農村信息生活變革田野研究

【摘要】隨著科技的發展，農村村民獲取信息的方式發生了很大改變，從以前呼喊傳遞信息到從廣播電視獲取信息，再到如今從網絡中獲取信息，農村的村民們走過了一段不尋常的信息變革之路。本文從媒介發展的角度選取了具有代表性的人聲、廣播電視以及微信作為研究對象對寧夏固原三營鎮村民的信息生活進行了實地考察、深入訪談，對農村信息生活變革進行了大致闡釋。

【關鍵詞】信息生活；人聲；廣播電視；微信；媒介；變革

【中圖分類號】G206.2 【文獻標識碼】A

三營鎮位于寧夏固原市原州區，自古商賈云集，是古代絲綢之路的必經地，同時也是回漢混居區，其中回族人口占70%以上。這里的農村看似閉塞實則與外界有著千絲萬縷的信息交流，作者走訪了三營鎮團結村、鴉兒溝村等村，以信息為研究對象對人們常忽視的信息生活進行了走訪調查，并將三營村民信息生活的三個階段進行了闡述與總結。

一、三營村民微信生活

隨著智能手機的普及，微信已經逐漸成為不少三營村民信息生活中必不可少的一部分。不同的身份、不同的群體，微信在人們生活中扮演著不同的角色，發揮著不一樣的作用。

（一）三營家庭微信生活

家庭是人溫馨的港灣，是人賴以依靠的庇護港，家人之間缺少不了親昵的交流，對于親情的珍惜促使人們即使與親人分隔兩地，也會經常通過不同的方式聯系。團結村的沙同學是銀川某大學的大學生，暑假的機會讓他得以回到家中與家人團聚，平時在學校回家的機會寥寥無幾，基本要幾個月才能回一次家見見親人。他平時怎么與父母聯系呢？原來現在不需要回家也能夠與父母見面了。現在都有微信，打開微信發段文字、語音就能實現相互的對話了，打開視頻那就是面對面的交流，成本很低只需要流量，相比坐車回家一趟很劃算了。

（二）三營伊斯蘭微信生活

微信在三營穆斯林信息生活中當然是重要的一部分。他們的微信生活并沒有因為民族的不同而差別很大，更多的是因為年齡或者經濟的差異而有所不同。用微信聽《古蘭經》經文是段很有趣的經歷，有幸拜訪一位八十歲的退休的阿訇周老先生，他做了六十多年的阿訇，現在已經退休六年。正巧周老先生的兒子周先生也在家，周先生在銀川做經學老師，同時也是北方民族大學阿語特色班老師。周老先生還拿出了漢譯的《古蘭經》給我們講解一些基本的道理。在談到周老先生對微信的看法時，他是不反對的，只要對傳教有好處他都完全支持。周先生有自己的微信并且主動添加了我們，詢問周先生是否關注“經訓堂”之類的平臺時，周先生表示他并沒有關注，他關注的都是阿文版的公眾平臺。他還點開了平臺，此時，周老先生正在給我們講解《古蘭經》經文，周先生點開微信上的經文，點擊語音播放，手機上就開始念出經文了。手機里播出的經文瞬間吸引了周老先生的注意，他第一次接觸這些，更沒有聽過微信上播放的經文，他像孩子一樣盯著周先生手里的手機，也不時點擊幾下聆聽一下。

（三）三營商業微信生活

微信作為新興的智能手機客戶端，在商業中占有一席之地，隨著微信支付功能的開啟，商業群體的人們可以通過發布廣告消息為自己的產品做宣傳，也可以自己申請管理自家商品店鋪的公眾平臺，用微信購買商品變得十分簡單。在三營也是如此，三營集鎮上有這么一群生意人，他們用微信時不忘為自己的店鋪做足廣告，廣泛加微信好友，將自己的店面或者產品拍照上傳到朋友圈進行介紹，或者將自己的微信號改為自家店鋪的名稱，這是一種很好的營銷手段。街上從事手機銷售的楊大哥就把自己的微信名字改成了自己的店名，平時發發廣告、分享一些自己店面的信息，確實起到了廉價宣傳的作用。信息發布變得十分容易，完全由自己來控制，他也不知不覺成為了一名微商呢。

