關于文學經典的幾點思考

馮碧華

摘 要： 文學經典作為人類精神文明的一部分，承載著文化傳承的重任，一直是浩若繁星的文學藝術領域中璀璨的明珠，對文學創作和欣賞起著重要的導向作用。可以說，文學經典問題是當前文學研究的一個熱點問題。在后現代文化視域下研究文學經典問題具有非常迫切的現實意義。

關鍵詞：文學經典 現代文化 文學藝術

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）06-0390-01

一、文學經典的屬性及特征

文學經典，顧名思義就是指文學藝術方面具有權威性的典范作品（classic），它是承載文學之“至道”和“鴻教”的不朽之作。

1.文學經典的屬性

文學經典具有動態性和靜態性兩個方面的屬性。就靜態的“文學經典”這一術語的內在屬性而言，它指稱具有權威性的一些著名作品，這些作品往往很有價值，被用于教育，唯其如此，它也同時具有了為文學批評提供參照系的作用。而就動態的文學經典形成的過程而言，近代一些學者更傾向于認為文學經典是一個不斷被建構、被生成的過程，是一種在闡釋中獲得生命的存在，永遠處于未完成的動態之中。

在筆者看來，其實，文學經典應該是一種“動靜結合”的產物，它既有本身固有的審美價值，思想內涵，帶有渾然天成、與生俱來的藝術魅力；又包含著巨大的可闡釋空間，似一條流動不息的河流。

2.文學經典的特征

關于文學經典的特征，筆者認為可以從以下四個方面把握：

2.1文學經典應具有內涵的豐富性

所謂豐富性，即指文學經典蘊含著使后人從不同視角打開的可能性。文學作品的世界，是一個“形象大于思想”的世界，其中蘊含著給人從不同視角閱讀的可能性。正是因為文學經典有豐富的內涵，所以她給予人們探索和思考的層面是多維度、多方位的。內涵上的豐富性對于經典的構成、生存與傳承有著至關重要的作用。

2.2文學經典應該具有原創性

所謂原創性，是指文學經典包含著作者的創造和發明。這種發明和創造在歷史上還是首次，具有獨一無二、不可重復的特征。文學經典的不朽魅力就在于它的原創性。每一部經典作品總是以其語言和結構上的獨創性，或以其對世界闡釋的個性化而標榜史冊。文學經典的原創性往往表現在文本的召喚結構與讀者的期待視野形成適度錯位，即文學經典所包含的審美意蘊要適度高于它所誕生的那個時代的讀者的期待視閾，或以其藝術形式的成熟與創新，或以其思想內容的深邃與犀利，震撼打動那個時代的讀者，并對當時整體創作水平有所突破，成為一個時期的巔峰之作，成為文學史上的轉折點，也成為后代作家學習與超越的標尺。

2.3文學經典訴諸獨特的審美體驗

文學作品本身的藝術價值是建構文學經典的基礎。一部經典作品帶給人的審美體驗往往是出離日常生活后純粹的精神游歷，不受物質欲望的粘滯。這種審美把握通過作品，含納豐富多采的心靈世界與鮮活豐滿的生命本真，而且還以生成著、行動著的“在場時域”將過去和未來的生命吸納于當下。可以說，文學經典在一定程度上使人性、人心相通，文心、詩心相通，提供給人獨特的審美體驗。

二、文學經典的當代價值及啟示

1.文學經典的當代價值

文學經典作為文學作品中的杰出代表和典型，其藝術魅力常常是無窮的、永恒的，那么在價值功能上，文學經典與一般文學作品相比往往就更具多樣性、復雜性特征了。

同時，文學經典與影視藝術聲色光的動態存在形式截然不同，文學本身是一種靜態的藝術，文學閱讀者在閱讀文學文本的時候，只需要保持一種寧靜的心情與文學對話。文學經典是能夠被重讀，始終與讀者進行對話并帶來全新發現的當代存在。這個靜讀的過程更能夠營造出一種鼓勵人們思考和自我反省的文化環境，促成和提升審美靜觀和反思。這種境界是圖像藝術難以達到的。審美靜觀讓閱讀主體遠離圖像的喧囂以及其背后復雜的社會關系等，保持了一種相對獨立的精神狀態，不會像網絡文學那樣隨意被改動，因此具有了極大的能動性、穩固性和超時空性在當代社會也是需要這樣的審美靜觀的精神生活的，這是一種區別于圖像文化的精神交流。而且在當代社會，日常生活審美化大多是滿足人們的感覺，很少觸及人的感情與內心。而文學經典充分表現了作家自己對于世界、人生、社會的獨特看法和審美情感，作品中生動的形象、深刻的見解、豐富的想象、高超的描寫，能使讀者引起喜怒哀樂等的各種情感反映，感到極大的精神滿足，從而獲得一種不同于感官刺激下的美的享受。文學經典審美情感的培養對日常審美是一種良好的升華，開拓了深層而豐富的情感美的空間，能夠使大眾的審美由“感覺的美”上升到“情感的美”。

