文化創新，既要尊重經典又要放開腳步

劉寶增　霍文新

題目

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。喜劇演員賈某在一檔節目中“惡搞”了花木蘭，被一個叫“中國木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發。道長孟某發長文批判導演陳某新作《道士下山》揚佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導向全國道教界、向社會道歉；六小齡童認為賈某開了一個好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇組道歉。

對此，網上意見不一，有贊同道歉的，認為惡搞不等于創新，不能為博眼球將經典惡俗化；也有替賈某、陳導叫屈的，認為創新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象；更有網友戲謔“金庸塑造了眾多的邪道形象，強烈建議孟道長起訴金庸，保衛道教”。

該不該道歉，你怎么看？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意范圍作文；不要套作，不得抄襲。

題目解析

這是一則時事類材料作義，題目分為三個部分：第一部分是對于事件的敘述；第二部分是交代人們對事件的意見，認為應該道歉的和不應該道歉的各有理由，觀點不一；第三部分則是題目要求，“該不該道歉，你怎么看”，是行義的重要標桿，要求行文過程中除了對于事件進行分析論證，還要對這個問題進行正面回答。

需要道歉。經典可以創新，但是不容隨意進行重大改變，更不允許所謂惡搞。立意角度較多，例如，要對經典作品懷有敬畏之心，這樣才能將經典的精髓發揚光大；對于經典的改編要有尺度，不能背離原作；要樹立正確的文藝觀，不能為了收視率而嘩眾取寵。

不需要道歉。任何義學藝術以及衍生出的藝術形式，本身都是創新。如《西游記》亦是在玄奘取經的故事基礎上的創新。至于“惡搞”一說，我們如何判定吳承恩把玄奘取經寫成孫猴子一路打妖精呢？以下角度均可成義，例如，創新是義學藝術的活力所在；創新可以與尊重經典共存；允許經典傳播，更要允許百花齊放；藝術創作不是隨意扣帽子，而是包容。

行文注意事項：本則材料中，說賈某“惡搞”是帶引號的，不代表命題人的觀點，所以行文時以上所述兩個角度均為符合題意。選擇素材時應盡量圍繞文化藝術方面進行，比如電視劇《紅樓夢》經過王扶林導演改編亦成名作，馮唐重新翻譯《飛鳥集》而新書因各方壓力被迫下架，等等。

在論證過程中，除了對于事件本身的觀點闡釋，也要加入相關素材。本則材料有任務驅動類型特征，但文中亦應展示常見高考議論文的結構特點。語言盡量展現文采，行文視線要開，格局才能不受拘束。

文化創新，既要尊重經典又要放開腳步。但是行文中是否要支持道歉，則需作者能夠自圓其說。

適用素材與運用示例

1.話劇《紅樓夢》開涮經典

爭吵不休、同床異夢的曹雪芹、史湘云夫婦；頭戴長翎、身披紅紗，一邊唱著搖滾，一邊躺進魚缸的女賈寶玉；一襲長衫，一柄長簫，滔滔不絕如說單口相聲的男林黛玉……再加上“紅樓選秀”“藝術人生”“楊二車娜姆”等社會熱點的引入，幾天來，話劇《紅樓夢》在北京東方先鋒劇場引發一片質疑聲。面對其離經叛道、大膽解構的表現手法，很多觀眾搖頭不解，憤而離席。

運用示例

這部號稱“將成為歷史上最接近《紅樓夢》原著意圖的一次演出”的先鋒話劇，的確給了我們如導演所說的“一些史無前例的東西”：痛哭流涕的曹雪芹，曹雪芹的紅顏知己史湘云，身穿薄紗、頭戴花翎的寶玉。但是這種所謂先鋒、所謂改編是否真的起到傳承經典的作用，恐怕未必?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江河萬古流”，當時代大浪淘沙，當人心復歸平靜，真正能夠震撼人心的，仍是那些最初的感動。

（河北省滄州市第一中學高二李讓）

2.六小齡童：改編不是亂編

“吳承恩因《西游記》名垂千古，《西游記》因吳承恩而流芳百世。改編不是亂編，戲說不是胡說。中國屬于世界級的名著就那幾部，不能胡亂篡改！”對于傳統中國文化，他堅持原著和傳播正能量。

六小齡童說，他用了17年時間完成了兩部《西游記》的拍攝。為什么那個年代技術很弱，但卻創作出了《西游記》等精品？對此，六小齡童的回答很直白：“我們是用心創作角色，用《西游記》的精神在拍《西游記》。”

運用示例

“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發?！边@艱險，既有西天取經路上的妖魔鬼怪，又有名著傳承中的惡意篡改。作為當代青年，我們需要明辨何為“改編”，何為“亂編”。當唐僧愛上了妖精，當孫悟空變為女性，此時，給觀眾的，必定不再是原作的凜然正氣，而是一種惡意的妖魅?！都t樓夢》《西游記》《長恨歌》《木蘭辭》，需要藝術的創新，更需要創新時的真心呵護。當花木蘭變為一個丑陋、自私的胖子，觀眾感受到的，怎能是孝順、進取、不屈不撓、武藝高強的女中豪杰？

