淺議蘇州磚雕藝術(shù)

肖穎

【摘要】中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是其瑰寶，有不少以獨(dú)特的風(fēng)貌和卓越的成就聞名于世，流傳至今，磚雕藝術(shù)就是其中之一。在燒制后的青磚上雕鑿各種圖案的磚雕是蘇州各類古建筑、古民居必不可少的裝飾。宋元以來，不少官宦人家及文人墨客聚居蘇州，紛紛建造私家花園和深宅大院，磚雕就成為重要裝飾內(nèi)容之一。清代是蘇州磚雕的興盛時(shí)期，從這些時(shí)期足可窺見蘇州磚雕的精湛技藝之洋洋大觀。

【關(guān)鍵詞】磚雕；精湛技藝；裝飾

【中圖分類號(hào)】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與保護(hù)，磚雕這一古老的技藝也正在恢復(fù)與興盛。不僅在古建復(fù)原和修繕上大有用武之地，而且隨著文化價(jià)值的回歸，許多新建筑也大都以磚雕作為裝飾題材，使古老的磚雕藝術(shù)呈現(xiàn)出良好的市場(chǎng)前景。但由于磚雕學(xué)藝周期長(zhǎng)，工藝要求高，且工作艱苦，收入低，當(dāng)代青年人再無(wú)意從事這一職業(yè)，致使蘇州磚雕技藝后繼乏人，要想達(dá)到歷史上蘇派磚雕輝煌時(shí)期更是難上加難。

一、磚雕歷史發(fā)展與現(xiàn)狀分析

（一）磚雕的發(fā)展歷史

磚雕是從漢代畫像石演變而來的一種藝術(shù)。在民間工藝美術(shù)中，它是一種歷史久遠(yuǎn)的建筑裝飾藝術(shù)。有關(guān)記載先見于《左傳》：“晉靈公不君，厚斂以雕墻。”實(shí)物自漢至清屢有發(fā)現(xiàn)，近代發(fā)展為一種民間工藝，南方當(dāng)推蘇州與嘉興。江南磚雕，由于蘇州園林的興起，促進(jìn)了磚雕工藝水平的提高，蘇州磚雕也因園林所具有的雅趣，而形成自己的特點(diǎn)，即常在作品中點(diǎn)綴書法、印章等與磚雕花卉構(gòu)成詩(shī)、書、畫一體，與蘇州這一文化名城的氣氛十分協(xié)調(diào)。

蘇州磚雕可謂江南磚雕的集中縮影。蘇州位于大運(yùn)河西來南下的轉(zhuǎn)折處，明清時(shí)期，成為中國(guó)東南地區(qū)的商業(yè)大都會(huì)，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。康熙、乾隆年間，商業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象。從而帶動(dòng)建筑行業(yè)的興盛發(fā)達(dá)，作為磚雕的建筑裝飾也達(dá)到了空前的發(fā)展。

蘇州磚雕，主要用于塔、墓室、房屋等建筑物的內(nèi)部或外觀裝飾。在廳堂前的門樓、照壁、墻的“墀頭”與“裙肩”等部位，都有磚雕。內(nèi)容多取材于戲曲故事、花鳥走獸、吉祥圖案和書法等，技法應(yīng)用透雕、浮雕和線刻等。作風(fēng)秀麗清新，細(xì)致生動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有花磚，漢代畫像磚更是聞名遐邇。宋時(shí)墓室磚雕盛行。雕法從減地平（金及）法逐漸轉(zhuǎn)為多層浮雕法。明清磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，技法更精湛，除深雕、堆雕、透雕、圓雕外，還有多層浮雕、堆磚等技法。

（二）磚雕的現(xiàn)狀

蘇州磚雕目前主要分布在吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)、木瀆鎮(zhèn)周邊地區(qū)、相城區(qū)元和鎮(zhèn)以及陽(yáng)澄湖鎮(zhèn)車渡村、吳中區(qū)甪直等地。

近年來，在蘇州磚雕藝人的不懈努力下，蘇州的磚雕正從“深閨”走出，以各種形式呈現(xiàn)在世人面前。磚雕從以前多應(yīng)用于旅游景點(diǎn)、寺廟古建、宮殿園林，而現(xiàn)在高端的私人住宅領(lǐng)域、室內(nèi)外裝修與陳設(shè)都可以看到磚雕制品的存在。大到門樓，小到室內(nèi)陳列品。如果說在園林、宮殿、寺廟等場(chǎng)所的使用僅僅是一種裝飾性，那么進(jìn)入現(xiàn)代人的住宅，標(biāo)志著磚雕逐漸變成一種可供觀賞且具有實(shí)用性的藝術(shù)品。

