漫談對(duì)花貨壺的體會(huì)

陳洪根

摘 要：紫砂花貨的創(chuàng)新與制作，不能脫離紫砂壺的功能性。造型的大小、容量，應(yīng)適合泡茶的需要，造型古雅、穩(wěn)重、可愛更適合文人雅士的品茶需要。

關(guān)鍵詞：紫砂；花貨；制作

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0038-01

這里我談?wù)勎覍?duì)花貨“材質(zhì)”的理解，其可分為：一、段砂；二、青灰砂；三、紅砂善配泥。首用“拼砂過篩法”，無(wú)論段砂、青灰砂、紅砂均顆粒排列有序，大小一致，疏密恰當(dāng)，內(nèi)外無(wú)異，壺經(jīng)久用、滌拭日加，自發(fā)暗然之光，入手可鑒。“花貨”早期，有可能由供春壺引題，我曾見供春塑圖“附件壺圖”。自然花貨，壓蓋身圓腹鼓，線硬朗，節(jié)自然逼真、露骨。有線腳鼓器造型，可說和供春壺有型體差別。

這里我從視覺印象、觸覺印象兩方面來(lái)分析朱可心大師“詠梅壺”的造型藝術(shù)：視覺印象：以可心大師“詠梅壺”為例。平視：身筒蓋為不等體，燈籠型、鼓身有脛、底弧線圓形，去脛足身為鼓，流口把呈水平線、枝、節(jié)、花引神。俯視：身大圓型，口小圓型，通體雙圓型，從美學(xué)角度去分析，“詠梅壺”線、面、枝、花不愧為壺藝造型之典范，實(shí)為精確美。遠(yuǎn)視整體效果，精巧玲瓏，栩栩如生。近視局部效果，萬(wàn)物復(fù)興，生機(jī)勃勃。綜合技體效果：靜中有動(dòng)，流口、把、水平線緩慢、溫和、流鈕、把連弧線圓枝節(jié)直、身兩側(cè)，雙曲線對(duì)稱上升，枝、節(jié)、花自然相生，流雙彎、把耳形、活潑、秀氣、脛、身底有流動(dòng)速度感，節(jié)奏強(qiáng)烈，枯枝新生，春意盎然。觸覺印象：流雙彎、扎喇叭、茗泡時(shí)茶葉不易堵塞，注水順暢，把耳形合手舒適，不能不說是實(shí)用工藝與自然相結(jié)合的范例。

造型風(fēng)格上，由早期簡(jiǎn)、練、樸、演進(jìn)到后期精巧玲瓏，應(yīng)該說是較正常的演變過程。“詠梅壺”的制作工藝和技法反映出一代大師對(duì)泥性的掌握運(yùn)用，成型技法愈發(fā)純熟，制作工具的因藝使用，成型技法，基本分打身筒、鑲身筒、貼花三種，是繼承和恢復(fù)優(yōu)良技藝的一大貢獻(xiàn)。它的側(cè)立面近于鼓形，重心全靠在壺體足部，但壺底以圓形裝飾，使造型秀氣挺拔。嘴和把在壺體上的均衡，紫砂壺的嘴和把對(duì)全體的結(jié)構(gòu)均衡有著很大的影響。如壺體上的嘴或把手的一方過重，或是壺把向外圓轉(zhuǎn)得過大，都會(huì)使造型重心偏離中軸。若把和嘴在壺體兩側(cè)的位置和空間安排不當(dāng)時(shí)，也會(huì)影響造型的均衡，重創(chuàng)壺式造型典雅古樸之風(fēng)格，其主次的幾何體造型藝術(shù)明顯可見壺體光潔、線條簡(jiǎn)練。“五色晶光，氣韻溫雅”或“栩栩如生”或“精巧玲瓏”，極大地豐富了紫砂器皿的造型形成，為其后紫砂界近二百年之楷模。朱可心大師“善于配泥”，首先采用“拼砂過篩法”改進(jìn)泥料加工工藝，更突出了紫砂器皿材質(zhì)美之特征。朱可心大師“善制砂壺”始復(fù)捏造之法，雖隨意制成，自有天然韻味。“用于捏制與壺形協(xié)調(diào)一致”。首用流把鈕改進(jìn)制法，使木、竹、節(jié)、花、葉與壺巧妙結(jié)合，也是對(duì)紫砂成型工藝技法之一大貢獻(xiàn)。朱可心大師所制紫砂壺器大多與自然生物有關(guān)，將紫砂藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，更增加紫砂壺藝之裝飾效果，對(duì)其后壺藝裝飾的影響極大。

紫砂花壺的創(chuàng)新與制作，應(yīng)具備以下好的素養(yǎng)：（1）有高度的文化修養(yǎng)（包括書畫、陶刻，具備雕塑造型美術(shù)功底等）；（2）有良好的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)（包括制壺技藝、傳統(tǒng)工藝等基本功）；（3）有較強(qiáng)的觀察能力和好的生活底蘊(yùn)。這些素養(yǎng)都會(huì)在作品中表現(xiàn)出來(lái)，所以一件好的花貨作品，可以看出作者的平生所好，看出作者文化修養(yǎng)、工藝基礎(chǔ)、生活情操等。 紫砂花貨的創(chuàng)新與制作，不能脫離紫砂壺的功能性。造型的大小、容量，應(yīng)適合泡茶的需要，造型古雅、穩(wěn)重、可愛更適合文人雅士的品茶需要。以前筆者一味的追求作品的藝術(shù)效果，往往把茶壺做得很大，后來(lái)通過不斷的學(xué)習(xí)和觀賞前輩的作品，（如：供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、朱可心、顧景舟等）。在通過近年與廣東、福建等地的收藏愛好者的交往，學(xué)習(xí)他們的茶文化，感受他們的品茶之趣，所以這幾年筆者制作的花貨紫砂壺更適合泡茶之用，我創(chuàng)新制作一把壺，要通過不斷的改進(jìn)，感到得心應(yīng)手才下手制作，作品出來(lái)以后自己也愛不釋手，邊把玩邊制作，備感親切。

“詠梅”的內(nèi)涵十分豐富。壺如其人，玲瓏精巧，意可心氣質(zhì)高雅、淡泊名利，人品藝品俱佳；端莊秀氣，意可心腳踏實(shí)地，精藝勤業(yè)、孜孜追求，材型工飾之異，意可心刻意開拓，繼往開來(lái)。“可心詠梅”讓人體會(huì)自然美，給人以中國(guó)宜興獨(dú)特資源之享受，給人以無(wú)窮樂趣。它讓人感受造型與自然美，給人以藝術(shù)魅力、骨力所在精神所表，從中品味無(wú)窮的創(chuàng)造力，它讓人在和紫砂語(yǔ)言交流中體驗(yàn)人生快樂，生命運(yùn)動(dòng)精神所在，休閑方式給人以活力、精力、韻力。詠梅壺的深蘊(yùn)是除視覺、觸覺之外，還有心靈處之意識(shí)表現(xiàn)來(lái)源于文化美學(xué)觀念的感受，也是精、氣、神、形、態(tài)、韻等藝術(shù)精神所在。

紫砂是美麗的、是永恒的。她怡靜、端莊、款款從遠(yuǎn)古走來(lái)，帶著滄桑的面容，飽經(jīng)風(fēng)霜、注入了生命、注入了藝術(shù)，完美地展現(xiàn)著她美麗的風(fēng)姿。她驕傲地仰視這片土地，訴說著她的紫砂傳說。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞宗舜.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

[2]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書店，1992.