二、三營信息生活的歷史變遷

三營擁有悠久的歷史，信息生活也擁有深厚的底蘊。村民的信息生活從古老的以聲音為主要媒介的人聲時代穿過了歷史的洗禮走進了最近幾十年開始的廣播電視時代，撥開歷史的面紗微信時代的到來徹底改變了三營村民的信息生活。信息生活的變遷最直觀的反映就是人們使用媒介技術的提升，這同時給村民帶來了前所未有的便捷與生活質量的提高。

（一）人聲時代

當遠古的喧囂化為平靜，人類文明已經高度發達，很多事物趨漸消亡，物是人非……停下腳步，仔細觀察、細細聆聽，只有人的聲音依然在空氣中回響，記錄著人類最淳樸最真實的信息表達方式。人聲時代，相對于現在信息化社會來說是最初始的一個階段，在人類漫長的文化傳播過程中，聲音作為媒介一直扮演著極其重要的角色，人們面對面交流，耳提面命，口口相傳，文化在不知不覺中通過聲音與動作慢慢傳了下來，保存了它最真實的一面。

1.危險時村組間的人聲

三營在歷史上受過不少的自然災害，當有危險事情發生時，人聲的作用到底有多大呢？趙寺村張老爺子七十一歲，衣著樸素，正坐在自家院子里，從他口中我們聽說了三營在1958年發生洪水的故事。某日三營突降近兩個小時暴雨，洪水沖毀了不少民宅。在那個年代，沒有廣播來通知村民們疏散，洪水從東西南三個方向涌來，土房子一沖就垮了。依稀記得，好像是三營鎮上的一個干部跑來趙寺村大聲呼喊“水來啦，沈家河壩開啦，趕緊跑啊！”同時招呼人們趕緊跑。一傳十，十傳百，人們瞬間呼喊開來，村組間充斥著“洪水來嘍，趕緊跑啊！”的呼喊聲，人們得以擁有充足的時間轉移。張大爺親身經歷了這場災難，要不是當時有人來呼喊傳信，也不知道損失有多嚴重呢！

2.文化的遺存——招呼站

說到招呼人們并不陌生，在日常生活中，招呼最常見的就是用言語、手勢或者其他方式招引呼喚或者表達問候。招呼可以說是很多人必不可少的一個生活細節也可以說是一種行為交流方式，同時也是人聲時代很重要的標簽。

下鄉過程中路過鴉兒溝村，突然看見路邊有個鄉村公交站臺——“鴉兒溝客運招呼站”。對于習慣在城市生活的人來說，公交站臺司空見慣，而“招呼站”這種稱謂確實比較少見。“招呼站”是指公交系統中臨時停車的地點，一般較遠距離的兩個公交站點才會設立，下車需要與司機商量，上車時需要招手。在鴉兒溝這個交通相對不方便的村子，“鴉兒溝招呼站”可以說是一條與外界聯系的交通樞紐了。村民們日常生活中出行去周圍不遠的村子或者固原城里一般都是坐那輛“黃皮車”，只需要站在招呼站前等待“黃皮車”到來，朝司機招招手喊兩嗓子就能上車出行，人的喊聲招呼在這里依然起著至關重要的作用，站在那兒不招呼可能車子就一溜煙走了又得等下一輛過來招呼。

英國著名文化人類學家泰勒曾提出文化上的“遺留說”，即“泰勒文化殘存法”，就是指行為、觀點、習俗的殘存，用來追溯研究文化發展歷史。在三營，村民出行時間并不固定，正是由于時間的模糊性讓招呼站在這里得以存留。“招呼站”簡單地扎根在三營的鄉間，卻是三營悠久歷史文化的遺存。