（河北省滄州市第一中學高二暴澤倫）

3.網友惡意篡改《出師表》

諸葛亮北伐中原上書后主劉禪表文：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也……陛下，您在聽嗎？”“啊？哦，哦，在聽，今甜蝦三份，魚粥皮碧，此誠胃饑存亡之秋也?！?/p>

運用示例

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！弊咴谖浜铎羰龅酿飞?，千年松柏蒼翠依舊，讓人感到這里曾經的亂云飛卷，也讓人感到曾經的碧血丹心。千載傳承，忠誠不變。但是當《出師表》變成一個吃貨“甜蝦三份，魚粥皮碧”的自白，當臣子心變為一片“此誠胃饑存亡之秋”糊涂的哀吟，那曾經連韓國人都要認真摹寫的《出師表》，豈不成了對名臣名作的任意篡改和殘害？如此這般亂編、惡搞之后，佇立松柏之下，我們何以感受“直與皇天爭敗局，恨無余地出奇兵”的惋惜，又何以了解“武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同”的無盡滄桑？

（河北省滄州市第一中學高二杜佳朋）

學生作文

尊重經典文化，

守護智慧之花

周彩云

綺麗的回文詩打濕了雙眼，精彩的章回體模糊了視線，這是經典文化的魅力。唯有尊重經典文化，守護智慧之花，我們的世界才會流光溢彩。

喜劇演員賈某惡搞巾幗英雄花木蘭，《道士下山》令人看后茫然，甚至連作為四大名著之一的《西游記》也已經令人啼笑皆非。這些現象所折射出來的正是當下經典文化的尷尬處境，所以，那些打著“創新”旗號的惡搞理應向傳統文化致以深深的歉意。

猶憶泰戈爾《飛鳥集》的魅力，讓人心馳神往。然而，馮唐譯本《飛鳥集》在風靡網絡的同時卻也招致批評與質疑。自認為“翻譯水平精湛一流”的馮唐，在翻譯的過程中卻完全忽略了翻譯“信達雅”的基本準則，語言空洞突兀，詩意之美也大打折扣。盡管“再創作”是譯者被公認的“特權”，但馮唐的天馬行空與隨心所欲使譯作看來面目全非，儼然是盜用了泰戈爾的名字。這樣的行為引發了中、印主流媒體的關注與報道，更讓讀者的圍觀與爭議迅速升溫，馮唐的“自我表現”最終草草收場。這也提醒了我們，一定要尊重經典文化，不濫用“創新”一詞。

當飛檐翹角和雨榭樓臺漸漸淡出人們的視野，退出人們的記憶，取而代之的是別墅禮堂與西洋花園，馮驥才高擎“傳承文化，振興中華”的大旗，用嘔心瀝血的付出詮釋了新時代民族精神的真諦。他深感中華民族經典的沉甸甸的文化積淀正在被抽空，因此盡管被嘲諷“不務正業，得不償失”，他依然櫛風沐雨，在保護民間藝術與文化遺產的道路上堅定前行。他作畫義賣，募來善款成立民間文化基金會；他四處奔波，“非物質文化遺產保護日”的誕生令他欣喜若狂。馮驥才的文化責任感正是“當代文人的良心”，如同金子般熠熠閃光。這種責任感基于對傳統文化的熱愛，也基于對文化發自內心的尊重。

當今社會，文化惡搞受到不少人的熱捧與追逐，美其名曰“娛樂”“創新”。我們不反對文化藝術的娛樂傾向，然而，不可將“惡搞”與“創新”混同，否則將是我們民族的損失。

縱然新時代的氣息拂面，我們始終堅信，唯有尊重經典文化，守護智慧之花，才能感知永恒之美、傳承經典力量。

教師點評

因為談文化，所以要深刻，作者語出內心，言己之志；因為談傳承，所以要有文采，作者用語清麗，宛轉悠揚。無論馮唐重譯《飛鳥集》忽略“信達雅”原則，還是馮驥才作畫義賣的“當代文化人的良心”，作者都以高出同齡人的見識和見地，為我們得出“尊重經典文化，守護智慧之花”的結論，水到渠成，自然而然。

（劉寶增）

新老之爭

張清源

常青藤劇院是當地久負盛名的劇院，因其演出的劇目經典懷舊一直深得市民的喜愛。這里的工作人員年齡從二十多歲至五十多歲不等，但他們都全心全意地為劇院奉獻著。

老王和小新，一位是為劇院工作了三十多年、奉獻了自己全部的青春、得到大家愛戴的主任，一位是剛畢業沒多久、有著進取創新精神、充滿干勁的小伙子。小新拜了老王為師，跟著他學習，師徒二人和睦融洽，劇院在他們倆的努力下，也一直保持著很好的發展勢頭。

可最近一年以來，常青藤不“常青”了。連續七八個月，劇院的收入都寥寥無幾。這一下，老王可坐不住了，看著劇院的觀眾越來越少，他心急如焚。

一天晚上，老王在家中翻出了一個曾經紅極一時的劇本。他記得當年這部劇剛上演時，無論刮風下雨，劇院里都座無虛席。這部劇也是他帶著演員們創作出來的，是他的得意之作。當他看到劇本，多日緊皺的眉頭終于舒展了些。他當即撥通了小新的電話，準備和他一同商議重新演出這部劇的事。

