我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)及創(chuàng)新分析

楊會俊

【摘要】從敦煌莫高窟到汾陽五岳廟，從稷山青龍寺到街頭涂鴉，從古至今，壁畫在我國及世界的繪畫藝術(shù)中都扮演著十分重要的角色，我國的壁畫歷史由來已久，早已形成了獨特的繪畫風(fēng)格。隨著各類思想文化的傳播，我國壁畫有了巨大的發(fā)展，近年來，地鐵、機(jī)場、街道等都有了現(xiàn)代壁畫的身影，我國的壁畫藝術(shù)有了更加多元化的發(fā)展。本文簡要分析了我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)，并對如何實現(xiàn)我國壁畫藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)行了一定的探討分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代壁畫藝術(shù)；挑戰(zhàn)；創(chuàng)新

【中圖分類號】J218.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

改革開放以來，我國的社會與經(jīng)濟(jì)都有了顯著的進(jìn)步，社會文化 環(huán)境變得更加開放與寬松，人們對于精神文化藝術(shù)的需求也是日益提升。壁畫藝術(shù)有著十分豐富的藝術(shù)形式及內(nèi)容，繪畫風(fēng)格更是多種多樣，因此，受到了人們的廣泛推崇。現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新，但由于國外文化藝術(shù)的滲透，我國的現(xiàn)代壁畫藝術(shù)出現(xiàn)了許多的發(fā)展問題，這些問題嚴(yán)重阻礙了我國壁畫藝術(shù)的健康發(fā)展，給我國傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊。

一、我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段，我國的壁畫藝術(shù)發(fā)展勢頭極佳，但是由于其行業(yè)內(nèi)部藝術(shù)家及學(xué)者的專業(yè)水平參差不齊，壁畫藝術(shù)市場又十分混亂，所以現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展質(zhì)量仍較為不足。總結(jié)分析，我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展中主要面臨著以下幾個方面的問題：

（一）創(chuàng)新型設(shè)計模式的缺失

普通的繪畫藝術(shù)大多是憑借藝術(shù)家自身思想及創(chuàng)作意識來進(jìn)行的藝術(shù)行為。但是壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作主題、材料及藝術(shù)形式大多有委托人進(jìn)行規(guī)范，因此，委托人的思想及意愿對于壁畫創(chuàng)作的質(zhì)量有著極大的影響。而由于壁畫創(chuàng)作中需要考慮委托人的意愿及要求，這就要求了壁畫藝術(shù)家們一方面需要滿足壁畫藝術(shù)的大眾化的、創(chuàng)新化，另一方面又必須滿足委托人的主觀需求，所以其創(chuàng)作思維受到了極大的限制。加之我國的美學(xué)教育普遍偏低，因此，委托人自身的藝術(shù)修養(yǎng)較為不足，而且大多帶有自身的藝術(shù)喜好，而委托人大多是政府或建筑物主人，因此其對于壁畫的要求多是具備一定的裝飾性與通俗性，難以對壁畫藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行全面主觀的欣賞，使得壁畫藝術(shù)創(chuàng)作丟失了應(yīng)有的文化性與藝術(shù)性。此外，在壁畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家還需要不斷地與委托人進(jìn)行探討協(xié)商，極大地消磨了壁畫藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，也阻礙了其藝術(shù)思想的發(fā)揮，也對壁畫創(chuàng)作質(zhì)量產(chǎn)生了一定的影響。

（二）沒有足夠的發(fā)展規(guī)劃

壁畫藝術(shù)是一項十分大眾化的藝術(shù)形式，其大多存在于建筑等空間環(huán)境中，對于環(huán)境有著極大的美化及裝飾作用，同時又能表現(xiàn)出極其豐富的時代感。城市公共空間環(huán)境中的壁畫創(chuàng)作十分利于壁畫藝術(shù)價值的發(fā)揮，但要想取得預(yù)期的藝術(shù)效果，就必須對其進(jìn)行整體的嚴(yán)密細(xì)致的規(guī)劃。但現(xiàn)階段的城市壁畫藝術(shù)的應(yīng)用大多缺乏科學(xué)的規(guī)劃，各類總體規(guī)劃及區(qū)域規(guī)劃中都忽略了對于壁畫建設(shè)的規(guī)劃，因此，使得壁畫藝術(shù)創(chuàng)作十分分散，只能起到一定的裝飾作用，成為了城市公共空間環(huán)境的附屬品，難以發(fā)揮其真正的美學(xué)價值。

