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淺談雜技藝術(shù)表現(xiàn)的審美特征

2016-10-21 11:35:56郭人瑋
文藝生活·中旬刊 2016年5期
關(guān)鍵詞:美學(xué)技巧藝術(shù)

郭人瑋

摘 要:現(xiàn)代雜技美學(xué)是當(dāng)前雜技界重要的課題,就此機(jī)會(huì),筆者就雜技的現(xiàn)代審美實(shí)踐談一點(diǎn)個(gè)人的看法。如果從美學(xué)角度來(lái)分析雜技,它的美學(xué)要素的確是多方面的,如它的驚險(xiǎn)美、造型美、幽默美、技巧的奇特美或藝術(shù)的綜合美等等。在這些方面已有一些專(zhuān)家、有志者進(jìn)行了研究和探索。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代雜技;審美特征

中圖分類(lèi)號(hào):J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)14-0030-01

多年以前,曾經(jīng)有人對(duì)雜技的藝術(shù)內(nèi)涵做過(guò)這樣的概括:“技巧是雜技的生命;藝術(shù)是雜技的靈魂。”即便如此,也還不能從美學(xué)角度一下子把雜技說(shuō)清楚,但我從實(shí)踐中深感雜技的確需要美學(xué)方面的研究和指導(dǎo),我想仍在原來(lái)雜技界所共同追求的“新、難、美”基礎(chǔ)上來(lái)談一下當(dāng)今所注入的現(xiàn)代審美意識(shí)。

一、“新”——雜技審美的前提

所謂“新”在原來(lái)雜技中我們往往把它看成某種局部的、單一的突破,如創(chuàng)造一個(gè)技巧動(dòng)作,一個(gè)新的畫(huà)面,或請(qǐng)一些美術(shù)工作者,舞蹈及音樂(lè)工作者對(duì)技巧包裝一下,就算是“新”了。但“新”是個(gè)性化的特征,它意味著前所未有,與眾不同,由于是獨(dú)有的,它才成為了個(gè)性,藝術(shù)貴在創(chuàng)新,它的價(jià)值就在于“新”字,只有新的東西才是最有個(gè)性的東西。新是會(huì)變舊的,當(dāng)它以獨(dú)此一家的創(chuàng)新展現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí),它是很有審美價(jià)值,有個(gè)性的,但當(dāng)時(shí)日長(zhǎng)久,普遍流傳,就會(huì)變得大同小異,一般化了,個(gè)性就變?yōu)楣残缘臇|西,在文化市場(chǎng)上,審美價(jià)值也就降低了,于是,它迫使藝術(shù)家為求新而另覓新路,這就是一條客觀的規(guī)律。藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力,藝術(shù)的生命力要靠創(chuàng)新,要提倡獨(dú)創(chuàng),而切忌單純照搬、模仿。比如:咱們安徽省雜技團(tuán)的“大跳板”便是一個(gè)好的范例,打破了以往“跳板”的單純技巧表演構(gòu)思,而運(yùn)用了中國(guó)民族風(fēng)格和安徽地方特色的花鼓燈、鑼鼓、對(duì)歌、龍舞在歡快、熱烈的氣氛中結(jié)束,首尾呼應(yīng),渾然一體,具有了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色,這就是編導(dǎo)者在節(jié)目上以“新”的表現(xiàn)形式,“新”的展示手段將雜技藝術(shù)與民族風(fēng)格,地域文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了,形成自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,這種突出民族風(fēng)格和地方特色不是外表的裝飾,而是為了表現(xiàn)一種深層次的情感和風(fēng)骨,充分展示每一個(gè)雜技節(jié)目的內(nèi)在意蘊(yùn)。求構(gòu)思的新,立意的新,是現(xiàn)代雜技審美的一個(gè)趨勢(shì)。