小新放下電話，陷入了沉思。他對這部劇有印象，小時候還與父母一同去看過，他也非常喜愛?？伤D念一想，以現在人們的觀念，這部劇會不會太老套、缺乏新意呢？

第二天，他將自己想對劇本進行創新的想法告訴了師傅，沒料想師傅卻一口回絕：“這么經典的東西，怎么能隨意改變呢？”

小新不再提及此事，但卻私下開始對劇本進行研究、修改和創新。

老王的劇如期上映，結果卻讓坐等豐收成果的老王大跌眼鏡：上座率竟創了史上新低。老王心里涼了大半截，對這景象百思不得其解。

之后幾個月，劇院領導讓小新著手準備改編后的新劇，并定在劇院周年慶典那日上映。老王暗自生小新的氣。他并不認為小新能成功，準備看這個毛頭小子狠狠地摔一跤。小新積極準備著，一邊彩排，一邊聽取演員的意見對劇本進一步修改，以求最佳效果。演員們也干勁十足，準備讓常青藤“再青”。

新劇上演全場爆滿，冷清了一年的劇院再次熱鬧起來，“常青藤”又一次煥發了生機。劇院因此也獲得了更高的贊譽，邁上了一個新的臺階。劇院上下對小新更加信任和器重了。

老王面對著熱鬧的劇院，心里卻有些難過，因為這意味著小新將取代他成為新的主任。當小新被問及何以成功時，他只說：“沖破樊籬，義化才能創新，才能得到傳承。”

教師點評

“常青藤劇院”“老王”“小新”，這些名字所蘊含的深層意義就讓讀者深思，要想像“常青藤”一樣歷久彌新，不外乎棄“老”圖“新”。窮則變，變則通，作者通過一個并不復雜的故事，講出了新舊更替、創新圖存的道理。文章線索清晰，情節生動，人物形象突出，是一篇生動的記敘文。只是結尾略有不足。

（霍文新）

俳句的文化思考

李欣然

“閑寂古池旁，青蛙跳入水中央，撲通一聲響?！?/p>

積滿厚厚火山灰的國度，島風依稀，三行平仄相宜的義字，足以構成一幅禪意盎然的畫面，將文化的智慧深藏其中。在這個高呼文化創新的時代，總有些東西，禁得起世景的無常變化，忍得住浮世的滄海桑田。輕撫悅然文字，突覺傳統亦為本真，本真更為至美。

松尾芭蕉獨坐池塘邊，風動葉動，唯心似止水，不起波瀾。夏熱而不燥，蟬鳴而不喧，一時間，世間風花雪月不再，人世喜怒悲歡不復。從那傳統本真的字句中，這世界只剩下一位腳著木屐的老人，靜默凝視一只青蛙入水。四下無聲，萬籟俱寂，只余水聲回響，以及那微笑獨坐的長者。

片刻的禪意，怕是今人如何推陳出新、吟風弄柳，都難以超越的獨一無二。

古典俳句禪意如此，其豐富的情感內涵更令人贊嘆。

“流螢斷續光，一明一滅一尺問，寂寞何以堪。”

傳統的光輝在立花北枝的筆下躍現，螢光默現，時斷時續，惹得人分不清是明是暗。再也沒有什么比短暫的光明更讓人寂寞的了。那種莫名的窒息感和壓迫感，甚至比永恒的黑暗還要噬命。

文化的力量，仿若江流之水，在靈魂的制高點騰起一個足以推翻萬物的巨浪，將深含功與名的淺薄人心一并吞沒。

俳句的幾字成金，怕是今人永遠無力企及的歷史衣袂，是現世至今難以觸碰的古典裙裾。我們曾耗盡心力，企圖以創新之，將那些原屬于人類的至善至美的文化替換為今人“賞心悅目”的“社會語言”。而那些最初最干凈的意蘊，卻被掩在世俗的箱匣里，貼上“文化創新”的封條，被棄置在無人問津的一隅。

“當你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”余光中用凝練的義字鐫刻下時代的淚水。日本俳句被人遺忘，中華詩詞被人遺忘，那么，在義化高度創新的今天，我們又將記得什么？著名笑星賈某在節目中惡搞花木蘭被要求道歉，《道士下山》、新版《西游記》引發爭論，這一切，都迫使我們思考：將中華文化的精髓棄之不顧，這難道是真正的義化創新嗎？

“人世間，流浪人歸，亦若回流川?！?/p>

愿文化，歸真返璞，更若回流川。

教師點評

作者從“俳句”角度切入，新鮮而富有詩意。在對俳句文化的思考中，作者以輕靈的思維、富有節奏美感的文筆，針對“賈某是否需要道歉”的問題給出了答案。文化不必遺世而獨立，但絕不可以邀寵以媚俗。在這個散文、詩、遠方都受到冷落的浮躁時代，能看到對于俳句的見解，能聽到愿文化返璞歸真的心念，實是你我之幸也。

（霍文新）