（二）廣播電視時代

科技在發展，三營村民們獲得信息的方式不再僅限于簡單地從口口相傳中獲得，媒介的發展，廣播電視的推廣，信息可以通過廣播電視更大范圍傳播了，人們已經可以從新媒介中獲得更多信息，不知不覺三營村民的信息生活已然進入了第二個階段——廣播電視時代。

1.廣播時代

固原地區的廣播經歷了五六十年的發展，從收音臺、廣播站一步一步走到了廣播電臺。在20世紀七八十年代有線廣播設備不斷更新，人口覆蓋率不斷擴大，到了90九十年代村民收聽到的信息種類與數量達到了一個新的高度。聽鴉兒溝七十多歲的馬大爺說，60年代只有村支書或者大隊部安了有線廣播，剛開始鄉親們擠破了大隊部的門來聽有線廣播，大家都很好奇這大喇叭后面是不是有人藏在后頭啊，還能講話，讓大家摸不著頭腦。廣播經常播放各類節目，大隊部只要播廣播，人肯定少不了。可是，隨著科技的發展新興媒介的沖擊，有線廣播慢慢衰落逐漸退出了歷史的舞臺。

與此同時，現在在三營村頭或者清真寺看到的高音喇叭雖不是有線廣播，但它也是廣播時代的重要一員，扮演著很重要的角色。村子里有啥事兒，在大隊部喊喊話通過高音喇叭傳達出去，聲音傳播范圍廣，不用一家一戶跑，節約了時間，提高了效率。

2.電視時代

正是隨著電視的發展以及慢慢普及，三營的廣播時代才慢慢走向衰落的，電視給村民們提供了不僅僅是聲音上的信息，更深入人心的是三營以外的大千世界被用圖像生動地呈現在了電視的屏幕上，村民們不用出門就能看到三營以外的世界了。不得不提的是，這二三十年的時間里，三營的電視時代經歷了從最初的搖著天線的開路電視時代慢慢到了有線（閉路）電視時代再就到了最近幾年紅紅火火的“戶戶通”工程，也就是在2011年在三營鎮團結村實施的500戶MMDS電視信號進農戶和廣播電視直播衛星接收信號雙模結合的實驗。

團結村五十幾歲的海大叔是寨科鄉人，第一批搬到了團結村。海大叔家在村子里是比較早擁有電視的了，以前是黑白電視。家里人一度很反對海大叔看電視，原來那時候海大叔家都是用的“大鍋”也就是天線收看電視，頻道雖不多，但一旦放一些電視劇比如《霍元甲》就想看個不停，就算是放一些其他節目，遇見新事物的好奇心也會驅使著海大叔整天坐在電視前看著。海大叔曾經看一個英語節目看了好久，一個字也聽不懂，但看著電視就感覺自己與外面的世界接軌了。電視看多了也就耽誤了干農活兒的時間，家里人自然反對他看電視。

（三）微信時代與村民信息生活變革

人聲時代人與人的交流必須要在場，同時也是雙向互動的；廣播電視時代以廣播電視為代表的媒介使不在場的交流成為可能，但它是單向傳播的；微信時代借助的是更為發達的媒介——網絡媒介，從古至今，還沒有任何媒介像網絡這般深刻影響全世界，網絡更大地加快了信息的傳播速度同時也將更多的人卷入進來。微信正是這種媒介的突出代表，借助微信，即使遠隔天邊依然能夠進行雙向或者單向的互動，這在之前的兩個階段是不可想象也是判然不同的。

