商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館的發(fā)展現(xiàn)狀研究

楊夢珠，張振東，袁 瑞，王亞麗

（北京體育大學，北京 100084）

商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館的發(fā)展現(xiàn)狀研究

楊夢珠，張振東，袁 瑞，王亞麗

（北京體育大學，北京 100084）

本文運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法和數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。研究發(fā)現(xiàn)，回族武館存在師資及場地器材匱乏、武館宣傳力度不夠、上級部門支持力度不夠等問題。建議：加強場地器材建設、引進師資；整理并發(fā)掘忠義門拳，開拓創(chuàng)新，加大宣傳和推廣力度；上級主管部門加大支持力度；通過產(chǎn)業(yè)化的形式發(fā)展城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)館，發(fā)揚回族武術(shù)。

回族武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)；忠義門拳；傳承

武術(shù)是中華民族的共同財富，中國各民族對武術(shù)的起源、形成和發(fā)展都有貢獻，而回族的武術(shù)活動尤其引人矚目，武術(shù)實際上已經(jīng)成為回族文化的重要構(gòu)成部分。回族武術(shù)指的是由回族人推廣并傳播，在中國各民族群眾中普遍流行的武術(shù)項目，其內(nèi)容涵蓋回族人所創(chuàng)的武術(shù)以及回族人所傳播、創(chuàng)新的各類武術(shù)拳種與器械。穆斯林認為習武強身是“遜奈”〈圣訓〉，因此寧陵縣東關(guān)街回族群眾自古尚武，習武練拳，世代相傳，歷久不衰，清真寺內(nèi)也設有習武場地，每日晨拜后，習拳練槍，切磋武藝為豐富和發(fā)展中華武術(shù)貢獻了自己的智慧和力量。中國回族穆斯林的武術(shù)，同其他文化一樣，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華武術(shù)的一個重要組成部分。隨著社會的進步，西方體育的推廣，回族傳統(tǒng)武術(shù)開始出現(xiàn)停滯，失傳的現(xiàn)象，為保護與傳承我國這些寶貴的文化遺產(chǎn)，作為一名穆斯林，一位武術(shù)運動員應盡自己最大的努力為中國傳統(tǒng)回族武術(shù)添加自己的一份力量。

本文主要以商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館的發(fā)展現(xiàn)狀研究為切入點，通過對目前族武館發(fā)展的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)目前武館存在的問題，并提出對策與建議，不僅可以促進商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館更好的生存與發(fā)展，惠及周邊地區(qū)及居民，也有利于將回族武術(shù)以全民健身的方式推廣于大眾，讓更多的人了解回族武術(shù)，習練回族武術(shù)，這在一定程度上能促進中華民族回族武術(shù)的發(fā)展與傳播。

1　文獻綜述

有關(guān)商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)的發(fā)展歷史，因缺乏資料記載，所以本人通過走訪一些老拳師，對商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)的發(fā)展歷史做了一個簡單的梳理。

1984年，商丘市寧陵縣城關(guān)回族鎮(zhèn)被河南省體委命名為“河南省武術(shù)之鄉(xiāng)”。而寧陵縣現(xiàn)有少數(shù)民族武術(shù)館（校、點）11個，其中省級訓練基地3個，一批熱心少數(shù)民族體育事業(yè)，精通業(yè)務的教練員、裁判員、運動員成長起來，經(jīng)常習練傳統(tǒng)體育的人員達300余人，具有省級以上資格的回族教練員、裁判員12人，他們活躍在體育武壇，成為繁榮發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的積極力量。

1.2商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)館創(chuàng)辦的目的與意義

建館的目的是因近年來，由于種種原因，習武人員減少以及清真寺擴建將習武場地占用，缺少習武場地，以至于流傳至今的忠義門拳的傳承受到很大的阻礙。為保住這珍貴的文化瑰寶才建其武館，將流傳至今的忠義門拳傳承下來，商丘市寧陵縣回族武館從開辦起本著繼承與發(fā)揚的精神不收取任何費用，免費為武術(shù)愛好者傳授忠義門拳。忠義門拳寓“忠于國家，忠于民族，見義勇為，行俠仗義”之要意，集彈腿、炮拳、查拳、器械、對練于一體。忠義門拳是商丘市寧陵縣回族群眾世代相傳的武術(shù)拳種只在本民族傳授習練，約在1840年前后成體系。忠義門拳于2013年4月被列為商丘市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2015年申請河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2　研究對象與方法

