對禪宗審美體驗影響下室內意境的研究

何嬌伊

摘 要：禪不是一個實物，它是心靈智慧不經意的流露，不刻意造作，豁達開朗的自然真心，它是一種心領神會的境界，人人都能領悟，但境界高低不同。禪的滋味又是形形色色的，每個人都可悟禪，禪是“空靈”的豁達，是“性空”的奇妙體驗。禪，也不用可以去尋覓，可它又是無處不在，只要“悟”即可得。隨著時間的推移，世間萬物的枯榮變化，都不要放在心上，表現出參禪者處事的淡泊與無心。用物質上的“少”，去尋求精神上的“多”，這也是禪宗美學中“把外在世界看成語內在活動相關照的一種擴展”的反映。

關鍵詞：禪宗；極少主義；閑寂

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0019-01

禪宗式的屋內格局由于具有永久的顯現的簡樸而有著持續的吸引力，它是居住者創造的平和、寧靜的港灣。簡樸的重心則在于完整的禪，使我們能將日常生活中的繁雜事物拋開，創造一個清潔，秩序的環境去任由我們的思想、身體和精神漫步。

禪宗式居室的質樸要靠自覺、洞察力和注意力。禪宗的生活方式是流動的，提倡創造寧靜，使用日式傳統生活方式所固有的實際方法，穿越空間卻又靈動的足以改變氣氛和居室的功能。禪宗采用簡潔的線條和直線，柔和簡單的形狀及對多余物的省略來達到內在的需求和身體的舒適。禪宗并不是在美學上的節省或貧乏，但它的視學詞匯“雅致的”卻培養出明顯的，質樸的格調，并與“千年現代主義”（Millennial Modernism）這一折衷的由現代主義因素和其他文化混合而成的國際流派的中心主題緊密相連。禪宗的追隨者們意識到在一個允許居民處理日常瑣事的環境中更易于人民連貫地生活，創造性地思考，清晰的洞察力可以使得人們將注意力放在重點而不是在最直接的東西上。

西方受禪宗影響而設計的居室看上去陳設簡陋，沒有任何裝飾或是設計過于精細，其實這并未真正領悟禪宗的真諦，正如禪宗本身，這樣“編輯”并不是將外部世界拒之門外，自己藏進修道院似的密閉空間，禪宗并不是精英，但卻是有思想的，深奧的。禪宗并不簡單，但卻是必要物和拋棄物之間的區別。

傳統的日本建筑是一個受木材影響的慶祝儀式，木材被用來有機地創造出高強度和靈活度的輕質結構。木質成分極少被涂畫或以任何方式掩飾；相反，木質的自然紋理和光澤被仔細地涂上油并加以拋光以加強材料細微、獨特的紋理。通常木質要素是不去動的，例如壁龕柱或劃分壁龕邊界的質樸的垂直柱；它看上去像是一個樹干，因此它暗指佛祖在樹下休息時得到大徹大悟。木材同樣要從各種感官的美學吸引力來選擇，嗅覺和觸覺的滿意與視覺的滿意同樣重要。雪松和檀木的五斗柜存儲衣物散發出精斂的芬芳并可防蛀蟲，從熱氣騰騰的木質浴盆中散發的雪松的芬芳能夠喚起意想不到的與普洛斯特（Proust）的聯系。木材仍被用于制造與仿古設計有關的日常制品；為了加強人造環境和外部世界之間的聯系，在日本能得到的自然材料盡可能地在未被裝飾的狀態下使用，榻榻米墊子是用燈芯草緊密編制而成，它散發出令人愉快的新鮮的稻草的味道。用柳條或藤蔓復雜編制而成的籃子是獨一無二的，在形狀上富有表現力，現代收藏家對它們毫不做作的形式大加贊賞。

禪宗樣式的室內，總體上缺乏明顯的或華而不實的裝飾，但在被視為適當的地方，可以使用暗指自然界的花邊，類似地，依賴于自然材料的有限的顏色調色板也創造出給予人以美感的環境，并隨著室內時間變化，材料的顏色也會變化，榻榻米從灰綠色褪至揉黃色，經過拋光的木質部分和地板也獲得了因年代久遠而產生的豐富光澤。在禪宗的傳統中，甚至是最為卑微的自然材料也被完全地探究和開發、遵循“物質真實”的原理，物體因其組成材料中所具有完整的紋理和精美的顏色而美麗，而不是通過掩飾物質的本性或添加不恰當的裝飾。

焦點無須華麗或給人以深刻印象，相反，它們可以個人化，諸如自己最喜歡的圖片、畫或照片的分類，仔細排好位置的貝殼收藏品，海水沖刷過的卵石或有很多曲折起伏的漂流木，或是一套和諧組合的舊瓷器。日本現代派建筑師安藤忠雄，其創新的、激進的作品在很大程度上受到禪宗哲學的影響，提倡在家庭室內創造一個“集中的世界”，將嚴格的簡樸與悅目的元素聯結起來，便可能提供一種親密的、個人化的。因此也高度相關的對于沉思的幫助，在極簡抽象主義的家具中，這些“物體的知覺”物品能夠獲得在雜亂的家具中所缺少的戲劇效果和共鳴。只要有可能，便會愿意去試驗，去增加或減少或替換元素直至符合人們自己的平靜的沉思生活，禪宗樣式的室內使人們可排斥總體，將注意力集中在特定的位置，通過創造無窮變化，高度個人化，富有無窮意味的成分。

參考文獻：

[1]D·斯科特.極少主義與禪宗[M].北京：中國建筑工業出版社，2002（07）.

[2]伍斌.和風禪味-日本藝術的文化特征[M].北京：北京理工大學出版社，2008.