淺談阿凡提笑話及其分類

【摘要】阿凡提是一個眾所周知的民間機智人物，其笑話故事精練深刻，內容豐富，諷刺性和幽默感強。阿凡提笑話的分類在學界中是一個熱點問題。本文主要談論的是民間廣為流傳的博聞強記、聰明的阿凡提諷刺和批評各種腐敗行徑的幽默笑話，并對阿凡提笑話進行了分類。

【關鍵詞】阿凡提；笑話；種類

【中圖分類號】I207.7 【文獻標識碼】A

一、概述

笑話是以幽默性、趣味性和教育性在民間不斷流傳和傳播的民間文學體裁之一。其中博聞強記，聰明的阿凡提笑話在民間占非常重要的地位。阿凡提笑話歷史悠久，其中諷刺封建社會的黑暗、不公平、愚蠢和愚昧，彰顯健康活潑的文化精神，在民間廣為傳播正能量。

阿凡提笑話具有民族性、地域性和諷刺性等藝術特點，在形式上篇幅簡短、記憶便易，傳播甚廣。阿凡提笑話不僅在維吾爾族民間得以流傳，而且我國哈薩克、烏孜別克和柯爾克孜等各民族中間也得以流傳。

阿凡提笑話反映了從社會矛盾到生活上的小問題，涉及內容甚廣，主題思想非常深刻。這些笑話批評和揭露了在封建社會的統治者的代表（如國王、宗教法官等人）的貪污、浪費和貪婪腐敗等現象。

雖然阿凡提笑話研究的成果較多，但對于阿凡提笑話種類的論文和其他資料很少。烏斯曼·斯馬依先生在《民間文學概論》一書中進行了分類的初步論述。烏斯曼·斯馬依先生自己的《維吾爾民間文學概論》從內容方面分了以下三種類型：第一，以反映強烈階級反抗為主題的笑話（即諷刺統治階級和他們的代表的笑話）；第二，以批判和揭露人民內部矛盾為主題的笑話；第三，民間娛樂類笑話。除此之外，瓦哈甫·吾甫爾在《論維吾爾民間笑話與它的審美教育作用》中，將笑話分為諷刺壓迫者封建階級類笑話、批評披著宗教外衣者類笑話、批評日常生活中社會毛病類笑話、社會性審美教育類笑話和娛樂人民群眾的審美欣賞類笑話等五種。從總體上看，這方面成果并不是很多，因此，筆者不顧自己的淺學，提出自己對阿凡提笑話分類的觀點。

二、分類

阿凡提笑話從其表達的內容、方面，可分成以下幾類。

（一）學知識類笑話

隨著世界的發展，知識是我們最重要的財產。在阿凡提笑話里，不僅有大量尖銳批評存在于民間的歪風邪氣、鞭韃封建階級腐敗現象的笑話作品，而且還有提倡我們學習知識的笑話。

比如：阿凡提的爸爸問阿凡提一加二是多少，阿凡提搖了搖頭沒答上來，阿凡提的爸爸很生氣就把阿凡提打了一巴掌，接著問：“我和媽媽然后還加你這個傻瓜是多少？”

純潔的阿凡提摸著自己疼得臉回答：“三啊?！卑⒎蔡嶂懒艘还踩齻€傻瓜。

上面的笑話一看給我們的感覺是娛樂笑話，但是我們重新細細品讀這篇笑話，就知道它不是一篇普通的笑話，在笑話中有教學和學習知識的內容。阿凡提就是因為學習不好，他爸爸的提問無法正確回答。在阿凡提笑話作品中，知識類笑話特別多，這類笑話以爸爸、老師或者其他人提問、阿凡提答題的形式開展故事情節，雖然作品主人公都是阿凡提，但是他代表在社會的不好好學習的孩子。這類笑話提倡人們好好學習、掌握更多知識。

（二）倫理道德類笑話

講道德是從以前到現在不斷流傳提倡的觀點之一。道德不管是哪個民族都會很講究的。人在會道德、禮貌的時候才能當一個真正的人。阿凡提笑話中道德類笑話數量并不算太少，形成一個獨立分類。如：

國王有個小兒子，他第一次見到阿凡提時，問他爸爸：

“爸爸，他是誰？”

國王把嘴巴對在兒子的耳朵上，賊眉鬼臉地說：

“一條老狗！”