2.1研究對象

商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.2研究方法

本文運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計法等研究方法，對回族武術(shù)館的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，并提出相應的對策以促進武館今后更好的發(fā)展。

3　結(jié)果與分析

3.1組織管理機構(gòu)創(chuàng)立分析

面向事件的中文指代語料庫是在CEC的基礎上進行的標注,共有兩大類指代關(guān)系的標注,分別為事件要素(對象、環(huán)境和時間)的指代標注和事件的指代標注,其中事件要素的指代標注又分為已存在要素的指代標注和缺省要素的指代標注.

2012年，商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館由寧陵縣伊斯蘭教協(xié)會趙天河、劉洪亮等人籌資集物，在清真寺管理委員協(xié)會的支持下建成，日常訓練由5位教師負責，因為是公益性的非營利性機構(gòu)，組織管理較為松散，雖有名譽校長及名譽主席等職位，但并無較為規(guī)范的管理組織機構(gòu)及管理制度，這在一定程度上阻礙了回族武術(shù)館的發(fā)展。

表1　學員對武術(shù)館場地器材質(zhì)量滿意度一覽表n=52

表2　寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武術(shù)館習練人群年齡基本情況n=52

表3　習練者對自身練習滿意度分析n=52

表4　教練對習練者練習滿意度分析n=52

3.2師資分析

武館現(xiàn)有5位拳師：關(guān)玉堂、馬化林、關(guān)偉、趙德堂、趙來杰，都是拜于趙西祥教師門下習武傳承忠義門拳。趙西祥老人1918年1月生，寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)東關(guān)村人，著名忠義門拳教師。1967年在寧陵縣義務授拳，培養(yǎng)了大批的武術(shù)人才。5位拳師精通于忠義門拳中的大部分套路，在各個少數(shù)民族交流會等比賽中都取得了優(yōu)異的成績，并且為忠義門拳被列為商丘市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了重要的貢獻。

3.3習練拳種分析

武館內(nèi)所授拳種均為忠義門拳中所包含的套路，忠義門拳是集彈腿、炮拳、查拳、器械、對練于一體，現(xiàn)存套路、功法70余套之多。但目前武館只教授了西洋勢、三路炮拳、獅子頭、大刀等不含或騰空難度較低的套路，這是由于現(xiàn)在武館內(nèi)的5位授拳教師年齡較大均在56歲以上，所以忠義門拳中的對練，含有跳躍性、翻滾性、撲跌性的套路就無法教授，只能靠學員自己看教師手里所遺留下的視頻和教師口頭傳授來學習習練，但又因武館場地保護措施較為簡陋，習練難度較大的跳躍時危險性較高，所以習練者較少。

3.4習練場地器材分析

回族武術(shù)館的練習場地在寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)清真寺院內(nèi)，場地面積為150m2，為一片平整的水泥地，因其上面僅僅覆蓋了一層非常薄的且質(zhì)量較差的地毯，所以對學生練習的效果產(chǎn)生了阻礙，且有著安全隱患。此外，隨著學員數(shù)量的增多，150m2的訓練場地根本無法滿足學生的需要。館內(nèi)只有少量的器械，但質(zhì)量較差，且無輔助練習器材。從表1 可以看出，學員對場地器材質(zhì)量的滿意度非常低，尤其是對器材質(zhì)量的滿意度，一點也不滿意的比例達到了100%。數(shù)據(jù)顯示，100%的學員認為場地和器材的數(shù)量偏少，急需增大。