（三）缺乏美學(xué)教育

我國的美學(xué)教育十分缺乏，因此大多數(shù)民眾的藝術(shù)審美能力都較為低下。壁畫藝術(shù)是一項大眾化的美學(xué)藝術(shù)，因此，其藝術(shù)大多受制于人民的藝術(shù)審美水平，壁畫藝術(shù)家們在進(jìn)行壁畫創(chuàng)作時也不得不充分考慮人民的審美意向，這制約了壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)水平，也極大地打擊了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。

（四）壁畫藝術(shù)市場混亂

由于受到資金、時間的限制，壁畫藝術(shù)家大多面臨著較大的創(chuàng)作壓力，尤其是一些材料復(fù)雜的創(chuàng)作項目，由于壁畫所含內(nèi)容十分豐富，但委托人所給的時間期限相對不足，加之資金的供應(yīng)較為缺乏，因此，許多的壁畫創(chuàng)作大多只能草草了事，壁畫創(chuàng)作質(zhì)量嚴(yán)重不足。更為嚴(yán)重的是，部分委托人為了最大限度減少資金消耗，刻意將壁畫創(chuàng)作委托給一些非專業(yè)的壁畫創(chuàng)作者，產(chǎn)生了許多低劣的壁畫作品，不僅沒有起到原有的藝術(shù)效果，還降低了壁畫藝術(shù)的整體質(zhì)量，打亂了壁畫藝術(shù)市場，嚴(yán)重影響了壁畫藝術(shù)的發(fā)展。

二、 我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)面臨的創(chuàng)新

人們對于精神文化的追求，勢必帶動壁畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，因此，必須重視壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新，實現(xiàn)我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）創(chuàng)作模式的創(chuàng)新

壁畫藝術(shù)因其創(chuàng)作空間的獨特性，所以有著更鮮明的藝術(shù)審美特征，與大多數(shù)的繪畫藝術(shù)有著極大的區(qū)別。傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代化壁畫藝術(shù)的發(fā)展，因此需要結(jié)合時代與藝術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)壁畫創(chuàng)作模式的多元化與個性化發(fā)展。以美國費城為例，該城市有著極其豐富的壁畫藝術(shù)群，壁畫藝術(shù)表達(dá)手法多種多樣，各類壁畫藝術(shù)在此交融發(fā)展，形成了許多的新型壁畫藝術(shù)形式。奧地利藝術(shù)家克里姆特就是其中十分杰出的裝飾象征主義大師，他靈活地在壁畫創(chuàng)作中，融入了抽象派豐富的藝術(shù)色彩，并結(jié)合了東方裝飾藝術(shù)的豐富的圖案及趣味性。因此，其作品既有豐富的象征主義語言，又有極高的裝飾價值與美學(xué)價值。因此，壁畫藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，要多與其余創(chuàng)作流派交流溝通，積極融合優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作手法及形式，從而實現(xiàn)壁畫創(chuàng)作藝術(shù)的多元化。

（二）加大城市藝術(shù)設(shè)施建設(shè)

現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展大多不夠均衡，對比發(fā)現(xiàn)，大中型城市的壁畫大多有著較高的質(zhì)量，且數(shù)量較多，而小型的城市及縣、鎮(zhèn)等壁畫作品質(zhì)量較低，而且數(shù)量較少。而且我國的藝術(shù)設(shè)施建設(shè)普遍缺乏，即便是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市或地區(qū)，其美術(shù)館、畫廊等藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)都十分不足，究其原因，大多是由于對于壁畫藝術(shù)的展覽及宣傳不足，所以廣大人民群眾對于藝術(shù)品的了解與接觸機(jī)會不多。因此，政府應(yīng)加大城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的藝術(shù)設(shè)施建設(shè)，關(guān)注城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神文明建設(shè)，加大畫廊等藝術(shù)活動的交流與宣傳，使人們能更多地了解壁畫藝術(shù)，促進(jìn)我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)健康發(fā)展。