信息社會進化表

微信時代的到來不僅讓三營村民的交流方式多樣化，而且更加快速地推動了村民信息生活的變革。正如上圖所示的三個階段的跨越都是伴隨著傳播媒介的發展與進步帶來的。媒介的發展推動著三營村民信息生活的變革，從信息交流方式從雙向到單向再到多向交互來看也彰顯著村民們的思維方式也會有所不同。雙向互動交流使得最傳統的文化得以保留，而單向交流則給了人們更多自我思考的空間，人們會進行反思或者批判，而多向交互傳播則讓批判的空間變得更小了，人們的意識形態趨于同化，世界也就變小了。

三、“小鎮大事”與民眾生活

微信時代的到來帶來的是村民對于信息需求的增加，三營要真正迎來屬于自己的微信時代當然要擁有自己的微信平臺，如今的三營鎮已經擁有了屬于自己的微信——“三營小鎮大事”。

（一）三營的名片——“三營小鎮大事”

1.“小鎮大事”概況

“三營小鎮大事”公眾平臺于2014年10月1日發布第一條消息，截至2015年10月下旬已經發布了298條圖文消息，同時吸引了6089名微信用戶關注。“三營小鎮大事”在三營扮演的不僅僅是名片的角色，更多擔任為老百姓服務的職責，在日常生活中給老百姓提供通知便利或者起到宣傳教育的作用。在日常的管理中，它是由“金土豆”文體協會負責，而發布信息的素材都是來源于三營村民的自發投稿或者接受一些重要的通知，在鎮政府的監督下它為三營的老百姓提供豐富的信息生活，這完全是三營村民自己的微信。

2.微信信息類型學

“三營小鎮大事”自創立以來已經發布了298條圖文消息了，這里選取了298條消息的頭條進行了統計分析，對這些圖文消息頭條進行大致分類可以分為以下幾個方面：便民、文化、體育、正能量、宗教、人身安全、地方宣傳、娛樂、教育、政府監督以及節日慶祝。對信息進行分析會發現便民類的信息所占比例是最大的，達到了75條，其次就是文化以及宣傳正能量方面的信息，給村民們提供豐富的文化生活以及行為作風教育。如下表所示，整體上看，“小鎮大事”的信息類型十分齊全，涉及了村民生活的方方面面，同時也協助了政府處理了不少問題。

小鎮大事信息發布類型

3.微信平臺管理員訪談

“三營小鎮大事”在日常的管理中主要是由“金土豆”文體協會楊大哥負責，管理“小鎮大事”也正是因為楊大哥自己的一腔熱情與興趣。自創辦這個平臺以來楊大哥從來沒有刻意去宣傳平臺吸引人們關注，現在的關注量完全是“小鎮大事”的魅力。

據我們對發布信息觀察，很多信息都是與三營的民生息息相關的，比如一些通知，那楊大哥是怎么獲得的呢？原來這些信息大多并不是楊大哥親自搜集來的，他平常對一些民眾反映在平臺的問題進行篩選核實編寫匯總，最終有選擇地發布一些重要的或者對村民十分有用的信息。我們一行前來三營，為了給我們提供各種方便，他和一些成員拍上了我們的照片編寫相應的文字發布到了“小鎮大事”上，把我們介紹給三營的村民們，讓村民們對我們消除了“不速之客”之感。楊大哥還提到了有些投稿的信息并不真實，自己因此也吃了不少虧的事。比如，有一次的信息他沒有核實，發布的信息與實際情況并不符，結果接到了政府有關部門的電話，他不得不刪了消息。他還把平臺的賬號與密碼都提供給了我，方便我對“小鎮大事”有更直觀的接觸，我看到了他真誠的一面。

（二）“小鎮大事”與村民生活

1.“小鎮大事”與便民

“小鎮大事”是怎樣為村民們提供便利的呢？在日常生活中三營只要有什么停電停水通知，“小鎮大事”就會及時發布信息提醒村民們提前做好準備；有文體活動，“小鎮大事”也會走在信息的最前列為村民們的業余生活提供服務；安全問題也會讓村民們留個神，更為主要的是“小鎮大事”也是村民反映問題的一條有效渠道。

