保定戲曲的保護傳承與開發(fā)利用

【摘要】戲曲藝術是保定的一個特色文化標志，但在目前的社會環(huán)境下，保定戲曲陷入了生存與發(fā)展危機，現狀不容樂觀。本文通過對保定戲曲劇團多次深入調查研究，了解到戲曲藝術本體和劇團目前面臨著許多困境，亟待有效地保護與傳承。為此提出了占領農村市場、走商品化發(fā)展道路、利用現代傳媒技術、完善保護傳承機制等措施，以期對保定戲曲的發(fā)展起到一定的促進作用。

【關鍵詞】保定戲曲；農村市場；商品化； 現代傳媒；保護傳承

【中圖分類號】 J614 【文獻標識碼】A

保定的戲曲藝術在經歷了漫長的生存賡續(xù)后，流傳下來的劇種約有16種。其中不乏像老調、清苑哈哈腔、定州秧歌戲等優(yōu)秀的國家非物質文化遺產。這些保定特有的戲曲藝術，汲取了民間豐富的傳統文化養(yǎng)料，體現出了深厚的古典力量，蘊含了本地區(qū)的文化智慧和精神特質。然而，隨著時代的發(fā)展，大眾娛樂的多元化，傳統戲曲無可奈何地成為一種邊緣化的、弱勢藝術形態(tài)。在這種藝術環(huán)境下，經費的不足、人才的缺失和創(chuàng)新機能的停滯等問題突顯。保定的戲曲藝術今后將如何面對優(yōu)勝劣汰的藝術競爭環(huán)境，如何在梨園穩(wěn)固地占有一席之地，不能不令我們深刻地思考。為了保定戲曲的生存與發(fā)展，提出如下發(fā)展策略：

一、以農村演出市場為基礎

我國是農業(yè)大國，農民觀眾占全國人數比例最大，農民喜歡看戲，尤其愛看自己的家鄉(xiāng)戲。在保定地區(qū)廟會眾多，人民群眾性格開朗，喜歡熱鬧。各戲曲劇種大都是地方特色戲，大多在農村生根發(fā)芽，是一種民間的俗文化。 是在當地勞動群眾中孕育的藝術之果，因此即使是城市觀眾已不再青睞于它，農村也有觀眾在等著它。

中國劇協副主席郭漢成曾說：“中國戲曲發(fā)展歷來扎根于人民群眾之中，只要不脫離人民，戲曲就能生存、發(fā)展，就不會消亡。” 所以，保定戲曲要發(fā)展，不要把眼光盯在繁榮的城市上，畢竟農村才是戲曲的老家。走農村化的發(fā)展道路，對劇團的務實定位，可以為改變保定戲曲劇團目前的演出困境打開一種可資借鑒與參考的新思路。

無論是自然環(huán)境還是人文環(huán)境都為保定戲曲走向農村市場提供了豐厚的生存土壤。它的根基在農村，生命在農村。保定戲曲應該把根深深地扎在豐富的民間土壤之中，使它立于不敗之地。當然，我們不是說回歸農村就再也回不到城市，我們可以讓保定戲曲到農村吸收新的營養(yǎng)，充實自己，使自己變得更加健壯，更富有生命力。也許，過不了多久，城市會再次垂愛于它。

二、走商品化發(fā)展道路

當代中國，由于市場經濟和傳播媒體的高度發(fā)展，傳統戲曲已經慢慢作為一種音樂商品而存在于現實社會生活中。保定各戲曲劇團的演出基本上是以營利為目的的有償服務形式，是一種用貨幣交換行為來實現其音樂的傳播。實際上它已不單單是一種藝術，而是一種音樂商品，因此它必須走商品化的發(fā)展道路。作為戲曲主要載體的國營劇團要改變依靠政府支持和供養(yǎng)的制度，改革體制上不合理的地方，勇敢面對文化市場的競爭。要從“計劃經濟”模式下的“計劃表演”走向“市場經濟”模式下的“市場表演”。在市場中運作，朝著商品化方向推進，，。

與當地的旅游業(yè)相結合是保定戲曲走上商品化道路的一條捷徑。現在的旅游發(fā)展方向，要以自然景觀和人文景觀為基礎，突出地域文化這一特色。所謂地域文化旅游，就是要挖掘本地文化內涵和底蘊，突出文化特色和韻味，增強景區(qū)文化的厚重感，讓旅游者感受其他地方無法感受到的文化氛圍，接受特有文化的熏陶，獲得美好的文化享受。那么地方戲曲無疑是保定地域文化的重要代表，加上保定是歷史文化名城，文化背景厚重，擁有古蓮池、狼牙山、白洋淀、清西陵等數不勝數的名勝古跡。在這種文化氛圍及旅游熱點的基礎上，把保定當地的戲曲藝術和周邊的著名風景區(qū)進行聯合，通過景區(qū)的平臺擴大保定戲曲的知名度和關注度，實現旅游產品的優(yōu)化組合。例如清苑哈哈腔就可以與當地旅游部門聯手，依靠清苑當地著名的冉莊地道戰(zhàn)景區(qū)，設立固定的演出地點，拓展演出市場，開發(fā)具有哈哈腔藝術文化特點的旅游紀念品，增加旅游產品的啟迪性；定州秧歌戲可以在定州開元寺塔景區(qū)等地建造地方戲曲博物館，定點定時推出地方戲曲精品舞臺演出，進行大力表演和宣傳。保定旅游為戲曲帶來演出機會的同時，戲曲也為旅游提供了可持續(xù)發(fā)展的保證，雙方互助互利，達到雙贏的結果。

