人格本身就是一座豐碑。樸素的墳墓里面埋葬著一位同樣樸素而品格高尚的偉人，一位給人類創造了巨大精神財富的偉人。美的最高境界是樸素，是體現在人格中的質樸、純凈、高尚的美。

2.梁衡《讀柳永》

《讀柳永》是著名作家梁衡寫的一篇歷史人物傳記散文。義章對北宋著名詞人柳永生平經歷進行了概述，將人物放在歷史發展的大背景下進行理性評判，高度肯定了柳永在中國義學史上獨一無二的地位。“藝術高峰的產生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國義學史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有……嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。”

運用示例

我認同柳永對平民生活的描寫。國家乃至世界的和平繁榮，都是由每一個普通家庭的安寧幸福構成的，如果不去關注平民，那么國家太平也不過是一句空話。柳永的詞能流行到“凡有井水處，皆能歌柳詞”的地步，統治者也許亦能從中讀出百姓生活的一個側影。就他關注普通百姓這一點，我覺得值得欽佩。如果說蘇軾作品中的豪放曠達是常人不能及的，那么柳永的詞寫的便是平常人都有的情感。這些，在許多文人眼中是不屑于寫的，而柳永能將其寫得細膩到極致。

“忍把浮名，換了淺斟低唱”，柳永將大部分人避諱的部分真實地表達了出來，使自己的人格變得更加完整，展現出一個有血有肉的人。

學生作文

草嬰有心愿

陶佳妮

草嬰的去世，是翻譯界的一大損失。而他的遺言“不留墓碑，只留書房”既是他的心愿，更是他對我們的呼喚。

他去世的消息一出，媒體自然免不了一番熱炒，“秋葉凋零，但大樹不倒”大幅標題赫然在目。也許是我孤陋寡聞，在此之前，我并不曾拜讀過草嬰的作品。在我印象中，“大樹”意味著學界巨頭，甚至應該有作品被選人中小學教材課本，畢竟，教材仍是學生閱讀的重要來源之一。然而草嬰沒有。媒體如此奪人眼球的標題是否有所不當？

更令人啞然失笑的是，媒體的一番宣傳著實與草嬰老人的遺言背道而馳。他本想不留墓碑于世，你卻“贊美”他如大樹屹立不倒；他本想只留書房、知識于人世，你卻用“標題”“咄咄逼人”；他本想不帶走一片云彩，你卻“添磚加瓦”“大立其碑”。草嬰大家之風范昭然可見，他盼望世人知曉其作品能大過其人本身，因為知識、思想、精神才是屹立于世間不倒的財富源泉。他更盼望自己留下的不僅僅是一本“書”，而是他的“書房”——代表著他一生翻譯成就的寶庫與精髓，這樣才有益于后代，有助于后世文化之傳承。

我不是說草嬰夠不上“大樹”的稱號，也不是說媒體只是在虛情假意、敷衍宣傳而報道，而是想說，當今的媒體，當今的我們，對如草嬰這一類大家及他們的成就缺乏了解與透徹的內化。如果沒有姚貝娜罹患癌癥去世的消息，怎么會有那么多人去欣賞聆聽她心靈的歌唱？如果沒有莫言榮獲諾貝爾義學獎的結果，怎么會掀起一股“莫言熱”？可能那些流行的音樂作品有不少人了解，而像草嬰、莫言的作品，在大眾看來，最多就是一番搶購后置于家中，然后任它們擱置在書架上，最后蒙上厚厚的灰塵。

究其原因，張遠山先生曾用“路燈效應”為我們詮釋這個道理：人們總覺得越遠的路燈越密，越近的路燈越疏；當然每個路燈等距。義學、藝術的光環也具有遞減效應。我們對歷史上或已逝世的大家如數家珍，卻對當代在世之人一無所知。我想，草嬰老人更希望我們要避免“路燈錯覺”。

翻開手中的書吧！這不僅僅是一位老人的心愿。

教師點評

這是一篇滿分作文。滿分，來自作者的獨立思考，來自作者的見識和膽識。“媒體的一番宣傳著實與草嬰老人的遺言背道而馳”，既指媒體的喧鬧和炒作，又直指世道人心的偏頗。姚貝娜、莫言的例子，更是由點到面，反思當今的文化現象，深刻，可贊！文章在層層說理的基礎上，以“路燈效應”剖析原因，中肯！而“翻開手中的書吧！這不僅僅是一位老人的心愿”恐怕帶給我們的閱讀效果不止是一種呼吁吧？

（譚榮生）

以浮名換精神

傅蕓

草嬰去世，不管是媒體說的“秋葉凋零，但大樹不倒”，還是他自己說的“不留墓碑，只留書房”，其實都在傳達同一個內容：不留戀所謂的名聲，而注重內在精神的延續。

“秋葉”是生命，而“大樹”是精神；“墓碑”是名聲，而“書房”是內在。生命有限而精神無限，生命終會逝去，唯有內在的精神才能一直延續。草嬰的遺言讓我想到柳永的那一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”。我想，草嬰所希望的與這句詞的意思多有相似。不需要太多的人來祭奠，卻希望自己的作品和內在被更多的人認識。

