教師的幸福意識(shí)及其功能

楊樂強(qiáng)

摘要：教師的幸福意識(shí)是一種生命關(guān)照意識(shí)，是一種開悟意識(shí)，是一種革新意識(shí)，是一種構(gòu)境意識(shí)，是一種和諧意識(shí)。它在教師生涯和教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著主體性功能。

關(guān)鍵詞：教師；幸福意識(shí)；主體性功能

中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0003-02

教師的幸福意識(shí)是一種浸潤在教師生命活動(dòng)和職業(yè)生涯中的積極的觀念導(dǎo)向系統(tǒng)和愉悅向上的精神狀態(tài)，既與教師的情感意志相關(guān)聯(lián)，又與教師的科學(xué)探索、知識(shí)構(gòu)建、觀念創(chuàng)生等相關(guān)聯(lián)，總體上作為一種動(dòng)力生發(fā)機(jī)制和生命活動(dòng)牽引機(jī)制，促發(fā)教師個(gè)體生存意義的實(shí)現(xiàn)，促發(fā)教師職業(yè)生涯的價(jià)值張揚(yáng)，在根本上促使教師在與學(xué)生的持續(xù)互動(dòng)中統(tǒng)合知識(shí)傳授、道德健全及生命躍升等過程的能量積蓄和樂觀生活空間的有序擴(kuò)張。那么，教師的幸福意識(shí)到底具有哪些維度？這種意識(shí)的功能具體表現(xiàn)在哪些方面？

1.教師的幸福意識(shí)是一種積極的生命關(guān)照意識(shí)。它促發(fā)教師生命的個(gè)體活力，引領(lǐng)教師通過知識(shí)探求、規(guī)律把握等目的活動(dòng)，將自然生命和社會(huì)生命、個(gè)體生命和人類整體生命統(tǒng)合成一個(gè)總體，實(shí)現(xiàn)生命能量的傳遞和生命征程的積極躍升。當(dāng)教師從根本上意識(shí)到生命活動(dòng)的這種向上的總體意義，并按這個(gè)意義努力去展陳生命的積極價(jià)值時(shí)，他的意識(shí)就是一種以積極的生命關(guān)照意識(shí)表現(xiàn)出來的幸福意識(shí)，促使他以個(gè)體生命的意義帶動(dòng)更多生命意義的實(shí)現(xiàn)，在使生命與生命的相連中共筑生命整體意義，朝向圣化目標(biāo)的升華。教師的幸福意識(shí)之所以以對(duì)生命的關(guān)照為第一要義，就在于一切生命都是彼此互攝、相互構(gòu)筑的命運(yùn)共同體，生命體的本質(zhì)相依和根本連接促成生命活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，就在于相互關(guān)照、相互維系和彼此成全。教師傳道、授業(yè)和解惑的過程，實(shí)質(zhì)是一個(gè)看護(hù)生命健全成長的扶持和成全的過程?？粗剡@一根本內(nèi)容，并把它具體化為對(duì)每一個(gè)學(xué)生生命潛能的激發(fā)、人生信念的樹立和學(xué)生生存意義的引導(dǎo)，由此帶來的教師內(nèi)在情感的升華和精神能量的促發(fā)，必然凸顯為教師積極的生命本位和生命關(guān)照意識(shí)。它是教師成就感的奠基和精神滿足感的根本，因而也必然會(huì)呈現(xiàn)為支撐教師全部生存意義的幸福意識(shí)。教師的幸福意識(shí)作為一種積極的生命關(guān)照意識(shí)，對(duì)推動(dòng)完善教學(xué)走向以人為本、避免教育教學(xué)的非生命本位化，發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)自我中心主義泛濫和功利主義橫行導(dǎo)致教育淪為競(jìng)爭(zhēng)性教育、教學(xué)淪為練兵場(chǎng)的時(shí)候，當(dāng)教育變?yōu)橐环N無生命意義的“符號(hào)工廠”和“指標(biāo)吞吐機(jī)”的時(shí)候，這種教育不僅會(huì)制造不幸感，還會(huì)在根本上導(dǎo)致教育的異化。解決這些問題，需要健全體制，把教育發(fā)展矯正到人本目標(biāo)和生命關(guān)懷的正常軌道上來，用教師應(yīng)有的生命關(guān)照推動(dòng)教育人本價(jià)值的回歸，驅(qū)除功利競(jìng)爭(zhēng)的冷酷因素，使教育教學(xué)重新成為生命再生和生命關(guān)照的搖籃。

