粵北傳統民居色彩特點

【摘要】傳統民居建筑色彩受到自然條件、地域環境、人文民俗的影響，在漫長的發展過程中形成適宜的色彩特征，粵北傳統居民色彩也不例外。通過對粵北自然環境、地域文化與人文特點進行分析、歸納，初步探討粵北傳統民居色彩上的地域性、傳承與變異性、象征性中形成的質樸、不張揚、吉祥的色彩特點。

【關鍵詞】粵北；民居色彩；地域性；象征性

【中圖分類號】TU241.5 【文獻標識碼】A

傳統民居在漫長的發展過程中，受到文化流源、自然地形地貌、交通條件等因素限制、影響，建筑建造的特點大都因地制宜、就地取材。建筑材料使用本身就是地域色彩的直接呈現，再加上各地加工設色的選擇，使建筑色彩往往帶有很強的地域文化性。如莊重大方，嚴謹布局的北京四合院，紅門樓、綠屏門、灰色調的青磚灰瓦、色彩艷麗的屋檐彩繪，無不滲透著沉穩、莊嚴和高貴、絢麗、典雅的建筑色彩魅力。而江浙民居則因受氣候影響以白灰抹墻，頂覆黑瓦，在色彩上歷來有“粉墻黛瓦馬頭墻，牛腿掛落花格窗”之稱，形成明快、秀麗如畫的江南水墨。

客家是漢民族的一支系，由中國西晉末年間至唐末以及明末清初因逃避戰亂和荒災，為尋找更好的生存環境，長途跋涉定居于贛、粵、閩一帶的南遷漢民。粵北位于廣東省北部地區，因其行政區劃的不斷變化和錯綜更替，其地屬郡縣多有變遷。1998年司徒尚紀則從地形地貌的角度出發，認為“起于粵贛邊境西南直下廣州白云山的九連山脈為東江和北江分水岒之一，其西為粵北，即唐宋以來的韶州（或路、府）和南雄州（或路、府）”。①粵北長期處于南嶺南北經濟、交通、軍事交匯中轉點。遷居在此的客家人，出于生存和發展需要，在堅守自身文化特征基礎上，吸收當地土著文化的優勢，形成自己的生活習俗、語言表達、圖騰崇拜、民居建筑等物質與精神文化特征。建筑色彩作為建筑物的重要組成部分，隨著建筑、建筑藝術的發展而作為一種視覺語言直接地展現在建筑上，并體現著其獨特而豐富的表現力和地域性。

粵北民居建筑色彩的表現與審美特征體現在三個方面：

一、自然材料的地域性色彩

建筑存在于一定的自然環境中，客觀的地域條件、地理環境、自然氣候都將對長期居住在此的人們影響很大，也造就了建筑的地域特色。不同自然環境的建筑會在建筑色彩、材料上存在不同表現。

粵北民居建筑中木構件因受高溫、潮濕、多雨天氣影響，多以飾光漆既起到保護作用又保留原始材質本色，顯現質樸、感性。在官署、祠堂表現一定地位的建筑木構件也施加彩繪，主要以綠色、靛藍、粉色運用較多，一方面是受當地土、畬、瑤等少數民族民間色彩影響；另一方面是注重炎熱天氣對建筑冷暖色調形成舒適、合理的對比關系。

除了氣候因素，粵北還提供了豐富的自然資源作為建筑材料，如紅砂巖、各類黏土、河卵石。紅砂巖富含氧化物呈紅色、深紅或褐色，防潮性能好，硬度低，對開采工藝要求低，很早就被嶺南人民所認識和廣泛應用于粵北民居建筑墻體、地基、柱礎、門梁等處，直到明末清初，開采技術進步和交通發展，更高強度的麻石（花崗巖）得以普遍應用，紅砂巖才較少使用。粵北地區軟土豐富多為黃色淤泥質粘土或亞粘土，黏性好，常加入稻稈制作成生土磚或加入輔料直接夯實為墻。粵北山地林密，河網縱橫，有源于五嶺的湞水、錦江、武水、連江等縱多水系，河邊大小卵石遍地，為建筑提供了豐富材料。如始興東湖坪村“一貫書香”民居，其用料講究，建造精致細膩，墻基以紅砂巖和河卵石為主，用石灰糯米漿黏合，墻身主體用青磚或黃色黏土磚壘砌，院子地面也以鵝卵石拼花，材料的使用就地取材在建筑上體現得淋漓盡致。

