明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的結(jié)構(gòu)意識(shí)

向芃

（四川大學(xué)，四川成都610044）

明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的結(jié)構(gòu)意識(shí)

向芃

（四川大學(xué)，四川成都610044）

明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)明顯表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)理論的萌蘗，卻因形式上的依附性和散在性沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)挖掘。本文通過(guò)梳理通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家的結(jié)構(gòu)意識(shí)，借以說(shuō)明傳統(tǒng)文學(xué)理論自有其價(jià)值。

通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)；結(jié)構(gòu)主義

文學(xué)理論研究存在一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論缺乏經(jīng)過(guò)專門提煉總結(jié)的小說(shuō)理論，失語(yǔ)癥嚴(yán)重。事實(shí)上，如果勤于鉤沉索隱，就會(huì)發(fā)現(xiàn)散在于各類序跋評(píng)點(diǎn)中的文學(xué)批評(píng)，并不乏與西方文學(xué)理論比肩的真知灼見(jiàn)。

我國(guó)古代小說(shuō)至明清之際發(fā)展到較為完備形態(tài)，出現(xiàn)不少獨(dú)立成書(shū)風(fēng)行宇內(nèi)的長(zhǎng)篇，如《水滸傳》、《三國(guó)志演義》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等成為通俗文化傳播的巨流，漸有取代以短篇小說(shuō)或短小故事結(jié)集出書(shū)為主的趨勢(shì)。就明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)而言，也發(fā)展成囊括序跋、讀法、總評(píng)、回評(píng)、眉批、旁批以及圈點(diǎn)等評(píng)點(diǎn)要素的完整模式，算得上較為成熟的文學(xué)批評(píng)。但因其強(qiáng)烈依附于小說(shuō)文本的批評(píng)形式以及注重鑒賞、體驗(yàn)、感悟的認(rèn)知特點(diǎn)，傳統(tǒng)小說(shuō)理論沒(méi)有得到集中總結(jié)，而是散見(jiàn)于文本，因隨意性、經(jīng)驗(yàn)性遭人詬病，沒(méi)有形成文學(xué)理論流派那樣獨(dú)立系統(tǒng)的理論體系。但不可否認(rèn)的是小說(shuō)評(píng)點(diǎn)雖零散細(xì)微，卻如沙中藏金閃耀著文學(xué)理論應(yīng)有的理性光輝。

明清通俗小說(shuō)與正統(tǒng)文學(xué)有別，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的普遍發(fā)展從民間流傳興盛起來(lái)的，必然顯現(xiàn)某些近現(xiàn)代文學(xué)特征，這也是鄭振鐸視之為近代文學(xué)的緣由。它的創(chuàng)作積累、評(píng)點(diǎn)修訂、刊刻傳播，出現(xiàn)了消遣文化和市民階層審美趣味的特點(diǎn)，其重視閱讀感受和傳播效果的功利目的已開(kāi)啟接受理論、傳播理論的先機(jī)，出現(xiàn)近現(xiàn)代文學(xué)的主張和因子，表現(xiàn)得頗為明顯的是小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中結(jié)構(gòu)意識(shí)的萌蘗。

明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家似乎有著天生的敏感，能夠在尋常的文字闡釋和情感抒發(fā)外，對(duì)小說(shuō)的文法結(jié)構(gòu)尤加注意。具體影響或來(lái)自多方面，譬如八股文章也注重形式評(píng)點(diǎn)。但這類影響畢竟是外部的，形式上的，不能用以說(shuō)小說(shuō)內(nèi)部的即作為敘事文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律。小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中結(jié)構(gòu)意識(shí)出現(xiàn)的更深層原因與小說(shuō)自身在明清發(fā)展到成熟階段有關(guān)。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)質(zhì)量大幅提升，文本整體性空前強(qiáng)化，明顯脫離了那種“宋朝是‘雜記小說(shuō)’極盛的時(shí)代”，且“都是上段不接下段，沒(méi)有結(jié)構(gòu)布局的”①狀況。評(píng)點(diǎn)者由此注意到文本的結(jié)構(gòu)組織問(wèn)題，金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》道：“《西游》又太無(wú)腳地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過(guò)，中間全沒(méi)貫串，便使人讀之，處處可住”；《臥閑草堂本儒林外史》第三十三回寫(xiě)道：“凡作一部大書(shū)，如匠石之營(yíng)宮室，必先具結(jié)構(gòu)于胸中，孰為廳堂，孰為臥室，孰為書(shū)齋灶廄，一一布置停當(dāng)，然后可以興工”；洪秋蕃在《紅樓夢(mèng)抉隱》中盛稱：“《紅樓》妙處，又莫如穿插之妙。全傳百余人，瑣事百余件，其中穿插斗筍，如天衣無(wú)縫，組織之工，可與《三國(guó)演義》并駕。”結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)成為小說(shuō)評(píng)點(diǎn)者有意識(shí)的理論總結(jié)和判定優(yōu)劣的重要依據(jù)。關(guān)注文本獨(dú)立性和內(nèi)在完整性，是評(píng)點(diǎn)者在修訂完善文本過(guò)程中不斷強(qiáng)化的一種認(rèn)識(shí)，即視小說(shuō)為邏輯連貫的獨(dú)特結(jié)構(gòu)體。金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》過(guò)程中，為追求文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的高度一致，腰斬120回水滸為70回本，以使主題高度集中，結(jié)構(gòu)更緊湊，故《讀第五才子書(shū)法》說(shuō)：“如《水滸傳》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙，只是一篇文字”；《水滸傳》第七十回回評(píng)進(jìn)一步闡述：“一部書(shū)七十回可謂大鋪排，此一回可謂大結(jié)束，讀之正如千里群龍，一齊入海，更無(wú)絲毫未了之憾”。