我不得不欽佩這樣的淡泊與勇氣。有多少人能不在乎自己是否被銘記呢？那些所謂的成功人士總是不遺余力地想讓自己被大家長久地記住。前不久，還有某企業家為自己蓋紀念碑的事被曝光。和他們比起來，草嬰其人，實在值得尊敬。然而，不注重身外之物，只注重內心，做起來卻不簡單。內心精神的長存，需要在人生歷程中長久的參悟和對內心理想的堅持追求。

長久的參悟能夠塑造高尚的心靈和淡泊的氣節。人生的路很長，誘惑很多，每一個選擇都在左右我們的未來。然而，比當下的選擇更重要的，是長久的參悟。清醒地體悟和反省人生中的每一次經歷，才能使我們的內心更冷靜，更接近那種淡泊、高尚的境界。草嬰的遺言讓我想到托翁，他的墳墓沒有墓碑，就那樣孤零零地躺在林蔭里。我又想到沈從義，沒有隆重的祭奠儀式，只有一株虎耳草放在他的墳頭。他們都是參悟明白了人生的人，在紅塵的修煉中，懂得精神至上的真諦。

要使內在精神能夠延續，精神本身的力量不可忽視。而這，非堅定內心不可為。堅定自己內心的決定，在這物欲橫流的大千世界里不為所動，將自己追逐理想的心堅持到底。曹雪芹明明有個議政大臣的表哥，卻不去求個一官半職，只在西山腳下連炭爐也沒有的破草屋里寫《紅樓夢》。他在追求什么？他把浮名拋棄，換來的是后世之人對《紅樓夢》幾百年的研究，他的精神影響了無數人！

草嬰的筆名源自“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”一詩。這與他的遺言實在一致。不需要墓碑，即使他的名字被遺忘，但只要他所譯的托翁作品還在被閱讀，就又能培養出更多的人才，就能“春風吹又生”。不注重身外之物，而注重內心，以浮名換精神，何其高尚！

教師點評

標題化用柳永的詞句，“以浮名換精神”切合材料主旨。文章思路清楚，條分縷析，絲絲入扣，說理令人信服。首段解讀材料，“注重內在精神的延續”，準確。中間具體分析論證，托爾斯泰、沈從文的例子極具典型性，論證有層次性。最后解釋了其筆名的來源，并再次對草嬰的精神表達了贊賞。行文一氣呵成，當判為一類卷。

（譚榮生）

不亡的精神財富

蔣星雨

著名翻譯家草嬰去世，他的遺言是：“不留墓碑，只留書房。”正如草嬰所說，人類肉體的消亡不足為道，并不具有深刻的紀念意義，而人類的精神財富卻始終是社會人文的靈魂。

媒體如此報道他的去世：“秋葉凋零，但大樹不倒。”其實，我們每個個體對于整個社會來說，正如樹葉對于大樹。而這“大樹”的堅毅和挺拔，是因為先人們留下的精神財富一直作為其核心支撐著它。

“風月不老，先生未亡。”草嬰很明白這一點。書房可謂文人的靈魂，而“留下書房”則是人文精神的延續。何謂精神財富？前段時間，著名物理學家謝家麟辭世，他將自己的人生寫成了傳記，表明“人生在世，要將經驗告訴青年人”。這其中寄托的不僅是他對祖國未來發展的希望，更有對青年人熱愛科學、獻身科學的關懷。回想自己的一生，并不自滿于自己對人類社會的貢獻，而是深知這份精神應該得到延續，這是真正的有社會責任感的人。以成就來證明自己的價值，并用這份精神財富去幫助別人實現價值，值得敬佩！

倘若將個體放人社會的整體環境中看待，那么這棵“大樹”便更具有現實意義。“大樹”不再是某類人或物，而是一個體系，是一套完整的社會體系。正是草嬰、謝家麟等無數人的成就才不斷推動了社會的發展，使人類文明不斷煥發出新的光彩。悠久的歷史和人類智慧的沉淀使社會不斷進化，而進化即是發展，發展才是生存之道。草嬰“不留墓碑”，是因為相對于他個人而言，他所留下的作品更值得被社會、被人們銘記。我們今日緬懷他，不僅感動于他所做出的卓越貢獻，更敬佩他所擁有的人類意識，便是“我們需要為社會做些什么”的價值觀的認知。換言之，一直以來推動人類社會發展的，表象上的確是人類的發明創造，但其內在卻是這份責任意識，這份對文明延續的責任，這份對社會發展的責任。我們常常從偉人身上看到的高尚品格，便是人類共同的精神財富。正因如此，社會這龐大的“大樹”才能夠一直屹立不倒。

草嬰將“書房”留給我們，而我們所能做的便是將它繼承并傳承下去。這關乎他作為翻譯家的作品，更關乎其精神財富的無價。精神財富的不亡，是人類文明得以維系的最大動力。

教師點評

文章首段直接闡釋“書房”的內涵，表明“人類的精神財富卻始終是社會人文的靈魂”的觀點，直接、恰當。文章對“大樹”的理解與前文有所不同，辯證分析了“秋葉”與“大樹”，即“個體”與“社會”的關系，表明精神財富在人類社會發展中的作用。不過文章說理的深刻性尚嫌不足，所以只能判為二類卷。

（譚榮生）