從整個粵北民居建筑造型色彩看，灰瓦兩坡屋頂寬大出檐，屋脊上一垅細密的子孫灰瓦與兩端色彩秀麗高翹的船頭式或浪式灰塑脊飾相襯點綴。十幾米高的磚或夯土黃泥墻，不加任何裝飾，樸實大方。墻基是由大小深淺不一河卵石，大的壘堆而砌，小的填塞其中縫隙，白泥灰勾縫，不僅防水、堅固且精致有序。紅砂巖條石門框與原木色的木構件簡潔樸素。遠遠望去，一列列高低錯落的灰頂、黃泥墻村落與藍天白云相映，墻上大小不一的窗口打破了黃泥土墻身的安靜，大門兩邊的紅紙與黑墨或金漆充滿祝福的對聯與這一切形成強烈色彩對比，一幅樸實無華卻又充滿生氣的和諧美景。

二、傳承與變異性的裝飾色彩

建筑不僅是自然環境影響下的產物，更是一種文化的繼承與創造的載體。客家民居色彩特征的形成原因除受自然環境影響形成，還體現在受傳統文化傳承的主觀原因和受到外界環境影響發生變化的客觀原因。客家文化獨特的自然環境、傳統觀念和政治環境造就了粵北建筑傳統性與開放性的移民建筑特點。粵北客家民居文化是在客家文化和土著文化、廣府文化的相互滲透融合中形成的。對民族文化的傳承是由客家民性決定的，勤勞、樸素、節儉、深沉、念祖是客民在移民過程中繼承與發展中形成的人文文化。在對事物不張揚的色彩喜愛是樸素民性的體現，對祖宗所信仰的儒家思想遵從使他們遠離艷麗之色，同時遷徙、尋求安定的客居生活使包括粵北在內的客家人們不論從建筑還是服飾色彩上都體現了潔凈樸素的傳統觀念，很少看到復雜艷麗的色彩，不僅在為表達對生活美好憧憬時在建筑構件、服飾細節中裝點樸實精美的圖案色彩，流露出對美好事物的向往、崇拜。郭丹在其著作中提到：“客家服飾色彩單一，反映了人們希求安定寧靜生活的深層心理，因為客家人經過長期的流離顛沛，渴求安定的生活，而眼花繚亂的色彩，缺少的正是安寧與靜意。”②這是從心理角度來分析這種樸素色彩形成的原因。

民居建筑從時間上表現開基在明清以前的村落多保留了中原漢文化特點，并受湘贛民居的影響明顯，布局嚴謹，色彩莊重，具有明顯的等級制度。如南雄烏徑新田村完好地保留著五朝建筑，祠堂、牌坊等大部分建筑青墻玄瓦、鳳頭檐角保留了中原風格。木雕色彩純樸，雕工細膩，圖案多樣。在一些莊重如祠堂、大門也是黑色、深紅的低調子，反映中原文化特色。而石窗多為紅砂巖雕刻吉祥、如意的紋樣，從色彩和寓意上賦予美好祝福。

明清以后開基的村落，在動蕩的社會背景下民居建筑呈現高度聚族性和秩序性以應對惡劣的自然環境和入侵外敵，建筑構造體現了強烈的防御性、宗族觀念和反遷客家居住特點，受贛南、梅州、福建、廣府民居的影響較大。如建于清道光十六年的始興縣隘子滿堂圍，中心圍材料上就地取材，內圍屋墻基均用河卵石壘砌而成，墻角與外墻角以石條或青磚壘疊，用石灰糯米為粘料，十分堅固，防御性強。屋頂多為硬山式，兩端石灰塑有船頭式或海浪式脊飾，瓦檐還采用了綠色的琉璃瓦當和滴水裝飾。青磚和綠色琉璃在明代嶺南地區就已開始使用，兩者都屬冷色調，在氣候濕熱的嶺南地區，這種冷色調能使人感覺清涼、舒適，同時與紅砂巖的暖色調形成對比，既體現自然環境、建筑材料的本色和通過色彩實現心理調節因地制宜的設計傾向，又體現祠堂建筑本身所在表達的傳承與社會意義。