2.教師的幸福意識(shí)是一種探索奧秘和展陳洞見的開悟意識(shí)。知識(shí)傳承構(gòu)成教師職業(yè)生涯的基本方面，沒有傳承就沒有教育，但更重要的，構(gòu)成教師職業(yè)核心旨趣的是對(duì)奧秘的探索，即努力通過知識(shí)和實(shí)踐的互動(dòng)把握不同領(lǐng)域的規(guī)律，尋找存在的“邏各斯”，揭示事物的發(fā)展趨勢(shì)。此外，教師對(duì)流行觀念的審視和評(píng)判，對(duì)固定思維方式的解構(gòu)，對(duì)啟示性觀念的構(gòu)筑，對(duì)積習(xí)成疾視角的顛覆，對(duì)充滿希望的精神圖式的樂觀敘說，必然給沉悶的文化慣勢(shì)投進(jìn)洞見的光照，展陳開悟后的觀念振奮和意識(shí)解放。當(dāng)教師以知識(shí)傳承引領(lǐng)對(duì)奧秘或生存節(jié)律的探索、以普照性洞見的揭示來展陳解放性的開悟意識(shí)時(shí)，他的這種意識(shí)就是一種使人振奮、使人變得胸襟寬廣的幸福意識(shí)。它展陳出存在節(jié)律的通道，賦予我們超越成規(guī)俗見能進(jìn)入更高觀念世界的洞見。教師職業(yè)、教師身份與教師社會(huì)貢獻(xiàn)是三位一體的，這種三位一體源自社會(huì)文化的塑造，源自社會(huì)分工的建構(gòu)，是社會(huì)精神文明提升的結(jié)果，也是精神能力演進(jìn)的主體力量。當(dāng)教師在思想意識(shí)上把這種三位一體與教師的精神深邃、意識(shí)的光照統(tǒng)合成積極的和不斷進(jìn)步的生存過程時(shí)，他才能彰顯他在引領(lǐng)探索、展陳洞見的持續(xù)努力中產(chǎn)生的成就感和精神振奮感。這種主體性的東西，之所以被看作一種幸福的意識(shí)，在于它以開悟的方式促進(jìn)人的精神成長和人的意識(shí)能力的提高，在于它以個(gè)體的價(jià)值成就促發(fā)了集體的價(jià)值興趣和價(jià)值動(dòng)力，在于它開啟并造就了一種精神激揚(yáng)和意識(shí)愉悅的不斷躍升的進(jìn)步過程。正是由于這些功能的存在及其對(duì)人的全方位引導(dǎo)，教師的幸福意識(shí)必然是一種關(guān)涉教師總體生存及社會(huì)影響力的、令人振奮和愉悅的開悟意識(shí)，在引導(dǎo)人的精神提升、使人愉悅的過程中，實(shí)際地促進(jìn)著人的成長和完善。

3.教師的幸福意識(shí)是一種指向創(chuàng)新、創(chuàng)設(shè)和創(chuàng)造的革新意識(shí)。教師的職業(yè)生涯既是一個(gè)關(guān)乎他自己的生命成長和精神升華的過程，也是一個(gè)關(guān)涉一切進(jìn)入教育過程的受教育者的成才進(jìn)步和精神生命的更新過程。這個(gè)過程既需要遵循常規(guī)，更需要革新。尤其是沒有對(duì)革新的渴求，就不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步和成長中的成全。教師的革新祈求其實(shí)就是通過教師不斷進(jìn)行的多元?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)設(shè)和創(chuàng)造過程完成的。教師的知識(shí)創(chuàng)新、方法創(chuàng)設(shè)和范式創(chuàng)造，能夠在微觀的互動(dòng)互促過程中促發(fā)廣泛的革新意識(shí)，點(diǎn)燃和帶動(dòng)普遍的創(chuàng)造潛能的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)教師以自己的革新求變促成更廣泛的知識(shí)革新、價(jià)值革新和具體實(shí)踐革新的時(shí)候，他的革新意識(shí)就是一種使生存實(shí)踐得到改進(jìn)并導(dǎo)向精神躍升的幸福意識(shí)。教師的這種幸福意識(shí)是具有必然性的，因?yàn)閺母旧峡?，教師的幸福意識(shí)不是既成的安定意識(shí)，不是獲得后的占有意識(shí)，更不會(huì)是倒向內(nèi)心封閉的孤立意識(shí)。教師的幸福意識(shí)是支撐教師職業(yè)生涯的一種探索性和革新性的主體意識(shí)，是帶來改變、引導(dǎo)共同努力的共享意識(shí)，是使外在境況和秩序得到推動(dòng)和優(yōu)化的開放意識(shí)。這種意識(shí)必然要突破既成的狀況，通過持續(xù)的共同努力，共享主體性力量，達(dá)到不斷革新和不斷進(jìn)步所促成的精神愉悅。那種安于既成狀況、不思進(jìn)取、墨守成規(guī)、沉悶封閉的生存是幸福的障礙，也是幸福意識(shí)首先要化解的目標(biāo)。教師的幸福意識(shí)以問題為中心，著眼問題造成的各種不幸，謀求對(duì)既成狀態(tài)的改變，其創(chuàng)造性潛質(zhì)和能力必然顯現(xiàn)為具體的革新探索過程。這個(gè)過程除了始終指向問題的解決之外，還必然要求以創(chuàng)造性的努力審視既有生存結(jié)構(gòu)和生存秩序的缺憾及痼疾，謀求結(jié)構(gòu)的重整和秩序的優(yōu)化，謀求革新意識(shí)與革新實(shí)踐之統(tǒng)一方式的創(chuàng)設(shè)，謀求人的革新潛能的激發(fā)和人的精神品質(zhì)的提升。這種努力及其功能表現(xiàn)，會(huì)使客觀環(huán)境朝向主體滿足感和愉悅感的方向變化，也會(huì)使主體眷顧和努力呈現(xiàn)出歡樂的精神升華過程。它佐證了教師幸福意識(shí)的意義，是其功能彰顯的表現(xiàn)。