從此以后，見了阿凡提開口閉口老是罵他“老狗！老狗”。

一日，小王子一個勁兒的漫罵阿凡提“老狗！老狗”時，阿凡提再也忍不住了。他就猛地沖過去，“汪”地一口咬爛了小王子的耳朵。小王子就勢躺在宮院里，撕衣服，蹬腿子，哭得死去活來。

“哼！老不死的家伙，你真瘋狂！”國王憤怒地吼起來，“你為什么要咬爛王子的耳朵？！”

“聰明過人的國王??！”阿凡提說，“您是知道的，狼崽子惹老狗，它還能不吃虧嗎？

這則笑話在語言、結構方面是一般的，但是有著很深刻的內容。笑話表達的主題思想就是尊重別人，小孩尊重老人，老人愛護小孩，互相尊重、愛戴，有禮貌，關注倫理道德。老人給小孩兒做榜樣，給他教禮貌，道德。

阿凡提笑話確實是幽默、批評腐敗行徑以及諷刺性非常強的民間文學。阿凡提笑話的形式多種多樣，笑話形式方面可以分成以下幾類：

（一）交互式類笑話

這類笑話都是對話方式加以進行的。在語境兩個或者多余的人物互相交流，即相互間的交談。這種方式在民間文學的各種語體都會使用。這種形式在阿凡提笑話比較突出。如：

阿凡提正忙著去干一件事，一個人攔住他，問道：

“阿凡提，死人是怎么個樣子？”

“死人沒有生命。”阿凡提回答說。

“還會咋個樣？”

“臉上沒有血色。”

“他沒有生命，臉上又無血色，那算什么？”

“是一具尸體?！?/p>

“那么，尸體又是什么？”

“哎，這會兒我很忙?！卑⒎蔡嵴f，“眼下我身邊沒有尸體，一時說不清楚。朋友，如果你現在問我活人是什么樣，我定會對你做出具體的答復，活人正好跟你一模一樣！”

這類的笑話還有《由于你老了》、《連星期日也不是》、《此人是個撒謊者》、《需要為你們吊喪》等等。

（二）故事性笑話

故事是維吾爾族民族中歷史悠久的民間文學體裁之一，阿凡提笑話也是隨著故事形式開展的，因此，故事性笑話也可以說是歷史悠久的笑話。這類的笑話占得比例比較多。故事性笑話雖然容積短小，但是它以活躍以及明顯的人物形象來給我們表達很深刻的內容。如：

阿凡提去洗澡，澡堂老板見阿凡提是個普普通通的農民。便帶他到一個非常臟的澡盆里去洗，丟給他一條又破又爛的毛巾。阿凡提洗完澡，卻在錢盤子里放了比別人更多的錢。過了一個星期，阿凡提又去洗澡。老板連忙招待，客客氣氣地把他帶到最上等的浴間，遞給他一條雪白的新毛巾。阿凡提洗完澡，卻一個錢也不付，就走了出去。

“阿凡提！”老板追出來叫道，“您忘了給錢啦！”

“不，是你忘了?！卑⒎蔡嵴f，“上次我不是一起付過了嗎！”

（三）計算性笑話

阿凡提笑話是使用很多形式給讀者以精神欣賞的民間文學。計算性笑話是阿凡提笑話中主要形式之一。這類的笑話阿凡提總是代表學生。他作為學生總是回答老師或者宗教教師的數學性提問。例如：

阿凡提上學的時候，老師問他：

“阿凡提，四減四等于多少？”阿凡提回答不了。

老師很生氣地給他解釋：

“這個也不知道嘛？在口袋里有四個硬幣，此硬幣掉下來了，在口袋里剩下的是什么？”

“老師知道了，剩下的是硬幣掉落后的窟窿。”

（四）謎語性笑話

這類笑話是組成了維吾爾民間文學之一的謎語形式。無論哈薩克族、土耳其或者烏茲別克民族流傳的阿凡提笑話中，常見這類的笑話。這類笑話批評很多的腐敗行徑。如：

有人問阿凡提：

“海水為啥是咸的？”