三、充分運用現代傳媒技術

藝術的傳播與接受根本上就離不開具體的載體與媒體，并且，這種載體或媒體也就成為藝術價值實現的必要的中介。尤其是在當今這個科學技術高度發(fā)達的時代，僅靠保定戲曲的自然傳播，是遠遠不夠的。充分利用現代傳媒技術來重新營構真正屬于自己的生存空間，無疑會為擴大保定戲曲藝術的發(fā)展范圍、提高戲曲文化的知名度起到巨大推動作用。

電視媒體的興起只有五十多年，即使這樣，電視藝術卻以迅雷不及掩耳之勢席卷了整個中國的文化藝術市場，舞臺藝術幾乎被屏幕藝術淹沒了。忽視與挑戰(zhàn)同在，機會與困境共存。電視技術的出現，在搶奪了戲曲觀眾的同時，也給戲曲帶來了新的發(fā)展機會。將電視與戲曲結合的電視戲曲、戲曲電影等藝術形式既豐富了熒屏，也為傳播傳統戲曲藝術找到了一條新的途徑。尤其是現在人們生活水平的提高，幾乎家家有電視，因此，電視與戲曲的嫁接，不但使觀眾可以足不出戶就能看到想看的戲曲，而且為戲曲提供了重新接近觀眾的最有效的媒介。著名的保定戲曲中，老調的著名劇目《潘楊頌》和《忠烈千秋》，正是由于和電視藝術的結合，被拍成了戲曲電影，搬上了銀屏，才擴大了知名度，使保定老調這種地方戲曲劇種走出了保定，并在全國產生了一定的影響。保定戲曲應當與時俱進，充分利用電視戲曲、電影戲曲這種新興的藝術形式，為保定戲曲的保護傳承插上一雙高飛的翅膀。

20世紀90年代以后，音樂的技術傳播又出現了一個更新的領域——Internet（因特網、國際互聯網）。利用網絡傳媒為保定戲曲傳播服務已成為當務之急。由于網絡傳播強大的兼容性，使得戲曲的傳播更為即時、便捷、廣泛。網絡傳播帶來了一種新的戲曲觀演方式，造就出戲曲的一種全新的傳播視野。風格獨特的保定戲曲所具有的視覺美、唱腔美和表演美等文化藝術特點完全可以通過五花八門的現代網絡技術淋漓盡致地展示出來。例如，制作一些短小精美的演出圖片、快閃戲曲片段、經典戲曲唱腔選段等，以網絡為載體和中介進行傳播。網絡傳媒為保定戲曲的發(fā)展提供了宣傳的力度，擴大影響了范圍，讓越來越多的觀眾了解并喜歡上保定戲曲這種古老的文化藝術。

四、建立完善的保護傳承機制

改善保定戲曲的保護傳承機制是發(fā)展保定戲曲的主要內容。一方面，人才戰(zhàn)略一直是各行各業(yè)競爭的首要方向，培養(yǎng)戲曲的高素質人才對保護保定戲曲是十分必要的。我們可以通過教育來循序漸進地滲透和學習，首先讓當地戲曲進課堂，讓家鄉(xiāng)人了解家鄉(xiāng)戲，家鄉(xiāng)人熱愛家鄉(xiāng)戲。并通過學校開展戲曲社團活動，引導學生積極參與到戲曲的表演和傳播過程中來。并呼吁教育部門將保定戲曲各劇種的經典唱段和理論知識編入音樂教材。其次是加強對戲曲工作者的保護。在這里，政府行為顯得非常重要，即由政府部門帶領，選擇有保存價值的戲曲藝術以及身懷絕技的老藝人進行重點保護，每年給予一定的經濟支持。

另一方面，國家正在大力提倡“非遺”的搶救性保護和生產性保護。對于保定戲曲來說，搶救性保護就是需要將原有的傳統戲進行深度的挖掘、整理、重排、記錄。在跟隨保定一些劇團演出的過程中發(fā)現，如今常上演的劇目也不過幾十出而己。還有大量即將失傳的劇目需要搶救保護。所以要在保定戲曲的生存語境內對其進行“地毯式”的現狀調查，加大對各戲曲劇種挖掘整理、調查研究的力度。這樣可以明確保護領域，并拓展其保護范圍。逐步建立完善的戲曲“數據庫”。生產性保護是指在此調查的基礎上，提倡理論與實踐相結合，保存各戲曲劇種的精髓，不斷注入新理念。在考慮到消費者的審美趣味和消費心理的前提下，繼承傳統，開發(fā)新編戲，在劇目、表演、創(chuàng)作等方面不斷創(chuàng)新。另外，各級政府部門應明確意識，積極鼓勵并允許民間資本、民間企業(yè)參與到戲曲非物質文化遺的傳承、保護、弘揚等工作中，以彌補資金的不足。當然，也應容許其獲得一定的、合理的經濟回報。只有這樣，才能有效彌補政府職能部門“鞭長莫及”所遺留的空間。

五、結論

保定戲曲藝術從傳統走向現代，一要保護傳承，二要開發(fā)利用。保護傳承就是要促進其開發(fā)利用，開發(fā)利用則是為了更好地保護傳承，二者相輔相成，不可缺一。目前，保定政府已加強了對當地戲曲的保護，并開展了一系列的傳統文化活動。但許多戲曲藝術仍出現青黃不接的狀況，如不制定對策及時解決，優(yōu)秀的戲曲文化有可能銷聲匿跡。通過以上發(fā)展策略的提出，希望可以為弘揚優(yōu)秀戲曲文化，傳承燕趙文明，進而為提升保定軟實力發(fā)揮積極有效的作用。

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作者簡介：閆麗麗（1982-），女，碩士，講師，研究方向：音樂學。