4.教師的幸福意識(shí)是一種引領(lǐng)生存轉(zhuǎn)化的構(gòu)境意識(shí)。人的全部生活都是在解決物質(zhì)需求和擴(kuò)展精神能力中進(jìn)行的，從基本的物質(zhì)實(shí)踐到更廣闊世界的探索，逐漸展陳出全部生存的躍遷，展陳出人在本質(zhì)上尋求屬于人的意義層次和意義秩序的構(gòu)境過程。文明史是一部人類的構(gòu)境史，文明的成就是人類以不同方式或以不同建構(gòu)方式形成的構(gòu)境成就。教師階層的存在，為人類構(gòu)境能力的延續(xù)提供了主體保障，而教師的職責(zé)和社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮則是通過知識(shí)的傳承和技能的訓(xùn)導(dǎo)，促發(fā)和引導(dǎo)一代又一代人的構(gòu)境能力的提升和張揚(yáng)。具體表現(xiàn)為教師以其對(duì)實(shí)然生存的不足的觀念評(píng)判和應(yīng)然生存的美好圖式的精神感召，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從無序目的性轉(zhuǎn)向有序目的性的認(rèn)知轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)人們完成從注重物質(zhì)需求的利益追逐到精神躍升訴愿實(shí)現(xiàn)的意義轉(zhuǎn)化，從當(dāng)下生存的不足和主體性匱乏到實(shí)在豐富性和主體性圓滿的價(jià)值轉(zhuǎn)化。在這些轉(zhuǎn)化過程中，教師的構(gòu)境意識(shí)發(fā)揮著奠基的作用，促發(fā)和養(yǎng)成了人們的構(gòu)境觀念和構(gòu)境能力，也在總體上支持著構(gòu)境的現(xiàn)實(shí)對(duì)象化行程，支持著構(gòu)境實(shí)現(xiàn)的社會(huì)合類性的主體運(yùn)演，支持著構(gòu)境總體展陳及精神升華的意義張揚(yáng)。

5.教師的幸福意識(shí)是一種主導(dǎo)著人們樂觀向往的和諧意識(shí)。健全的人都有對(duì)未來的期盼，都有對(duì)獲得更好生活的自發(fā)確信，也都有對(duì)美好將要臨現(xiàn)的渴望。但生存實(shí)踐的無序與缺憾，總是在當(dāng)下與未來之間形成某種難以跨越的屏障，形成一種蒙蔽狀態(tài)，使人們未必都能具備積極、樂觀的自信，未必都能達(dá)到幸福前景的展望能力，未必都能做到自主性地朝向新天新地幸福和諧生存之境的不懈努力。人類文化的存在就是要不斷濾除生存的屏障，清理生存的蒙蔽，提升人的自主自覺能力，引領(lǐng)人的超越，指向樂觀的感召。文化化人有著不同的路徑，其中最基本的是教育以及教師主體作用的發(fā)揮。教師以其對(duì)人生、社會(huì)、未來的整體認(rèn)知和體驗(yàn)，以其理想情懷對(duì)生存指向的總體統(tǒng)攝和導(dǎo)引，以其對(duì)未來樂觀、和諧與幸福的自覺構(gòu)想，在促使教育對(duì)人的美好成全過程中，發(fā)揮著根本性和持續(xù)性的作用。教師的這種引領(lǐng)樂觀向往的和諧意識(shí)，會(huì)在教學(xué)過程和與受教育者的互動(dòng)中逐漸建構(gòu)起人們的正確觀念，樹立自信，在知識(shí)擴(kuò)張和能力成長中，確定合理的人生坐標(biāo)，并以樂觀幸福與和諧共融的未來圖景激發(fā)主體性的完善，促成人的精神維度的完滿，造成個(gè)人與社會(huì)、當(dāng)下與未來之間和諧有序的完美。

綜上所述，教師的幸福意識(shí)不是簡(jiǎn)單的得失意識(shí)，也不是一個(gè)孤立的感受狀態(tài)，更不是一個(gè)看不見的內(nèi)在觀念流變過程。在教師幸福意識(shí)的光照下，人的成長會(huì)得到價(jià)值的維系，人的本體性和中心地位將得到總體張揚(yáng)。