“大海里有那么多的魚兒，為了不要讓它們腐爛了，古時的人在大海里撒了很多鹽巴?！卑⒎蔡峄卮鹫f。

阿凡提笑話是人們智慧的結晶。它內涵的內容，表達能力實在是太強。從笑話的表達特點方面還可以分成以下幾方面。

（一）諷刺性笑話

阿凡提用聰明、機智、幽默的語言，諷刺了統治階級的愚昧、無知、荒唐及殘暴，贊頌了勞動人民的勤勞、善良和智慧。阿凡提以諷刺的方式鞭韃和批評了社會上存在的貪婪、懶惰、欺騙、虛榮、無恥、荒唐和浪費等不爭之風，提倡了正義、謙虛、節約、信用和勤奮等社會美德。例如：

國王問阿凡提：

“一邊是正義，一邊是金錢，你選哪一樣？“

阿凡提說：“我要金錢。“

國王說：“我寧可要正義。“

阿凡提說：“缺什么補什么嘛！”

你們看阿凡提答得多正確，他用這樣回答嘲笑了國王的愚蠢與殘暴，嘲笑受賭的法官，諷刺貪婪的巴依，挖苦虛榮的大臣，諷刺挖苦那些大官貴族和財主，表達勸善戒惡、愛憎分明、疾惡如仇的主題思想，表達了人民群眾的賞善懲罰愿望。

（二）哲學笑話

哲學是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質和普遍規律問題的思考而形成的一門學科。好的哲學可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路，可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發我們的想象力和創造力。阿凡提笑話里也有非常深刻的人生哲學、人生觀、價值觀等內容。例如：

阿凡提問一個懶漢：“你的日子過得的怎么樣？”

“找到了我就吃上一點，找不到，就空著肚子，忍饑挨餓唄?！睉袧h回答說。

阿凡提望了望懶漢說：“那樣的話，你真像城市里轉來轉去的油狗一樣?！?/p>

這片笑話隱藏著很深刻的人生觀。其實人的價值被取決于靠自己，自食其力。人不是為了吃而活，也不是為了穿而活，而只是為了活才吃，為了活才穿。人只要把這一點弄清楚才能建立一個正確的人生觀，才有自尊心。

（三）幽默性笑話

這類笑話使用各種藝術手法舞文弄墨，鬧著玩兒地讓人笑。安慰他們的悲哀，使他們舒心。通過這樣，敬獻讀者審美欣賞與歡樂。例如：

一天夜里，幾個賊闖進了阿凡提家里。一看，屋子里到處空空的，什么東西也沒有。他們大失所望，只好空著手走了。阿凡提忽然追到院子里，叫道：

“諸位，請你們順手把大門關上，免得別的賊闖進來，也和你們一樣白費功夫！”

這類笑話雖然有認識作用和思想教育作用，但是最主要的是舒心作用和有趣娛樂作用比較強。這類笑話主要目的是賜給人們歡樂，振起精神。但是，這不會以為這類笑話沒有任何其他內容。這類笑話不是針對娛樂手段，它也包含很多關于社會的內容。

阿凡提笑話雖然有嘲謔色彩，但是阿凡提笑話還是存在非常濃郁的妙語、諷刺與批評。阿凡提笑話的主題思想具有獨特性，我們怎么理解都可以。但是根據筆者的理解，阿凡提笑話諷刺封建階級的像國王、大臣、地主、巴依、伯克等人物，以及批評社會上的不平、殘暴、貪婪、受賭、浪費等腐敗行徑，提倡正義、節約、勤奮、信用、誠實和安分等社會美德。

注釋：

①烏斯曼·斯馬依.維吾爾民間文學概論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2009。

②瓦哈甫·吾甫爾.論維吾爾民間笑話與它的審美教育作用[J].喀什學院學報，2008，2。

參考文獻：

[1]烏斯曼·斯馬依.維吾爾民間文學體裁[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，1995.

[2]烏斯曼·斯馬依.維吾爾民間文學概論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2009.

[3]趙世杰.阿凡提和“阿凡提們”[M].北京：光明日報出版社，1986.

[4]趙世杰.維吾爾民間笑話精選，[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1991.

[5]買買提祖農，阿布都克熱木·熱合曼.維吾爾民間文學[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1982.

[6]艾克拜爾.阿凡提笑話大全[M].新疆：青少年出版社，2006.

作者簡介：帕提古麗·吾斯曼，女，維吾爾族，新疆庫車人，西北民族大學維吾爾語言文化學院2014級中國少數民族語言文學碩士研究生，主要研究維吾爾文學。