從超越階級來看

孔繁荑

摘 要：本文重點分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩種重要觀點：供求規(guī)律與價值規(guī)律，采用縱向（時間軸）的分析方式，不以階級的局限性束縛對經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識，承認(rèn)兩種理論各自的積極意義及在發(fā)展繼承過程中出現(xiàn)的問題，并提出了有關(guān)剩余價值與隱成本之間關(guān)系的一點探討。

關(guān)鍵詞：供求規(guī)律；價值規(guī)律；階級；勞動；剩余價值；隱成本

中圖分類號：F014.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0265-01

在我們的經(jīng)濟(jì)生活中，價格是一個奇妙的東西，它以數(shù)字的形式反映了廠商與消費(fèi)者之間微妙的關(guān)系，無數(shù)個體的經(jīng)濟(jì)行為也因此促成了價格在商品市場上的反復(fù)波動。那么，價格究竟代表什么？從變幻萬千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中我們能否找到有關(guān)人類社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵所在呢？

首先，我們明確一下題目中的兩個概念，即供求規(guī)律與價值規(guī)律。供求規(guī)律為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要價值理論，該理論把價值等同于供求決定的價格，認(rèn)為成本與效用通過供求的波動來共同決定價格。而價值規(guī)律則認(rèn)為價值是勞動的抽象，由凝聚在商品中的無差別的人類勞動所決定，價格由價值決定并在供求的影響下圍繞價值上下波動。

一般我們會認(rèn)為不同的經(jīng)濟(jì)理論代表不同階級的利益，其實不然，下面我們來追溯這兩種價值論的歷史由來。早期重商主義注重金銀貨幣的積累，隨后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡自由放任并提出勞動價值論，由此打開了系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由放任學(xué)說，摒棄了勞動價值論，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化為“供給創(chuàng)造自己的需求”。而19世紀(jì)誕生的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)則繼承了勞動價值論，另一方面形成了國家高度干預(yù)的理論，市場調(diào)節(jié)則被賦予了極小的發(fā)揮空間。由此可見，我們不應(yīng)把勞動價值論與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)一概而論，勞動價值論應(yīng)該從它的產(chǎn)生到當(dāng)今發(fā)展的過程來看，勞動價值論的精髓應(yīng)該站在超越階級的高度去審視，至于供求理論，則是時代與階級對經(jīng)濟(jì)學(xué)的限制，但它亦有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

各種生產(chǎn)要素的運(yùn)作結(jié)果，歸根結(jié)底都是勞動的成果，比如企業(yè)家才能，企業(yè)家殫精竭慮運(yùn)營企業(yè)，難道不是可以和勞動者的勞動相媲美么？這樣推出的結(jié)果是：由勞動所產(chǎn)生的商品的交換，實質(zhì)上就是勞動的交換。社會制度可以不同，但不同社會制度下的人與人的本質(zhì)關(guān)系是一定的。

勞動價值論所研究的價值規(guī)律，則肯定了價值的存在，肯定了勞動的存在。它把價值定義為社會關(guān)系的一種表現(xiàn)，一般抽象勞動的凝結(jié)。①商品交換是使用價值與價值統(tǒng)一的交換，二者不可分割。

馬克思對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值論的繼承發(fā)展，既有發(fā)揚(yáng)也有局限性。

其發(fā)揚(yáng)之處鄙人探求出兩點如下。首先，馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價值的存在，剩余價值即勞動的價值與勞動力的價值之間的差額。在馬克思看來，剩余價值是被資本家拿走的，所以他指出，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，其核心和主體就是剩余價值的生產(chǎn)、占有并轉(zhuǎn)化為資本積累的過程。其次，馬克思在合理承認(rèn)供求的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)慕忉屃藙趧觾r值論。他充分肯定供給和需求對價格的調(diào)節(jié)作用：供求的變動使價格波動，并且調(diào)節(jié)著價格偏離價值。從某種程度上來說，用來生產(chǎn)某種商品的社會勞動量，要和滿足社會需要的規(guī)模相適應(yīng)，這樣既可以保持供求關(guān)系的相對平衡，又明確了勞動者勞動的意義。

而我認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性在于馬克思對資本家剝削剩余價值的認(rèn)識，其實是有階級局限性的。他承認(rèn)勞動的意義，是為了還工人階級以利益，揭示資產(chǎn)階級剝削的內(nèi)幕。但我認(rèn)為隱成本是馬克思由于歷史局限性所忽略的一樣?xùn)|西，我們可以從另一個角度來理解上文企業(yè)家才能的例子，在上文中我們用此例來證明所有生產(chǎn)要素?zé)o非是勞動力的代名詞，可是不難發(fā)現(xiàn)，在勞動者接受資本家雇傭的過程中，正是企業(yè)家才能這類隱成本與勞動的有機(jī)結(jié)合，才創(chuàng)造出了價值，而被資本家拿走的剩余價值，是否就是隱成本呢？

勞動價值論則是從人與人之間的關(guān)系出發(fā)，從本質(zhì)出發(fā)，馬克思固然承認(rèn)供求，但他從供求的表象挖掘到了更深一層的東西，即勞動價值。

下面我想來談一下我們的社會主義。社會主義較之資本主義的區(qū)別，就是對剩余價值基于人本主義的“干預(yù)”，從而防止財富的過度集中和貧富差距的過分拉大。對于社會主義國家來說，有一點也許是最重要的，即政府必須跳出“剝奪剝奪者”后大包大攬的慣性思維，在堅持勞動價值論和以人為本的原則下，給以勞動者為主體的市場創(chuàng)造一個公平合理和信息透明的制度。當(dāng)然，要做到這一點，政府本身的制度建設(shè)就顯得尤為重要。②

注釋：

①斐小革.論勞動價值論與其他四種價值理論[J].云南社會科學(xué)，2005（01）.

②孫國鋒.價值理論之爭的意識形態(tài)本質(zhì)[J].學(xué)術(shù)交流，2013（08）.

參考文獻(xiàn)：

[1]喬治·斯蒂格勒（美）.價格理論[M].北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1990.

[2]錢津.勞動價值論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]王玉芬.從重商主義到馬克思[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[4]羅時法.論馬克思的供求理論[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（01）.

[5]斐小革.論勞動價值論與其他四種價值理論[J].云南社會科學(xué)，2005（01）.

[6]孫國鋒.價值理論之爭的意識形態(tài)本質(zhì)[J].學(xué)術(shù)交流，2013（08）.