紫砂史上關(guān)于“供春壺”的研究

王品榮

摘 要 說起宜興紫砂的歷史和名人，所有熟悉紫砂的人都公認(rèn)：供春是把紫砂壺從日用陶的范疇帶進(jìn)藝術(shù)殿堂的第一人。本文擬就明、清兩代紫砂著述中關(guān)于“供春壺”的研究與贊美，及“供春壺”的面世與收藏的軌跡作一個簡要的總結(jié)和概括。

關(guān)鍵詞 供春壺；研究；贊美

宜興紫砂，世界名陶，凡是紫砂界業(yè)內(nèi)人士和熱愛紫砂壺藝的人，沒有一個不知道“供春壺”（見圖1），而且都公認(rèn)“供春壺”是紫砂歷史上有文字記述的，具有欣賞和把玩價值的紫砂藝術(shù)品，可歷史上有哪些人和文字記述過“供春壺”呢？

在查閱有關(guān)紫砂的歷史資料基礎(chǔ)上，把歷史上文人墨客對“供春壺”的論述和贊美進(jìn)行梳理，并把自己的思考和理解作一些探討，方便對紫砂歷史文化的研究作一點(diǎn)參考。

1 供春的身份及在當(dāng)世的聲譽(yù)

說起宜興紫砂的歷史和名人，所有熟悉紫砂的人都公認(rèn)：供春是把紫砂壺從日用陶的范疇帶進(jìn)藝術(shù)殿堂的第一人，可就是這個開山鼻祖，留給后人的卻只有一些朦朧的文字記載和一把迷一樣的“供春壺”。

有人說：供春，姓供，名春；也有人說：供春不姓供，而是姓龔，名春。有說他是明代宜興顯宦吳頤山隨身的書僮；有說他是吳頤山的婢女。最早有文字記載供春的人是明代天啟、崇禎年間的江陰人周高起，他酷愛宜興紫砂，著作了第一部論述紫砂壺的專著《陽羨茗壺系》，盛贊紫砂壺的珍貴。當(dāng)時的紫砂壺：“一壺不數(shù)兩，每價一二十金”，該書的創(chuàng)始篇記敘了供春其人，說：學(xué)使吳頤山的早年為求讀書清凈，帶著一青衣（童子），來到了宜興湖滏山區(qū)的一個寺廟金砂寺中就讀，這童子就是供春，供春在服侍吳頤山生活的空閑之時，看到寺中老和尚學(xué)習(xí)陶工之法，“搏其細(xì)土，捏筑為胎，制成茶壺”，就偷偷地學(xué)習(xí)老僧的技藝，可他并沒有去生搬硬套，而是敢于大膽創(chuàng)新，看到寺后山上一棵千年銀杏古樹，樹身結(jié)著許多樹癭，像一個個團(tuán)起來的圓瘤，奇特可人，他就模仿著用手捏了一個壺型，因沒有工具，用茶匙掏空壺身，然后接上與樹癭紋路相似的壺嘴、壺把，用手指按平壺的表面，并留下了許多指印，燒成后果然與眾不同，自然樸雅，透出一般靈秀之氣。連老僧與吳頤山看了都贊不絕口，這就是被世人尊為壺中之首的“供春壺”，也由于吳頤山的看重以及他在文人墨客中的影響，供春從此就出了名。

這段記敘也使供春成為有史以來第一個留有姓名的紫砂藝人，是他把生活中常見的物態(tài)現(xiàn)象濃縮、提煉到紫砂壺的造型設(shè)計之中，首開了紫砂壺集日用功能和藝術(shù)欣賞價值于一身的先河。供春，有意無意之間的這一石破天驚的創(chuàng)造，從此把紫砂茶具帶進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。

2 “供春壺”在后世尊崇的地位及不可復(fù)加的偉大聲譽(yù)

關(guān)心“供春壺”的人，不禁會問，這第一件帶有自然派藝術(shù)色彩的“供春壺”，其魅力究竟在哪里？

古人對“供春壺”的推崇和贊美，最早見諸于文字的還是《陽羨茗壺系》，該書表述“供春壺栗色閣閣，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣”，把這段文字翻譯成今天的說法，就是“供春壺”色澤如深秋采摘的板栗，紫中帶有紅褐色，深沉醇和，壺體胎薄身輕，可看起來卻像古代的金屬器皿那樣的厚重，造型端莊雅致，構(gòu)思新穎精巧，顯露著超凡脫俗的神韻和氣質(zhì)。

