新聞與輿論發(fā)生先后新議

張玉涵

摘 要 新聞可以孕育輿論，反映輿論，是輿論的載體，它可以影響輿論的產(chǎn)生，引導(dǎo)輿論的發(fā)展。當(dāng)新聞先發(fā)生或和輿論一起產(chǎn)生時，新聞是基于“客觀現(xiàn)實”的描述，而輿論則是基于“擬態(tài)環(huán)境”的意見，兩者相互影響，不管輿論與新聞是在“同向解讀”還是“對抗式解讀”，最終基本都會趨向“妥協(xié)式解讀”。另一方面，輿論也可以反映新聞，制造新聞，成為新聞的素材，引導(dǎo)新聞的報道方向。當(dāng)輿論先發(fā)生時，此時輿論是基于“客觀事實”的描述，新聞則在基于“客觀現(xiàn)實”營造“擬態(tài)環(huán)境”，一般來說，此時輿論會和新聞處于“同向解讀”的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞 新聞；輿論；發(fā)生先后

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）06-0153-02

新聞是真實、及時地報道社會生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的具有特定價值的事實，致力于滿足人們了解未知、欲知和應(yīng)知事實或信息的需要。而人們在接觸和認(rèn)識一些事情時，也會自發(fā)的產(chǎn)生看法，通過公開的渠道表達出來，于是形成了大多數(shù)人的普遍意見。總的來說，新聞可能是輿論的制造者、反映者、引導(dǎo)者，另外輿論在一定程度上也可以制造、影響、指導(dǎo)新聞，這兩者是密切相關(guān)的。在了解兩者的相關(guān)關(guān)系時，首先我們需要分開認(rèn)識兩者的定義。

新聞是新近發(fā)生事實的報道，它的特點是真實和新鮮。但新聞也是一種經(jīng)過選擇的事實，事實本身是客觀的存在，報道是經(jīng)過主觀的選擇的，新聞則是一種客觀與主觀的結(jié)合。在這里，我們從新聞本質(zhì)事實出發(fā)，以信息作為歸屬且強調(diào)經(jīng)過傳播后才能成為新聞為定義，強調(diào)新聞是客觀事實的反映。

輿論是公眾的議論，是一種社會合意，它的產(chǎn)生是一個從問題出現(xiàn)，社會討論到合意達成的理性過程。與普遍利益有關(guān)的事務(wù)常常會成為公眾討論的對象，具體的社會事件是輿論的對象和導(dǎo)火索。輿論產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會聯(lián)系，社會變動是它的促進劑，傳播是形成輿論的渠道。輿論形成的最后標(biāo)志是獲得社會的公認(rèn)，即權(quán)威性。

新聞可以孕育輿論，反映輿論，是輿論的載體，它可以影響輿論的產(chǎn)生，引導(dǎo)輿論的發(fā)展。很多事件經(jīng)過報道之后，進入大眾的視野，于是不同的人有不同的看法，通過不同的渠道表達出來，進行交流和討論，最后形成強大的公眾意見。

當(dāng)新聞先發(fā)生或和輿論一起產(chǎn)生時，在筆者的理解，新聞是基于“客觀現(xiàn)實”的描述，而輿論則是基于“擬態(tài)環(huán)境”的意見，兩者相互影響，不管輿論與新聞是在“同向解讀”還是“對抗式解讀”，最終都會趨向“妥協(xié)式解讀”。實際上，大眾傳媒的報道并不一定是完全符合現(xiàn)實的，因為它并不是現(xiàn)實的“鏡子”，根據(jù)議程設(shè)置理論，我們可以知道大眾媒體在選擇新聞時會遵循一定的價值標(biāo)準(zhǔn)來進行取舍，這也是對現(xiàn)實世界的一種“建構(gòu)”。而大多數(shù)受眾不能在時間和空間上真正接觸到新聞事件，所以新聞媒介的報道將會很大程度上影響到受眾的看法。受眾個人反應(yīng)或作為集合反應(yīng)圍繞某個新聞事件的輿論態(tài)度，是媒介框架和受眾框架相互作用的結(jié)果。作為受眾框架，每個人皆有不同，但是媒介框架在很大程度上影響了受眾思考的內(nèi)容和方式。所以新聞報道應(yīng)該注意自己報道的內(nèi)容和方式，以免引起不必要的輿論“偏題”，還要再費力去把輿論拉回“正題”。

另一方面，輿論也可以反映新聞，制造新聞，成為新聞的素材，引導(dǎo)報道的方向。廣義的輿論是指社會上同時存在的各種意見，多種意見的總和或紛爭，具有一定的新聞價值，所以有人將輿論稱為新聞的建筑材料。當(dāng)大眾媒介將輿論作為報道內(nèi)容時，那么它不僅是輿論的傳播者、表達者，而且也是輿論的體現(xiàn)者和代表者。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，網(wǎng)上輿論的聲音越來越強大，比如新浪微博上的熱門話題，是大眾對于某些事件的不同觀點總和，再例如網(wǎng)絡(luò)反腐，“表哥”楊達才的例子，總的來說，輿論可以推動整個事件的進程。

當(dāng)輿論先發(fā)生時，在筆者的理解，此時輿論是基于“客觀事實”的描述，新聞則在基于“客觀現(xiàn)實”營造“擬態(tài)環(huán)境”，一般來說，此時輿論會和新聞是處于“同向解讀”的狀態(tài)。當(dāng)沒有新聞媒介的較強勢影響介入時，以自由主義新聞理論的兩大基本原則——“觀點的公開市場”和“自我修正”來看，每個人自由論證，經(jīng)過充分的觀點交鋒和理性的自我修正后，正確的思想終會戰(zhàn)勝錯誤的思想。當(dāng)輿論形成較大的影響，而后參與的新聞媒介會把這樣正確的輿論呈現(xiàn)出來，深入報道新聞事件，使意見得到更大程度的傳播。

李普曼曾提出過三種意義上的“現(xiàn)實”：一是“客觀現(xiàn)實”，現(xiàn)實的環(huán)境；二是“象征性現(xiàn)實”，媒介有選擇展示的現(xiàn)實；三是“主觀現(xiàn)實”，人們頭腦中的現(xiàn)實。而“主觀現(xiàn)實”是人們一般行為的依據(jù)，所以，新聞媒介在承擔(dān)報道事實的過程中，需要提高自己的專業(yè)水平，必須以真實為準(zhǔn)繩。當(dāng)我們在“主觀現(xiàn)實”中產(chǎn)生的輿論是基于無限接近“客觀事實”時，輿論才會發(fā)揮真正的社會控制功能，反映社會，監(jiān)督社會，引導(dǎo)社會正確的發(fā)展方向。

參考文獻

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