二、“難”——雜技審美的核心

如果說(shuō)“新”是雜技審美的前提,“難”則是雜技美學(xué)諸要素中的核心要素,雜技和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別,就集中在“技”字上,技是它的主要表現(xiàn)手段,離開(kāi)這一點(diǎn),它就可能是其他而不是雜技。雜技的這種獨(dú)特表現(xiàn)生活的手段,就是通過(guò)人的真功夫,高難的技巧實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)雜技節(jié)目盡管很新,但若沒(méi)有高難的技巧在里面,也就不成其為雜技了,雜技的長(zhǎng)處就在于高難的技藝,因此“難”是審美的一個(gè)核心要素。“難”首先是追求一種起點(diǎn),很高的絕技,這也可以說(shuō)是當(dāng)前一種發(fā)展的趨勢(shì)。比如說(shuō):我自己所表演多年的《女子扛竿》這個(gè)節(jié)目吧,在過(guò)去的傳統(tǒng)下練幾個(gè)優(yōu)美的造形及二人牙咬轉(zhuǎn)就算不錯(cuò)的水平了,而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)演員及編導(dǎo)的共同努力,在技巧、表演風(fēng)格上都有了突破的新形式,利用“扛竿”和“中幡”都是以高竿為主要表現(xiàn)手段,在“扛竿”表演之前來(lái)一段有聲有色的舞中幡,使原來(lái)僅有的竿上表現(xiàn)擴(kuò)大到整個(gè)舞臺(tái),擴(kuò)展了表演空間,“女子扛竿”中站竿頭后空翻落肩和站竿頭倒頂接等創(chuàng)新高難技巧在國(guó)內(nèi)同一節(jié)目中是一流水準(zhǔn)的。以上說(shuō)明:目前是技巧越來(lái)越高難的時(shí)代,訓(xùn)練的起點(diǎn),節(jié)目的構(gòu)思、設(shè)計(jì)的起點(diǎn)都要高,否則就跟不上客觀的審美要求,這就是所謂的“難”。

三、“美”——雜技審美的歸宿

雜技要不要藝術(shù)的綜合美?對(duì)這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在雜技界絕大多數(shù)同志和領(lǐng)導(dǎo)是肯定的。但真正在思想認(rèn)識(shí)上并不是所有人都有足夠的重視,過(guò)去雜技界許多人都強(qiáng)調(diào):雜技就是“技”!我憑的是真本事,技巧就是藝術(shù),用不著加給我什么。誠(chéng)然,技巧是核心,是骨架,但如果沒(méi)有血肉,沒(méi)有活生生的靈魂,它不就是一堆骨頭吧?你是“核”,但沒(méi)有肉和水份營(yíng)養(yǎng),你那“核”還有什么用呢?它們是相互滲透相互作用,相輔相成不可分割的統(tǒng)一體,因此,任何孤立片面的觀點(diǎn)都是有害的,求精、求美是當(dāng)代雜技突出的審美趨勢(shì)。現(xiàn)在能讓人們離開(kāi)家庭電視花錢(qián)到劇場(chǎng)看演出,并不是易事,在當(dāng)前飛快發(fā)展的信息時(shí)代,時(shí)間變得十分寶貴,人們決不愿意在晚上浪費(fèi)時(shí)間,去看一般的節(jié)目,時(shí)代的節(jié)奏,時(shí)間的價(jià)值觀和人們審美的追求,都需要精而美的藝術(shù)品,要求整個(gè)晚會(huì)節(jié)奏緊湊,精干而精美、精彩,試想從一個(gè)球到九個(gè)球慢慢來(lái),要多少時(shí)間,誰(shuí)有忍耐心?比如,1985年安徽省雜技團(tuán)與前西德MAMA演出公司導(dǎo)演赫樂(lè)合作,赫樂(lè)的構(gòu)思就是,要求把所有節(jié)目中最精華的拿出來(lái),除去多余的、無(wú)價(jià)值的東西,如《車(chē)技》中把前面的“活輪”、“死輪”表演都不要,只要一個(gè)女子集體車(chē),《獅子舞》、《滾杯》中也都進(jìn)行了大量剪裁,他要精、要少、要使人在劇場(chǎng)這兩個(gè)小時(shí)中,能看到他最想看的東西。為了不浪費(fèi)一分鐘,國(guó)外及國(guó)內(nèi)的一些雜技團(tuán)連臺(tái)前報(bào)幕都不要,而在臺(tái)后報(bào),這反映了當(dāng)前審美的又一趨向。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,當(dāng)前雜技著意追求的有三個(gè)主要方面:一是立意、編排、構(gòu)思要新;二是技巧的起點(diǎn)要高;三是求精求美,這三者的相互關(guān)系,也可用三句話來(lái)概括,即“新”是雜技審美的前提。“難”是核心,“美”則是歸宿,在這個(gè)歸宿中,即包括技巧的核心美,也包括創(chuàng)新的美和藝術(shù)的綜合美。因而“美”是整個(gè)雜技藝術(shù)的統(tǒng)一體,是雜技所有要素獲得的最終效果。

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