民俗應三思而后“揚”

周桐同

在這個日新月異、飛速發展的時代，傳統民俗文化總是被人們遺忘在身后，不聞不問。如今，傳統民俗的傳承成為社會熱點話題，大家紛紛表示要弘揚傳統，那我們究竟該如何弘揚呢？

重慶市玉帶山小學“一馬當先”，順新年之勢，組織一年級小學生觀看“殺年豬”場面。據該校老師介紹，此舉是為了弘揚傳統民俗文化。這種弘揚與傳承的熱情值得肯定，可是，“殺年豬”這樣一個擺脫不了血腥暴力標簽的民俗活動，被毫無遮掩地展現在一群剛滿學齡的孩子面前，似乎太過草率。民俗文化應三思而后“揚”，弘揚傳統文化應擇其精華，擇其吻合時代價值觀的部分，有選擇性地進行，而且在弘揚的同時也要考慮受眾的個體條件，切不可全盤照搬。

為什么要三思而后“揚”？原因有二。一是傳統民俗自身本是過去的事物，有糟粕在所難免。正如“殺年豬”活動，熱鬧喜慶的氛圍自是吉兆，可屠殺的過程卻是一種較為原始的“征服觀”的體現，其中血腥暴力的程度不比暴力書籍更加嚴重嗎？二是隨著時代變遷，傳統文化中不乏與今日價值觀相違之物。如今提倡和諧社會，更提倡和諧家園，過早地讓心智發展還未成熟的孩子接觸人對動物的屠殺，的確是欠妥的做法。

什么是“三思而后‘揚”？所謂三思，一思去除傳統糟粕，二思今日主流價值，三思受眾個體條件。三思之后，對于傳統民俗進行有選擇性的弘揚，方可趨利避害。“殺年豬”習俗本意是展現過年時全家男女老少相互配合、舉家歡樂的和諧畫面，意在提倡全家人的配合勞作，如果只是讓一群孩子看著殺豬過程，就只是傳遞了血腥和暴力的信息，這恐怕也違背了這一習俗的初衷。

弘揚傳統民俗文化，一定要辯證取舍，學會揚棄。揚是發揚精華，棄是舍棄糟粕。以“殺年豬”為例，民俗的具體做法只是一個載體，去除糟粕絕不會影響民俗的傳承。我們可以像陳嘉德守護手工墨廠一樣傳承文墨書香，可以像余秋雨一樣穿越地域限制傳承先哲智慧，可以像梁思成一樣傳承建筑氣派……中華上下五千年文化脈絡綿綿，為何偏就選中了一個血腥暴力的場面呈現在孩子們眼前呢？

不是所有埋藏在地下的都是寶藏，不是所有遺之后世的都是珠璣。弘揚傳統民俗，務必擦亮雙眼，三思而后“揚”！

教師點評

文章由材料提煉出“民俗應三思而后‘揚”的觀點，接著采用層進式，從原因、含義和做法三方面來展開論述。本文思路清晰，議論分析透徹而深刻，對材料的分析有一定的深度和力度。如果文章能引經據典，旁征博引，而不拘于“殺年豬”會更佳。

（秦天）