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《時事畫報》中的晚清南粵廟會

2016-10-21 14:07:01關曉輝林浩項從連旋
文藝生活·中旬刊 2016年5期
關鍵詞:廟會

關曉輝 林浩項 從連旋

摘 要:《時事畫報》在1905年由潘達微、高劍父在廣州所創刊,每月三期,該刊于1908 年初遷往香港出版,1912年夏與廣州《平民畫報》合并,改稱《廣州時事畫報》。它“仿東西洋畫報規則辦法,考物及記事,俱用圖畫,以開通群智,振發精神為宗旨”。若要探究晚清南粵的民間生活,廟會是極佳的觀察對象,它在特定的時間和空間中濃縮了宗教、商貿、娛樂、交際等社會現象,猶如世俗生活的縮影。

關鍵詞:《時事畫報》;廟會

中圖分類號:F729 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)14-0126-01

一、土地誕

“二月二”是我國民間的一個傳統節日,百姓以農歷二月二日為固定日期,舉行祭拜社神、龍神和土地神等的節慶活動。“二月二”作為一種節日的文獻記載最早見諸元人熊夢祥所著《析津志·歲紀篇》:“二月二日,謂之龍抬頭。五更時,各家以石灰于井畔周遭糝引白道,直入家中房內,男子、婦人不用掃地,恐驚了龍眼睛”,①此處記載的是北方的“龍抬頭節”,在此不作贅述。

《土地誕圖》描繪的同樣是二月二日節慶,而這是南方祭拜土地神的場面。其熱鬧的情景令現代讀者也能感受現場氣氛。在清代袁麗瀾的《吳郡歲華紀麗》中有關于土地誕的細致描述:“承平日久,鄉民假報賽名,相習徽歌舞。值春和景明,里豪市俠搭臺曠野,噓錢演劇,男婦聚觀。眾人熙熙,如登春臺,俗謂之春臺戲。抬神款待,以祈農祥。”②這是江南地區的土地誕中演出“土地戲”的場景。每日晚,門前張燈焚香祀土地設供。諺所謂:家家門口供土地,香火堂燈到天明。”③由此可見,土地誕在南方民眾的心目中是非常受歡迎的節慶。

土地是民眾衣食之本,土地神掌管年成的豐歉,自然會受到大部分民眾的信奉。渴望飽食暖衣,生活安定是普通老百姓的一般愿望,因此他們都會參加祭祀土地神的慶賀活動。在這樣的場合中,具有娛樂性和競技性的活動自然是最受歡迎的,搶花炮便有這些特征。廟會是民眾盡情歡娛的好時機,正所謂“民俗終歲勤苦,間以廟會為樂。”

二、生菜大會

畫面展現了正月二十六日南海官窯鎮觀音廟前舉行生菜大會的盛景。左邊是碼頭,滿滿地停泊著船只,正是“畫舫塞河”。中間是不寬的路面,一直延伸至遠處的觀音廟,路上擠滿各式男女,有人干脆坐在地上就吃剛剛買來的生菜包。他們大多專門從廣州乘船來此地參加生菜大會,以求得彩頭。右邊是幾間簡陋的草棚,店家正在忙碌地招呼前來吃生菜包的客人,這是難得的生意良機,店家自然格外賣力。

在畫面遠景最高的建筑是白衣觀音廟,它的裝飾與周邊建筑相比顯得格外輝煌莊嚴。白衣觀音廟的前身是唐代佛寺“白蓮觀”,因宋末元初元兵南下“白蓮觀”被火燒,后來重建,改名為“白衣廟”。白衣觀音廟前人頭涌動,他們應該是競相入廟拜祭,無法進入而滯留在廟前。本圖展現的是生菜會戶外的情景,而巧合的是《點石齋畫報》的另一幅《生菜會圖》卻是描繪了觀音廟內的情景,將兩幅《生菜會圖》結合一起看,便對此節慶有非常形象的認識。《點石齋畫報》的《生菜會圖》出自名畫家吳友如之手,畫種展示的是一派香火鼎盛的景象。

讓我們通過文獻查找吃生菜的淵源。最早提及此風俗的文獻為同治十一年(1872年) 的《南海縣志》:“多諸賽神,禮畢,登鳳山小飲,啖生菜,名生菜會,是歲多葉夢熊之喜。”④由此可見,“啖生菜”是生菜會的必做的事情,它與“多葉夢熊之喜”有關。“夢熊”源自《詩經·小雅·斯干》:“吉夢維何? 維熊維羆。”“大人占之,維熊維羆,男子之祥。”鄭玄箋之為:“熊羆在山,陽之祥也,故為生男。”由此可知,“求子”是官窯生菜會最重要的目的。善男信女進香膜拜白衣觀音后,到廟前吃生菜包,取其“包生”之意,寓意觀音送子、添丁發財。根據宣統二年 ( 1910年)《南海縣志》的記載:“蜆肉拚飯,生菜作包食之,云取生子之兆。”⑤生菜包就是將蜆肉和炒飯拌在一起,用生菜裹成包狀。人們爭相將其放入口中,為的就是“包生”和“生財”。

三、大良賽會

從《大良賽會圖》我們感受到全民歡愉的氣氛,鄉民集巨資舉行如此盛大的娛神賽會,可見天后崇拜在當地的重要性。事實上,在明代順德的的云路(屬大良)、雞洲、大舞、烏洲等地都只是開發程度很低的低沙田區。由于這片田區水網縱橫, 出順德水道可經龍江等發達市鎮入南海縣, 出潭洲水道可至陳村、佛山, 出李家沙水道可出海, 因此蛋民的活動頻繁, 在一些較為高亢和勢要之地早已立有天妃廟和天后宮。清雍正年間奉旨許蛋民上岸定居,“聽有力者蓋屋近水村莊居住,令力田務本”, 蛋民往往聚集在一起結茅而居。蛋民多喜集結在平日奉祀的天后廟旁邊,清中葉, 大良東門外已有許多蛋民生活和勞作,轉化為農業群體。

最后還有一點值得我們注意,就是畫報的編輯將大良賽會與當時西方舉辦的“世博會”相比較:我們的水仙和百花花燈雕刻精巧,魚燈極其神似,這都說明中國人技藝高超,并不在西人之下,只不過沒有將心思用在科學發展上而已。可見畫報的編輯站在官方立場,認為這種民間集資的賽會既耗費大量錢財,又擾亂社會秩序,應當禁止。

注釋:

①熊夢祥(元).析津志輯佚[M].北京:北京古籍出版社,1983:214.

②袁景瀾(清).吳郡歲華紀麗[M].北京:鳳凰出版社,1998.

③戴肇辰,蘇佩訓(清),史澄,李光廷(清).光緒廣州府志(第二卷)[M]. 上海書店出版社,2003.

④梁紹獻.南海縣志[M].臺北:成文出版社有限公司,1967:120.

⑤鄭榮.南海縣志[M].宣統二年刻本:59.

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