在陽(yáng)澄湖鎮(zhèn)車渡村的省級(jí)傳承人劉一鳴，他認(rèn)為對(duì)于一件好的藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)在于它是否具有美感和人文理念。最早出土的畫像石、畫像磚，并不能稱作工藝品。在磚上進(jìn)行雕刻，只是為了記錄，它們的作用相當(dāng)于竹簡(jiǎn)，僅僅只是把磚作為載體，宋代才發(fā)展為磚雕。他認(rèn)為蘇派磚雕與徽派磚雕的區(qū)別就在于，蘇派以戲曲人物為主，圖案寫實(shí)性強(qiáng)，采用焦點(diǎn)透視，受吳門畫派的影響。而徽州磚雕的題材以動(dòng)物、山水居多，一般采用散點(diǎn)透視，采用對(duì)稱手法，裝飾性較強(qiáng)。

相城區(qū)元和鎮(zhèn)的袁中平父子，把磚雕技藝帶到了室內(nèi)，室內(nèi)的桌子、屏風(fēng)、門框、裝飾品、陳列品等。袁中平父子做的每一件作品，都很細(xì)膩、生動(dòng)，乃至作品價(jià)格過高，導(dǎo)致消費(fèi)人群過少，消費(fèi)市場(chǎng)不容樂觀。

然而，在木瀆鎮(zhèn)周邊地區(qū)、吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)等，磚雕工廠從各自為戰(zhàn)到抱團(tuán)謀發(fā)展，蘇派磚雕在探索中走出了一條新路。蘇派磚雕創(chuàng)作隊(duì)伍正朝著精尖化方向發(fā)展。他們從制作到安裝，形成一條龍服務(wù)，隨著經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的擴(kuò)大，消費(fèi)市場(chǎng)也從國(guó)內(nèi)拓展到國(guó)外，以尋求國(guó)外市場(chǎng)，為磚雕市場(chǎng)注入了新的活力。

據(jù)了解，大部分磚雕廠都采取機(jī)雕與手工雕并用的方法，主要不是為了傳承而是為了商業(yè)利益和市場(chǎng)需要。單純的機(jī)雕無(wú)法完全代替手工，因?yàn)檫@樣的設(shè)備成本太大且生產(chǎn)出的作品缺乏靈性。而目前磚雕廠的老師傅大部分是為了糊口，年齡都在四十到六十歲之間，青年人并不多。磚雕手工藝面臨絕跡是因?yàn)槿缃裆罘绞脚c審美方式的改變，機(jī)器化大生產(chǎn)的時(shí)代手工業(yè)的急劇縮減。當(dāng)今，磚雕已失去了從前在建筑物上的輝煌歷史，磚雕生產(chǎn)遇到越來越多的困難。隨著陽(yáng)澄湖地區(qū)城市化建設(shè)步伐的加快，高樓大廈林立，寬廣公路成網(wǎng)，裸露土地日益減少，優(yōu)質(zhì)泥源日趨枯竭。又因磚雕制作屬苦、臟、累的手工藝勞動(dòng)，年輕人不愿從事，從事磚雕生產(chǎn)的師傅也越來越少，致使這項(xiàng)技藝后繼乏人。其實(shí)就如眾多傳承人提到的那樣，政府應(yīng)該做的是讓更多人尤其是兒童及青少年了解到金磚和磚雕歷史文化，培養(yǎng)青少年對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的興趣熱愛，可以辦一些公益性質(zhì)的興趣班，希望有興趣的人前來學(xué)習(xí)。以劉一鳴為代表的磚雕傳承人，他們對(duì)于想學(xué)習(xí)磚雕的學(xué)徒，都會(huì)毫無(wú)保留地傳授技藝，這為磚雕技藝的傳承與發(fā)展提供了便利的條件。

二、如何保護(hù)磚雕技藝

對(duì)于如何保護(hù)磚雕技藝，首先應(yīng)通過古代資料以及歷史遺留下的作品，讓磚雕匠師觀看、體會(huì)其中的內(nèi)涵；其次應(yīng)讓匠師們組織交流會(huì)，交流溝通自己創(chuàng)作的新品，討論怎么更好地開拓市場(chǎng)，怎樣進(jìn)一步開發(fā)符合現(xiàn)代人審美的優(yōu)秀作品。而作為傳承人，應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地傳承，讓歷史永遠(yuǎn)銘記這個(gè)時(shí)代的烙印，如何培養(yǎng)下一代人更好地傳承，解決市場(chǎng)問題，做到良性的傳承是急需解決的事情。