西方自早期結(jié)構(gòu)主義（俄國(guó)形式主義）開(kāi)始發(fā)生向近現(xiàn)代文學(xué)理論的轉(zhuǎn)向，文學(xué)批評(píng)的重心轉(zhuǎn)向藝術(shù)形式，提出文學(xué)本體論以及“陌生化”和“文學(xué)性”等一系列概念范疇。早期結(jié)構(gòu)主義研究從作品的外部聯(lián)系向探討文本內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)移，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上是創(chuàng)造一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，即“通常說(shuō)來(lái)，文學(xué)作品是指較大規(guī)模的結(jié)構(gòu)”，②強(qiáng)調(diào)作品的內(nèi)在整體性和超然獨(dú)立性。明清通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)意識(shí)與西方早期結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論對(duì)于文學(xué)文本的認(rèn)識(shí)和界定有著內(nèi)在的契合與共通之處，即肯定文本自身獨(dú)立存在的價(jià)值和地位，對(duì)其所具有的獨(dú)特的“文學(xué)”特征予以關(guān)注，強(qiáng)調(diào)文法結(jié)構(gòu)與敘事形式對(duì)創(chuàng)作的影響。典型的例子是：明代后期著名通俗小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家葉晝托名懷林在《水滸傳一百回文字優(yōu)劣》中說(shuō)：“世上先有水滸一部，然后施耐庵、羅貫中借筆墨拈出”、“此《水滸傳》之所以與天地相終始也”；③俄國(guó)早期結(jié)構(gòu)主義的代表歐西·布立克也曾評(píng)說(shuō)：“世上即使從無(wú)普希金其人，普希金的《尤金·歐尼根》也必早已問(wèn)世”。不難發(fā)現(xiàn)二者的驚人相似之處：作品本身的邏輯結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于作者而先天存在的，文本自有其存在的合理方式。

小說(shuō)評(píng)點(diǎn)理論的發(fā)展使結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題成為通俗小說(shuō)創(chuàng)作者的自覺(jué)，晚清譴責(zé)小說(shuō)代表作家曾樸在《修改后要說(shuō)的幾句話》中著意比較了自己的作品《孽海花》和《儒林外史》結(jié)構(gòu)上的異同：“雖然同是連綴多數(shù)短篇或長(zhǎng)篇的方式，然組織法彼此截然不同。譬如穿珠：《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠鏈；我是蟠曲回旋著穿的，時(shí)收時(shí)放，東交西錯(cuò)，不離中心，是一朵珠花。”④總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中有不少可資借鑒的理論意識(shí)有其獨(dú)特的地位和價(jià)值，亟待總結(jié)和發(fā)現(xiàn)。

注釋：

①胡適.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史文論精華（小說(shuō)卷）：論短篇小說(shuō)［M］.石家莊：河北教育出版社，2000.

②維·什克洛夫斯基，方珊（譯）.俄國(guó)形式主義文論選［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989.

③黃霖，韓同文.中國(guó)歷代小說(shuō)論著選（上）［M］.南昌：江西人民出版社，2000：194.

④魏紹昌.《孽海花》資料［M］.上海：上海古籍出版社，1982.

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1005-5312（2016）02-0013-01