3.5習練人群分析

3.5.1習練人群的年齡分析 隨著新興運動項目的發(fā)展，武術(shù)這一傳統(tǒng)項目慢慢淡出人們的生活，習武之人開始出現(xiàn)年齡的斷層。從表2中可以看出，習練人數(shù)的年齡集中在12～15歲之間，人數(shù)比例達到了58.0%，占據(jù)主導地位；其次為51～60歲之間，比例為13.4%，這2個年齡段的人員閑暇時間比較多，并且生活及工作壓力小，有足夠的時間和精力參與武術(shù)運動，但是他們只是對武術(shù)本身的表現(xiàn)形式進行了解和熟悉，卻忽視了武術(shù)理論知識的學習，從而使其在發(fā)展和傳播過程中失去平衡。

3.5.2習練人群性別特征分析 商丘市寧陵縣城關(guān)鎮(zhèn)回族武館自2012年創(chuàng)辦，至今已有50多個固定習武的學員，習武人群均為男性，中國古代認為女子無才便是德，家長受封建思想的禁錮，認為女性習武有違傳統(tǒng)，而武館雖然沒有拒絕招收女性學員，但也沒有做出努力去倡導及爭取女性學習回族武術(shù)，所以導致武館男女比例嚴重失衡，處于不良發(fā)展狀態(tài)。

3.6習練者練習滿意度分析

習練者的練習效果是評價一個武館質(zhì)量的重要標準，評價練習效果的標準可以從多方面分析，本文僅從動作完成的效果標準對學員練習的效果進行滿意度調(diào)查，由表3可知，學員對于自身學習效果的評價較高，非常滿意的比例達到了58%，比較滿意的35%。從表，4中可以看出，教練對于學員學習效果的滿意度略低于學員自身，非常滿意的比例為38%，比較滿意的比例為50%，而無論是學員自身還是教練員，對練習效果的滿意度評價中，不太滿意及一點也不滿意的比例均為零。

4　結(jié)論與建議

4.1由于武館是公益性的非營利性機構(gòu)，組織管理較為松散，雖有名譽校長及名譽主席等職位，但并無較為規(guī)范的管理組織機構(gòu)及管理制度，這在一定程度上阻礙了回族武術(shù)館的發(fā)展。應進一步加強改善武館管理組織機構(gòu)，各個領導應當肩負其責，盡職盡力地去做好自己分內(nèi)的工作，應制定出嚴格的武館管理制度與條例。

4.2武館屬于非營利性的組織機構(gòu)，雖然得到了上級有關(guān)部門的大力支持，但因資金缺乏以及其他方面的原因無法聘請更專業(yè)的教練來豐富教學內(nèi)容。武館可以向?qū)W生征收較少的學費并向政府相關(guān)部門申請一定的經(jīng)費讓武館可以聘請一些經(jīng)過專業(yè)訓練、掌握專業(yè)相關(guān)理論的教練教授學生，豐富教學內(nèi)容。

4.3武館現(xiàn)有練習場地面積不足，場地質(zhì)量不高，尤其是缺乏一些項目練習器械及輔助練習器材，如習武所用的地毯、墊子、單杠、杠鈴等。武術(shù)練習的效果與場地器材的質(zhì)量也是密不可分的，所以應盡可能提供較為充裕的場地及器材，并且提高其質(zhì)量。武館場地器材的建設不僅影響到學員習武的效果，其也是重要的練習安全因素。

4.4武館宣傳力度不大，男女比例失衡，影響回族武術(shù)的傳播與發(fā)展。政府相關(guān)部4.5武館屬非營利性組織機構(gòu)，不向?qū)W員收取任何費用，因上級領導部門資金支持力度有限，所以不利于回族武館的發(fā)展。武館可以成立專業(yè)的表演隊伍積極參與到商業(yè)活動中去，打造自己的品牌，增加經(jīng)濟效益。

門應在群眾中大力推廣回族武術(shù)，加大力度宣傳回族武館，將習武作為全民健身來推廣與發(fā)展。并且一定要打破“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思想大力呼吁女性同志的參與練習。

［ 1 ］李尊杰.河南當代回族人物［ M ］.北京：中央民族大學出版社，2009： 296:.

［ 2 ］河南省商丘市政府網(wǎng)：www.shangqiu. gov.cn.

G852

A

1674-151X（2016）06-139-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.12.076

投稿日期：2016-04-12

楊夢珠（1994—），在讀碩士研究生。研究方向：運動訓練理論與方法。