從句子變化理解文言文的抒情言志

陳焱

【摘 要】文言文一般講究對偶、押韻、句式工整。在抒情言志的文言文中，作者往往會表達得很含蓄，在品讀時要注意體味字里行間所傳遞的弦外之音，這是作者表情達意的重要渠道。作者為了這種含蓄的表達，會變化句式、運用典故、寓意于字等文言結構的變化來抒情言志。本文就從作者的語言句子的變化發掘其中的情和志。

【關鍵詞】文言文；句子變化；抒情言志

在抒情類的文言文教學中，一要理解作者文本知識，二要理解作者的情志。有時作者是直抒胸臆，有時是含蓄表達，本文主要從作者的含蓄表達方面，探索作者的情志。

一、句意轉變中的抒情言志

在文言文中，作者會運用“賦、比、興”的手法來逐步引入正題，其“興”往往都會成為抒情言志的前奏，順著作者運用的“起興”之物，可以體味作者的情志。以劉禹錫的《陋室銘》為例，作者以“銘”為旨，抒發他對居室的喜愛和安貧樂道的平淡之心。作者為了抒發對陋室的喜愛，運用“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”來起興，其目的是借“仙使山名，龍使水靈”的道理，來喻指自己想要表達的陋室與自己的關系。順著作者的句式，按理要用同樣的句式把“德”和“陋室”聯系起來，即不在，有則 。要采用這樣的語言結構才能與前面的“興”相應和，才符合文言中的押韻和句式工整的要求。但作者卻用了“斯是陋室，惟吾德馨”的句子連接起來，變化了應有的句式，并且直接冒出了“陋室”和“德馨”的情志，這個直抒胸臆法一方面與前面的句式從對偶和工整方面都不“順”；另一方面，“斯”字也凸顯了作者含蓄表達的心意——“斯”在此是代詞，相當于“這”之意。文言中的未明代詞，必須要在前面找到對應的主語，運用這樣的理論順著朝前找出來的主語分別是“山、仙；水、龍”，這幾個主語都與“斯”在文意上無法搭配，真正與“斯”搭配的指代物，是作者變化句式前省略的成分中的主語——“我的居所”。作者為什么不直接抒發對陋室的喜愛呢？古人多含蓄，不張揚，而是透過字里行間的變化來抒情言志：“德馨”是作者的志之所在。但德又是一個開放性的事物，并非自己說了德馨別人就認為是德馨，可以說同一事物是“仁者見仁，智者見智”，作者在此強調的“德馨”不是強加給別人，而是尋求讀者的認同。如若作者直白地表達“因為我德馨，所以我喜歡我的陋室”這樣的志趣，可能會受到他人的詆毀。作者省略地表達“室不在華，有德則馨”這樣的情趣，用“斯”字含蓄地抒發了自己淡泊明志的高尚情懷。這就是作者從句式變化中的抒情言志。

二、借用典故中的抒情言志

在古詩、詞、散文等文體中，作者為了表達自己的某種情感、志向等，有時會引用一些歷史典故來抒情言志。比如“到鄉翻似爛柯人”、“塵暗舊貂裘”、“燕然未勒歸無計”等歷史典故生動地表達了詩人想要抒發的情感和志向。就《陋室銘》一文來看，作者劉禹錫同樣引用的典故來表達自己的情志：作者在盛贊自己的陋室之美后，于結尾處引用了“南陽劉子驥，西蜀子云亭”這兩處典故，是為了進一步表明自己身居陋室而不卑不亢的高雅志趣。那么，作者又是怎樣借助典故抒發這一情感的呢？首先我們來看看這個典故出現時文句的語言結構：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？”這一語言結構中，作者在引用諸葛亮和楊子雄的居所這兩個典故的目的，是要把自己的陋室與之并列，用他們的高雅和淡泊來襯托自己的高雅，這種襯托是用典故與省略的結合——作者在贊美自己的陋室，表達自己對陋室的喜愛之情。怎么冒然出現了諸葛廬、子云亭和孔子的話語了呢？其實，作者是這樣省略的：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，禹錫的陋室。”如孔子云：“何陋之有？”因為古人很自謙，對于很多敏感的話題總會含蓄表達，所以我們可以從作者的用典中探索作者隱晦的情志。從用典中探索作者抒發的情志時，要注意理解典故本身的歷史背景和意義，結合作者具體的內容來理解所借用的典故中的具體意義，這樣就能準確地理解作者的情感趨向，也可以從這些典故中去理解作者的志趣。這就是分析詩詞中典故的意義和價值所在。

三、推敲用字體會其中的情志

《春秋》中有一字喻褒貶之說，賈島有“推敲”的故事。對于用字來說，也隱含了作者的情感。《馬說》是一篇論說人才和用人者觀點的議論文，韓愈開篇表明“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”的觀點。其中論述了千里馬的特征和食馬者的態度。文尾作者表達的是“其真無馬耶？其真不知馬也”的遺憾之情。于文中可以找出一些用字來體味作者的這種情感：“駢死于槽櫪之間”。駢：指兩馬并駕。駢死：指并排死去。再回到課文，這駢死的千里馬是和一些劣馬同槽而食，駢死，就是和這些劣等馬一起死掉。這表達了作者的遺憾之情。指馬死的詞語很多，但用“駢”字，充分地表達了不被人所識的千里馬死得冤屈和不值，于字里行間表達了韓愈對于埋沒了的人才的惋惜和對伯樂慧眼識英才的贊美。

古詩文本身是用語精煉，言簡意豐的，不能一覽而過，只注重字面意思，而要從蘊含詩人情志的修辭、文法、用字等方面去挖掘作者表情達意的地方。閱讀古詩文，要抓住文句變化、典故、推敲其中表情達意的字詞，才能準確把握作者于文中抒發的真情實感，才能為獨特的理解找出文本依據。

參考文獻：

[1]童慶炳.文學理論新編.北京師范大學出版社.2010.02

[2]王先霈.文學批評原理.華中師范大學出版社.2008.06