清代文人吳梅鼎著有一篇膾炙人口的《陽羨茗壺賦》，其中贊美“供春壺”的一節(jié)是這樣寫的：“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅，彼新奇兮萬變，師造化兮元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工”；又有一位清代詩人周澍詩贊“供春壺”：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風(fēng)雨候，竹稍露垂瓦溝鳴?！彼麑?shí)際上把“供春壺”變成了宜興紫砂壺的代名詞；民國年間，海南李景康與廣東順德張虹合編了一部《陽羨砂壺圖考》，二人引用徐喈鳳重修宜興縣志里的一段話：“供春制壺，款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之，用以盛茶，不失原味，故名公巨卿，高人墨士，恒不惜重價購之。”在這部專著中，又引用了明末時期項子京贊美“供春壺”的一段話，且更為神乎其神，大致意思是：“供春，本朝名工，他制作的茗壺不但款式好，而且還會像“窯變”一樣變色，壺在泡茶以后，由原來的褐色變?yōu)楸躺?，如果酌出一分，壺變一分，全部斟完，則壺又恢復(fù)到原來的褐色，這難道是造物的神仙把奇妙的秘密泄露人間？所以，‘供春壺確是世間之寶耶?！边@段話雖然有神化“供春壺”的味道，因為在明代科技尚沒有發(fā)達(dá)到可以在紫砂壺上加進(jìn)“熱敏”材料來變化壺色，但從這段文字里我們可以看出，古人對“供春壺”的喜愛與贊美己到了無以復(fù)加的程度。

3 珍寶重現(xiàn)人間以及其后的命運(yùn)

這件被世人如此追捧，神奇又魅力四射的“供春壺”是否留傳于世，如今又在何方？這更是關(guān)心“供春壺”的人們又一個迫切想了解的問題。

周高起是稍晚于供春時期的人，他對供春的了解應(yīng)比后人清楚，可他在《陽羨茗壺系》里說，沒有親眼見到過“供春壺”。可以說，關(guān)于“供春壺”的留傳問題從一開始就留下了迷團(tuán)。

八十多年前，宜興鄉(xiāng)賢、名士儲南強(qiáng)先生寫了一首詩：“供春壺已世無聞，前輩皆嘗如是云。神物忽來寄興發(fā)，春歸二字劇芳芬?！痹谶@首28個字的七言律詩里，儲先生告訴了人們一個驚喜；供春壺己重現(xiàn)紫砂江湖，回歸宜興。1928年的一天，儲南強(qiáng)先生躑躅蘇州街頭，看到街頭一個地攤上擺了一些古舊物品，在這雜亂之中有一把無蓋的紫砂壺，形狀奇特，雖沾滿了灰土但造型古樸典雅，好像在與他打招呼。儲先生禁不住好奇，蹲下身子拿起茶壺一看，壺把之下的款識，鐵錢小篆，赫然“供春”二字，儲先生驚喜之中壓住心頭狂跳，不露聲色地向攤主問價、還價，攤主看到這把多少天無人問津的舊茶壺，而且缺蓋，就說：“半只大洋吧”，攤主當(dāng)時以為自已是開了天價，還等儲先生還價呢？可儲先生聽了，滿心歡喜地付了一只大洋就把這件世間珍寶抱回了家。儲先生為求證這把“供春壺”的身世，曾歷仿多人，先后尋訪了攤主人及留傳過程中的傅氏、黃氏與另一收藏家沈鈞和等人，經(jīng)過費(fèi)盡周折的追蹤、訪查，并經(jīng)眾多專家的品嘗、鑒證，都說這件“供春壺”是真跡無疑，儲先生為此還寫下了數(shù)萬字的考證。據(jù)儲先生說：這件“供春壺”發(fā)現(xiàn)后，英國商人曾出二萬美金想買走，被儲先生婉言相拒。日本侵略中國，宜興淪陷，日本人也幾次找儲先生，說出8000銀元買走“供春壺”，可儲先生心里想，“供春壺”是中華國寶，豈容別人掠去，堅持不賣。為防萬一，攜壺遠(yuǎn)離宜興。從這二個事件中，我們可以看到儲先生傲然挺立的錚錚骨氣。

新中國成立后，曾經(jīng)出巨資以一已之力重修宜興善卷洞的儲先生，把一生中的集藏悉數(shù)獻(xiàn)給了國家。從此，這件倍受世人關(guān)注的“供春壺”先藏在蘇南文物管理委員會，后移交至中國國家博物館。