而對(duì)于許多磚雕匠師來說則是兩條腿走路，既要解決好“吃飯”問題，又要做好藝術(shù)追求和經(jīng)濟(jì)效益的平衡。這就得靠政府給予相關(guān)的措施，來幫助磚雕技藝的發(fā)展。政府可以借鑒韓國(guó)和日本，專門開辟一些場(chǎng)所來對(duì)這些獨(dú)門的非遺手工藝作完整的展示，同時(shí)培育傳承人。只有這樣傳承才能成為有本之木，也才能永葆蘇派磚雕鮮活的生命力。

許多人在不同的場(chǎng)合都提到傳承人的重要性，因?yàn)闆]有掌握技藝的藝人，技藝傳承就失去了基礎(chǔ)。大多數(shù)區(qū)級(jí)傳承人經(jīng)營(yíng)著自己的工廠或者是工作室，把磚雕技藝傳給自己的徒弟，為壯大傳承磚雕技藝的隊(duì)伍做出了努力。

磚雕作為精細(xì)藝術(shù)品，注定了只有手工勞動(dòng)才能成為其最重要的生產(chǎn)方式。縱觀磚雕的整個(gè)制作過程，從構(gòu)思到開鑿，再到之后的修光、對(duì)接，無(wú)不需要人親自參與，缺少了人，其他工具無(wú)法獨(dú)立完成。尤其是構(gòu)思，需要在領(lǐng)悟了整體建筑風(fēng)格之后，醞釀與建筑和諧統(tǒng)一的磚雕內(nèi)容，然后再根據(jù)磚雕的特征進(jìn)行構(gòu)圖。開鑿也并非只是動(dòng)手，如果是這樣的話，和許多用機(jī)器生產(chǎn)的石雕產(chǎn)品一樣，磚雕也能用高科技代勞。好的磚雕作品必須是藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一，根據(jù)內(nèi)容、構(gòu)圖的不同選擇與之相融合的雕刻技巧。這樣的磚雕作品才是靈動(dòng)和鮮活的。

對(duì)于一些沒有經(jīng)濟(jì)效益的非遺手工藝，理性的做法應(yīng)該是以保留和傳承為最終目的，另一方面由政府出資資助傳承人予以原真性保留和傳承，一方面為磚雕傳承人提供場(chǎng)地，使他們能集中交流，共同研發(fā)出新作品。

三、總結(jié)

磚雕作為手工藝，目前也存在著商品和藝術(shù)品的矛盾。雖然磚雕作品的內(nèi)容，不在局限于傳統(tǒng)的題材，而是因?yàn)闀r(shí)代文化精神的不同而發(fā)生了變化，這是有助于磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)找到發(fā)展的養(yǎng)料，但是對(duì)于磚雕的生產(chǎn)還沒有太多現(xiàn)代的痕跡。

這引發(fā)我們思考一個(gè)問題，如何有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。商品和藝術(shù)品生來就有不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)性保護(hù)是要把可能的藝術(shù)品商品化。在現(xiàn)代，磚雕雖然用于古建、園林應(yīng)用等，使它肩負(fù)起了文化的責(zé)任，但是同時(shí)也使磚雕具有了的商品屬性，所以它至今仍然有很好的市場(chǎng)，磚雕的作用是裝飾，屬于藝術(shù)品，這種屬性決定它的不可復(fù)制，不能適應(yīng)機(jī)器時(shí)代的對(duì)于大規(guī)模生產(chǎn)的要求。而把它應(yīng)用于生活中，它就變成了可供交換的商品。現(xiàn)在生產(chǎn)性保護(hù)非常熱門，在進(jìn)行此項(xiàng)保護(hù)之前如果能充分考慮藝術(shù)性和商品的矛盾性，考慮到非遺保護(hù)不可變更的內(nèi)在屬性，生產(chǎn)性保護(hù)則能更順利地進(jìn)行。

沃林格在《抽象與移情》中說道：“裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于，一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。”蘇州磚雕已成為世界級(jí)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在復(fù)興民族文化藝術(shù)的背景下讓蘇州磚雕大放異彩，需要我們做的還有很多。

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