我們聽說了這樣一個故事。有村民向“小鎮大事”反映，他家門口的大樹長勢太好一不小心樹枝跟高壓電線糾纏在了一起，樹的另一面正對著家里的窗戶。每逢刮風下雨他都會心驚膽戰，樹枝總會與自家房屋發生激烈的接觸，如果高壓電線漏電那將造成無法挽回的悲劇。這位村民急忙到供電部門反映情況，希望能夠早日解決這個安全隱患，可是左等右等始終沒有人來處理問題。戶主抱著試試看的想法將這一情況反映給了“小鎮大事”平臺，在確定情況屬實后，楊大哥將這條信息發布到了平臺上，關注者中不乏一些領導，他們敦促供電部門很快便解決了這個問題。

2.“小鎮大事”與三營鎮集市大變革

三營商業發達，趕集的習俗可以追溯到1930年，自那以后每逢農歷二五八便是三營集市繁忙熱鬧的日子，不知不覺中大家一直遵循這個傳統已經幾十年了。

今年7月，三營鎮政府為了提高三營鎮商業競爭力，更好地擴大集市貿易，提高金三營知名度，決定面向廣大三營群眾對于改集的日子進行摸底投票。鎮政府經研究，列出了四項選擇：農歷二，五，八，十逢集；農歷二2，四，6六，八，10逢集；農歷二，四，五，六，八，十逢集；不同意整改。這時“三營小鎮大事”的影響力以及便捷性體現了出來，三營地區廣闊，挨家挨戶跑請村民投票耗時耗力，效果也不一定明顯。鎮政府深知這一點，于是懇請“小鎮大事”發起一次微信投票讓三營的微信用戶們進行投票。于是7月12日“小鎮大事”發布了改集投票的通知，并且于7月13日發起了為期三天的投票行動。總共有1906人參與了此次改集的投票，最終支持改為農歷二，四，六，八，十逢集的人數最多，占據了44%的比例。經過這次微信摸底后，鎮政府不久后便在三營農貿市場以及活畜交易市場等地張貼了改為農歷二，四，六，八，十逢集的通知。

運用微信平臺在村民間投票作出改變存在幾十年趕集傳統的決定，我們不能說“小鎮大事”顛覆了傳統，而應該是“小鎮大事”順應了三營信息生活的發展潮流，想必在全國范圍“小鎮大事”也是為數不多的信息代表了。

（三）“小鎮大事”與政府、村民

“三營小鎮大事”在三營已經擁有了十足的影響力，但它發布的信息依然是要有理有據的，并不是憑空捏造的。從馬鎮長口中我們也聽聞了政府對“小鎮大事”的態度，政府是鼓勵這種便民平臺的推廣的，但發布信息也要接受政府的監督，對于不實信息要堅決打擊。從馬鎮長口中我們聽聞三營明月堂前面的鐵路隧道下雨后積水問題難以解決汽車無法通行的情況，后來被“小鎮大事”發布出來，政府并非不想解決，但因涉及鐵路線路，政府也無法很快處理。被“小鎮大事”發布后，政府與“小鎮大事”進行了推心置腹的對話，最終“小鎮大事”平臺理解政府的苦衷達成了一致，刪除了原來的帖子。“小鎮大事”從村民間獲得信息反饋給政府，同時也從政府那里獲得信息反饋給村民，起到了很好的橋梁的作用，與政府與村民都是相互監督相互反饋的關系。

“小鎮大事”與政府、村民的關系

三營的信息生活變革正是中國農村嶄新面貌的一幅縮影，信息生活與村民息息相關，有了好的信息生活，人們的生活肯定能越來越美好。

參考文獻：

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[3][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].商務印書館，2000.

作者簡介：史詩悅（1992-），男，江蘇省泰州市人，寧夏大學政法學院馬克思主義民族理論與政策專業2014級碩士研究生，研究方向：地方語境與文化知識。