2.文學經典問題對我們的啟示

首先，目前大眾審美接受己趨于直觀化、簡單化以至庸俗化，審美淪為一種娛樂和消遣。圖像文化的消費性培養了人們膚淺、感官、惰性的審美心理，使得人們習慣于以消遣休閑的享樂心態和眼光來看待一切源源不斷的圖像信息。這樣，即使是社會性的、歷史性的重大事件，也往往在人們的視覺消費中成為一種泛審美化的娛樂活動，或者是一次大眾媒體的抄作表演。當大眾還沉迷于圖像帶給人們的視聽的滿足而沒有察覺之時，也有許多的人把審美趣味轉移到了文學經典的接受上來。當人們思維達到深層和高度，當主體意識得到創造性發揮，當崇高的精神追求激起人們的責任感時，人們就不會只滿足于淺層次的審美接受，而是會對其提出質量要求，逐漸消除對文字閱讀的惰性和對圖像接受的依賴，審美趣味就會自覺不自覺地發生轉移，最終走出視聽形象的“牢籠”。

其次，一部文學作品能否在文學史上流傳下來，且不談論它的意識形態性和建構性，同時，它也取決于是否具有深厚的文化底蘊，可以說沒有文學創作中的審美因素和文化底蘊，它也不能成為經典。文學史的發展往往顯示了一種耐人尋味的情況，即文學經典距離我們的時間愈久遠，就越能展示出它豐厚的文化底蘊的魅力。所以，這些文學經典之作在人們的眼中并非一般的文學作品，而是蘊涵著豐富文化的歷史性寶典。而且，一部文學作品能否成為文化精品，通常也是與凝聚在其中的人們的心血、智慧以及創造性的才能等等成正比的。

三、文學經典的創新思路

1.文學經典傳播形式需多元

文學經典資源的創新性發展，應該讓呈現形式的多元化和價值訴求的立體化相輔相成。法國學者羅貝爾·埃斯卡皮曾在《文學社會學》中提出“次文學”的概念，指由文學原著改編的電影、電視劇、戲劇、連環畫、評書等文藝作品。他認為“次文學”在文學作品的普及和傳播方面能發揮重要作用。回溯歷史可見，諸多文學名著的傳承也存在著由原著改編的戲劇、評書、影視劇等多種藝術形式，正是這些由文學原著衍生的多元文化產品合力促生了文學經典生生不息的活力。在全媒體時代的當下，文學經典資源呈現形式的多元化，應該是其創新發展的組成部分。

2.價值立體化是經典創新的關鍵

文學經典資源價值訴求的立體化，意味著膜拜、展示、體驗三個層面價值訴求的有機結合。形象地說，即膜拜價值是經典之魂魄，展示價值是經典之體態，體驗價值是經典之衣著。不能把文學經典開發成戴著經典帽子的行尸走肉或貼著經典商標的時尚服飾。只有這三種價值有機結合，才能形成文學經典形神兼備且儀態萬方的藝術感染力。要實現文學經典資源價值訴求立體化，可以從閱讀研究和創意開發兩條路徑來思考。

文學經典資源的閱讀研究式傳承發展，能夠體現經典的膜拜價值，也以文字形式呈現經典的展示價值，但展示形式單一且體驗價值缺乏，是閱讀研究式傳承面臨的困境。文學經典資源需要在閱讀研究的基礎上，豐富其展示形式，拓展其體驗價值，如此才能實現創新性發展。

在文學經典資源創新發展中，膜拜、展示、體驗三個層面價值訴求的結合還應該形成一種良性循環。依托由文學經典資源開發的三種價值兼具的文化產品推出后，將會掀起人們重新認識文學經典資源的熱潮，推動人們對文學經典的再膜拜、再展示、再體驗，進而形成一種良性循環，文學經典將會因此獲得源源不斷的創新發展動力。

參考文獻

[1]李捷鵬.文學經典融入高校通識教育的思考與實踐[J].沈陽干部學刊，2015（4）：58-60.

[2]蔣月俠，李娟，陳少鋒.新媒體視域下對大學語文古代經典作品的教學思考[J].現代語文：教學研究，2015（7）：44-46.

[3]寧中盂，王緒霞.晨讀經典—對創新性傳播國學經典的思考[J].安徽文學月刊，2015（9）：112-114.

[4]李運娣.經典文學篇目造就閱讀理解力[J].中學語文，2015（6）：21-23.

[5]郎鏑.不慌不忙，品味經典[J].語文教學通訊，2015（17）：48.