民國抗日戰爭時期，外侵迫使珠三角區大量人口向粵北轉移，形成了廣府文化建筑上的多樣性、多層次、立體感和豐富感受特點對粵北傳統村落民居的影響，記載了移民遷徙和文化交融變異的歷史。

受廣府文化影響在新豐、翁源、曲江，甚至更北的南雄處處可見有廣府特色的騎樓和鑊耳山墻。屋面整體以黑灰色為主調，屋面正脊采用色彩多樣的灰塑，墻體采用青磚砌筑，墻采用花崗巖或紅砂山巖，白灰抹縫。側面的鑊耳山墻根據不同的裝飾主題，其色彩不一，主要色彩以綠、紅、黃、白色為主，整個建筑黑灰色與鮮艷色彩大小面積對比，色彩層次感突出，也使建筑輪廓更為清晰，使色彩較為單一的粵北傳統民居建筑透出一些斑斕、清新、精致，色彩搭配秀麗明朗。

三、充滿象征意義的審美色彩

所謂象征，即以符號或形象來寄托，表達內在情感。中國傳統建筑色彩審美應用多受“五行觀”和“封建等級觀”影響，粵北建筑同樣不例外。同時又受到地域文化影響，用色彩來表達其獨特的文化象征也頗多。

粵北民居建筑立面上部黑灰色的屋頂與下部青磚白灰抹縫或白灰抹墻表現出陰陽黑白色兩者的相互依存關系。深沉的黑與簡練的白，中間有建筑實體純樸的土黃色，猶如天地萬物融為一體，和諧、沉淀。鑊耳墻外形為五行中的金，嶺南地處南為火，山墻博風處常刷成五行中屬水的黑色，盼能鎮壓南方火邪和住宅丁火，金生水、水克火故有取金鎮水之意。

雖紅色與黃色一直都受到嚴格的等級制度規定，但遠離中央掌控的邊遠嶺南與人們有著偏愛紅色的習慣。紅色為色相上最曖的色彩，常用于激勵、熱情、吉祥的表達，它所體現的興奮、喜慶與中國傳統審美觀念中“悅樂”精神是一致的。樸實、艱辛的客家人一直在人生中追求著安定、興旺、祥和的生活，建筑中喜歡使用象征人丁興旺、平安幸福的黃、赤為建筑色調。如隘子滿堂圍村里人家凡有“功名”的人物，墻基面可涂紅色涂料，其他只能涂施黑色。③在明代紅色在建筑裝飾中是非常顯貴的色彩，明中期后紅色在普通百姓家祠堂中常見，這一方面反映了封建社會的等級制度，另一方面也反映出遠離國家控制力的嶺南在用色上更為自由。粵北民居大門、梁架、朱漆金字的匾額都飾以紅色或黑色以表富貴吉祥和莊嚴，如新豐潭石村九棟十八井民居。自然材料紅砂巖的大量應用有一定程度上是因其色彩非常符合人們對色彩潛在習慣和暗示功能的需求，不僅增加了建筑的耐久性，更突出了建筑的整體色彩，同時賦予紅色的象征含義，使建筑飽含質樸、喜慶感。紅色在粵北除建筑上，還有各裝飾物件、家具也運用廣泛，如桌椅、婚嫁中的箱、籠、盆等，寄托了粵北人們對生活的熱情和積極、追求幸福的態度。

四、結語

粵北人民用熱情、純樸的性格創造了自然、不張揚、吉祥、美好憧憬的建筑色彩，造就了一幅建筑、人、環境渾然一體的安寧和諧風景。它沒有北京四合院的華麗與莊嚴，也沒有江南的秀麗與典雅，卻有實實在在生活的沉淀。我們感謝自然的恩賜、先輩們的創造，愿更多的人可以感受它，體會它，能再為它做點什么。

參考文獻：

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[2]郭丹，張佑周.客家服飾文化[M].福州：福建教育出版社，1995（10）：63 .

[3]廖晉雄.始興清代民居建筑[J].北京：小城鎮建設，2003（2）：78.

作者簡介：鐘梅（1978-），女，廣東韶關人，韶關學院美術與設計學院講師，文學學士，武漢理工大學藝術與設計學院在職研究生在讀，主要從事環境藝術設計研究。