（三）加強(qiáng)美學(xué)教育

隨著我國教育制度的不斷改革與深化，學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)教育受到了越來越多的重視，各類美術(shù)課程及比賽日益增加，我國的藝術(shù)教育發(fā)展十分迅速。但仍有部分地區(qū)素質(zhì)教育普及不足，美術(shù)等藝術(shù)基礎(chǔ)教育十分匱乏。藝術(shù)教育與學(xué)生的審美修養(yǎng)、創(chuàng)新意識與精神文明建設(shè)等都有著極其重要的影響，因此，必須加強(qiáng)學(xué)生美學(xué)教育，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，豐富學(xué)生審美情趣，才能為現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的營造良好的發(fā)展氛圍。

（四）規(guī)范壁畫藝術(shù)市場

政府及社會必須重視壁畫藝術(shù)市場的混亂問題，加大壁畫藝術(shù)市場規(guī)范。首先需要政府及社會在選擇壁畫藝術(shù)創(chuàng)作者時，充分了解其藝術(shù)創(chuàng)作資質(zhì)，確保其專業(yè)性，使得非專業(yè)的、藝術(shù)水平不足的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作者失去創(chuàng)作市場，有效提高壁畫創(chuàng)作群體的專業(yè)性。其次，政府及社會還需要建立起嚴(yán)格的壁畫創(chuàng)作審核程序，簽訂詳細(xì)的創(chuàng)作合同，參與審核的人員必須具備一定的藝術(shù)審美能力，合同中必須對壁畫創(chuàng)作的內(nèi)容、藝術(shù)形式、手法等進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，從而有效控制壁畫創(chuàng)作質(zhì)量。此外，有關(guān)委托人還需要充分了解掌握壁畫創(chuàng)作材料、工藝及手法等基礎(chǔ)的專業(yè)知識，提高自身審美水平，尊重壁畫藝術(shù)家創(chuàng)作意識與創(chuàng)新思維，為其創(chuàng)作提供豐富的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，才能使壁畫創(chuàng)作藝術(shù)家能充分發(fā)散自身創(chuàng)作思維，開放創(chuàng)作思想，從而有效提高壁畫創(chuàng)作質(zhì)量。

（五）延伸現(xiàn)代壁畫功能性

現(xiàn)代壁畫除了具備豐富的審美功能外，還有著一定的公共環(huán)境功能，但目前，我國對于現(xiàn)代壁畫的功能性開發(fā)嚴(yán)重不足，因此，必須加大現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的應(yīng)用及功能開發(fā)。例如，美國的桑特堡市內(nèi)有一座瑪雅文化博物館，該博物館門口有一幅壁畫的導(dǎo)游圖與道路標(biāo)識。該幅導(dǎo)游圖用刻有導(dǎo)游文字的金屬牌及本地特產(chǎn)的幾種小石塊拼飾而成，不僅有著極強(qiáng)的裝飾性，還起到了很好的導(dǎo)游與指路的功能，表現(xiàn)出濃厚的人文藝術(shù)氣息，與博物館內(nèi)古樸厚重的文明相呼應(yīng)，增加了十分獨特的藝術(shù)魅力。延伸現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的功能性，加強(qiáng)公園 、街道、博物館等公共空間的應(yīng)用，使其更加的藝術(shù)化與生活化，不僅可以為現(xiàn)代壁畫提供更加廣闊的發(fā)展空間，還能極大地美化我國人民的公共生活環(huán)境，促進(jìn)我國精神文化建設(shè)。

三、總結(jié)

綜上所述，壁畫藝術(shù)由來已久，是我國十分重要的美學(xué)藝術(shù)形式。現(xiàn)代化的壁畫藝術(shù)形式多樣，藝術(shù)風(fēng)格獨特，發(fā)展更加多元化，對于我國人民公共環(huán)境美化及精神文明建設(shè)都有著十分重要的意義。因此，政府及社會必須重視現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，加大城市藝術(shù)設(shè)施建設(shè)，規(guī)范壁畫藝術(shù)市場，為現(xiàn)代壁畫藝術(shù)營造良好發(fā)展氛圍。現(xiàn)代壁畫藝術(shù)家應(yīng)積極創(chuàng)新自身壁畫藝術(shù)創(chuàng)作形式，對現(xiàn)代壁畫的創(chuàng)作功能進(jìn)行積極地創(chuàng)新，融合國內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)形式，才能創(chuàng)新我國現(xiàn)代壁畫藝術(shù)，促進(jìn)現(xiàn)代壁畫藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

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