從《愛彌兒》的教育思想看當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育課程改革

江芷君

【摘要】在當(dāng)代，第八次基礎(chǔ)教育課程改革正逐漸地滲透、不斷地深入開展，具有重大意義。本文以盧梭的《愛彌兒》作為理論基礎(chǔ)和思想出發(fā)點(diǎn)，來認(rèn)識、看待、分析、探討本次新課程改革，以此借鑒學(xué)習(xí)偉人盧梭的教育思想精髓，又可以窺見中國教育由古至今的價值變化趨勢以及中外教育觀念的相互交流、相互融合的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】新課程改革 盧梭 《愛彌兒》 教育思想

從國際上看，課程改革一般每十年一個周期，進(jìn)行系統(tǒng)的回顧、總結(jié)和反思，探討進(jìn)一步推進(jìn)的策略。 在當(dāng)代中國教育事業(yè)上，前后經(jīng)歷了八次課程改革，而第八次基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)在正逐漸地滲透、不斷地深入到各地各校各學(xué)科各方面。按新課程改革的首席專家鐘啟泉教授的話，新課程改革是波瀾壯闊、波瀾不驚、不可逆轉(zhuǎn)的。為什么如此評價第八次新課程改革呢？這次課改有什么特點(diǎn)呢？有什么出色、與眾不同的地方呢？這將是本文下面探討的方向。

對于新課程改革的探討，毋庸置疑地需要一定的教育理論來剖析問題、支持立場。本文將以被譽(yù)為“教育上的哥白尼”盧梭的教育理論為探討的理論基礎(chǔ)，以《愛彌兒》中所體現(xiàn)的教育思想為思想出發(fā)點(diǎn)，來看待、分析、探討第八次基礎(chǔ)教育課程改革。

一、從《愛彌兒》的教育思想看當(dāng)代中國的新課程改革

（一）兒童為中心的觀念。

1、對“兒童中心”的理解。

盧梭認(rèn)為要把兒童造就成為自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人，這種自由的人格、獨(dú)立的個性，在愛彌兒身上有了表現(xiàn)。要把兒童當(dāng)人看，要把兒童當(dāng)兒童看，從兒童的自身特點(diǎn)去實(shí)施教育，培養(yǎng)身心率性發(fā)展的兒童，因此任何在教育中對兒童個性的壓抑都是不能容忍的。教師的作用并不在于教給兒童什么，而在于保護(hù)兒童不受到壞的動心的影響。在整個教育過程中，兒童應(yīng)成為無可置疑的中心。

2、從盧梭的“兒童中心”看新課程改革。

新課改內(nèi)容之一是實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，即從單純地注重傳授只是轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人。打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的國語狹窄的課程定位，而關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。由過去注重“雙基”的教育到實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”——“知識與技能”、“過程與方法”以及“情感態(tài)度與價值觀”的轉(zhuǎn)變。在這一功能轉(zhuǎn)變中，可以看出新課改更加注重針對兒童自身特點(diǎn)去實(shí)施教育，培養(yǎng)兒童的個性。

新課改的又一內(nèi)容是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由過去的“老師講，學(xué)生聽”轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)”。在“兒童中心”的觀點(diǎn)中，教師的作用并不在于教給兒童什么，而在于保護(hù)兒童不受到壞的動心的影響。這與赫爾巴特等人的傳統(tǒng)教育中“以教師為中心”是相對立而言的。在新課改中，教師的角色由領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、探究學(xué)習(xí)中的啟發(fā)者、合作學(xué)習(xí)中的組織者，師生關(guān)系也由傳統(tǒng)的“操縱-依附”式的教師本位轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代的“對話-協(xié)商”式的兒童本位。

新課改的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是：尊重兒童、理解兒童、關(guān)心兒童。兒童本位的課程發(fā)展觀，歸根到底就是貫徹新課程改革的核心“促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展”。這與凱洛夫“對兒童及兒童研究的否定”的教育學(xué)觀念形成極大反差，是我國新舊課程的根本分野，體現(xiàn)這新課程改革的閃光點(diǎn)之在。

3、我國現(xiàn)實(shí)中“兒童非中心”的現(xiàn)象

在我國現(xiàn)實(shí)中種種不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法仍在社會、家庭、學(xué)校中頻頻出現(xiàn)，特別是在“應(yīng)試教育”下，甚至有種種原因使兒童失去學(xué)習(xí)的機(jī)會，這些都讓我們有必要正確看待兒童和尊重兒童。兒童雖然不是成人，但也不是成人的寵物和玩物，他首先是一個“人”，一個有自己的意識和情感的人。如今的兒童，為了打好升學(xué)的基礎(chǔ)，承受著沉重的知識學(xué)的負(fù)擔(dān)，大量練習(xí)題和課外興趣班鋪天蓋地地壓向他們，弄得孩子們沒有了自己的自由活動和愛好。如此的教育，在不情愿的狀態(tài)下，兒童不可能用心去學(xué)，也不會專注于這一方面的學(xué)習(xí)，更不會成什么才，相反會給兒童造成厭學(xué)的情緒，以及對父母的反感，最終成為教育的犧牲品。因此父母要尊重兒童，讓兒童按自己的意愿去做，讓兒童的天性真正釋放。

（二）在活動中學(xué)習(xí)的觀念。

1、對“活動中學(xué)習(xí)”的理解。

盧梭對通過書本進(jìn)行學(xué)習(xí)深惡痛絕，主張讓兒童在親身的活動中去學(xué)習(xí)他們感興趣的事情，就像愛彌兒通過折紙來學(xué)習(xí)平面集合，通過旅行來學(xué)習(xí)地理，通過夜間觀察來學(xué)習(xí)天文一樣，只有結(jié)合實(shí)際來行以求之才可能是兒童的天性得到自然的發(fā)展。他一再強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該巧妙地在活動中使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，向?qū)W生提供滿足他的愿望的辦法。其次是在教學(xué)中要利用“實(shí)際的事物”，而不能“把力量用在說話上”。嘮嘮叨叨、廢話連篇的教育，必然會培養(yǎng)出一些嘮嘮叨叨、廢話連篇的人。

2、從盧梭的“活動中學(xué)習(xí)”看新課程改革。

曾問過我的一名中學(xué)老師：“我們能不能像盧梭教地理那樣做？”老師的回答是：“我們也知道這樣的教學(xué)思想和教學(xué)方法好，但絕不能這樣教，因?yàn)椤x題太遠(yuǎn)，拿不了高分，考不上大學(xué)。師生頭上有‘指揮棒，決定著學(xué)生今后的生存狀態(tài)，也決定著教師的職稱升遷、工資待遇、獎金發(fā)放，校長是一級官員，不可能有自己獨(dú)立的教學(xué)思想，校長沒辦法，我們也沒辦法，只能圍著‘指揮棒轉(zhuǎn)，連答案都是‘大一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，偏離一點(diǎn)，就可以決定一個學(xué)生的命運(yùn)，豈能馬虎？

為了改變師生圍著‘指揮棒來教育與學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，本次新課改要求建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度。改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能，即建立發(fā)展性的評價系統(tǒng)。這樣一套評價系統(tǒng)，有利于將教師和學(xué)生從應(yīng)試教育的枷鎖中解脫出來，在完成基礎(chǔ)教育的前提下，可以按照學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)開展各種實(shí)踐學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生提供一個更好的、更有趣的、更有意義的學(xué)習(xí)平臺，從而真正地落實(shí)素質(zhì)教育之一偉大改革。

二、結(jié)語：

通過上面的分析，可以看到在這一次新課程與過去七次課程改革存在相當(dāng)大的差異。以往七次的課程改革知識教科書的改頭換面，充其量是教科書的改朝換代。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革則是從各方面的教育理念出發(fā)，明確提出了改革的基本理念——“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。這就清晰地界定了新課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是保障每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，而這樣的學(xué)習(xí)與發(fā)展，又是符合了自然的客觀要求和規(guī)律，滿足了時代對新一代的要求。因而，本次課程改革是波瀾壯闊、波瀾不驚、不可逆轉(zhuǎn)的，符合了中國國情的發(fā)展要求，符合了教育學(xué)史的不斷更新發(fā)展，更是符合了全球化背景下的教育系統(tǒng)的革新。

但是，面對著以往根深蒂固的教育系統(tǒng)，要深入地進(jìn)行課程改革，遇到困難與矛盾是在所難免的，因此，新課程改革必將要乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸。

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