試論湯顯祖創(chuàng)辦貴生書院的原因及其作用

林晶晶

（湛江市徐聞縣博物館，廣東湛江524100）

試論湯顯祖創(chuàng)辦貴生書院的原因及其作用

林晶晶

（湛江市徐聞縣博物館，廣東湛江524100）

明萬歷十九年（1591），湯顯祖因為憤而寫下《論輔臣科臣疏》上奏，直接抨擊首輔申時行等朝廷大員，同時也間接批評了褒貶失當?shù)幕噬希瑥牧舳寄暇┑牧饭賳T貶到南蠻極地廣東徐聞，任典史添注（未上品），負責管理文字檔案和社會治安，然而，湯顯祖來到徐聞后，為何剛走馬上任就在徐聞創(chuàng)建了貴生書院，而貴生書院又對徐聞的教育事業(yè)產(chǎn)生了那些影響？筆者根據(jù)自身在貴生書院多年的工作實踐，進行了詳略探討。

湯顯祖；徐聞貴生書院；院規(guī)條；教育影響

湯顯祖，江西臨川人，1550年出生在書香世家，承襲了四代習文的家風，1616年過世，字義仍，號海若，別號若士，晚年自號繭翁，自署清遠道人。他的一生歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三個時代，那正是朝廷腐敗、社會動蕩的明代中晚期，湯顯祖在1583年考中進士，歷任南京太常寺七品博士，詹事府從七品主薄，南京禮部祠六品祭司主事，代表作有《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，合稱《臨川四夢》，其中，以《牡丹亭》享譽海內(nèi)外，被稱為“東方的莎士比亞”。1591年，湯顯祖因憤而寫下《論輔臣科臣疏》上奏，得罪當朝皇帝和權(quán)臣，被貶到徐聞任典史添注，負責管理文字檔案和社會治安，但是湯顯祖對教育事業(yè)情有獨鐘，剛到徐聞就積極倡辦教育，與知縣熊敏“共捐資俸”擇地興辦學校，“建于公館東”，取名“貴生書院”，貴生書院的創(chuàng)辦為徐聞人民留下寶貴的精神財富。

一、湯顯祖為何在徐聞創(chuàng)建貴生書院

（一）看到“其地人輕生，不知禮儀”

明萬歷十九年（1591年），湯顯祖貶到徐聞時，正值明朝末期，朝政腐敗、皇帝昏庸、宦官橫行，民不聊生以致不少人產(chǎn)生了悲觀失望的情緒，對生活喪失了熱情，對生命失去了信心。同時，社會動蕩經(jīng)濟蕭條，也導致文化教育落后，除儒學外，只有四所規(guī)模頗小的社學，人們受教育的機會少，所以不知禮儀、不懂道義。湯顯祖來到徐聞既為此地士氣民風淳雅可愛而高興，也為徐聞人“輕生、不知禮儀”而感到同情和痛心，為了改變?nèi)藗兊木駹顟B(tài)和文化教育落后的現(xiàn)狀，故提倡創(chuàng)建“貴生書院”，而當時的熊敏知縣和湯顯祖是同鄉(xiāng)好友，又仰慕他的才華與名氣，也被湯顯祖的赤誠之心打動了，特撥租田作為書院的學田，使貴生書院一直辦到清末廢除科舉為止。

（二）對教育事業(yè)情有獨鐘

湯顯祖曾在萬歷年間任南京詹事府主薄，詹事府便是明代輔導皇太子的教育機構(gòu)，據(jù)《萬歷十五年》（黃仁宇著）考證分析：“（明）根據(jù)傳統(tǒng)習慣，皇帝為皇太子時即應就讀，受傅與翰林院諸學士，稱為東宮出閣講學。”而進士出身的湯顯祖便是為皇太子講學的博士（老師）。由此可見，湯顯祖對教育情有獨鐘。

（三）宣傳他的貴生及政治思想

湯顯祖不僅創(chuàng)作了“臨川四夢”成為世界聞名的戲劇家，而且，他也是一位偉大的思想家、政治家、教育家。他來到徐聞創(chuàng)建書院一來是為了宣傳他的貴生思想，同時，他仕途坎坷，壯志未酬，作為一個被貶的官員，自然于心不甘，因而他還是像歷史上的許多仁人智士一樣，懷有“匡時救世”的政治思想，希望天下的人都像他一樣，將來能對國家、對人民作出一份貢獻，希望通過書院中的講學傳輸文化知識，影響地方的思想信仰、風俗禮儀，進而影響徐聞政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

二、貴生書院的位置及命名

（一）書院的位置

徐聞縣貴生書院坐落在縣城西門的池塘邊，占地面積為3030平方米，古色古香，環(huán)境優(yōu)雅，是讀書修學的好地方。1982年，書院被列為徐聞縣第一批文化保護單位，1989年，被列為第三批廣東省級文物保護單位。書院為前廳、中廳和后廳三進，四合院布局，共十三間教室，分別命名為審問、慎思、博學、明辨、知致、篤行、意誠、格物、心正、修身、齊家、治國等，十二間教室實屬十二門課程。

（二）書院的命名

書院是中國古代特有的教育組織形式，是相對獨立于官學之外的民間性學術(shù)研究和教育機構(gòu)，書院教學的講義和語錄等形式為歷代教育家所取鑒。至于徐聞的書院為什么命名為貴生書院？湯顯祖的《貴生書院說》里寫到：“天地之性人為貴”、“天下之生皆當貴生，也知生則知自貴”，湯顯祖的“貴生說”是人本思想的表現(xiàn)，正如他在《徐聞留別貴生書院》中所呼吁的：“天地孰為貴？乾坤只此生。海波終日鼓，誰悉貴生情。”“貴生”的意思簡單來說就是，尊重生命，多學知識。

三、書院對徐聞產(chǎn)生的影響

（一）引進教育體制

湯顯祖到徐聞辦學，引進了一套完整的教育體制。明萬歷年間，徐聞教育狀況仍然不佳。徐聞城內(nèi)，除孔廟學宮外，只有四所社學——崇德社學（舊夢槎書院）、廣業(yè)社學，復初社學，明善社學。教育事業(yè)相當落后，從其辦學規(guī)模可考，更關(guān)鍵的是，四所社學沒有完整先進的教育體制。而貴生書院由于有湯顯祖的影響，又有后代儒生的關(guān)注，因此，是當時乃至清代體制都較為完備的學校。這從其遺留的文物古跡碑刻銘文中可以考證貴生書院的教育管理，我們從《五夫子賓興條例芳名碑》中可總結(jié)出一套徐聞明清的教育體制，主要體現(xiàn)在《貴生書院規(guī)條》的規(guī)定上，碑額全稱為“貴生書院規(guī)條”碑，長1.58米、寬0.67米、厚0.12米，碑額篆刻“院規(guī)條”3字，碑文記貴生書院管理規(guī)章14條，包括延師條件、招收生員定額、每月膏火錢、功課考核、賞罰、書院主講束修、院田管理等內(nèi)容。（全文如下）：

延師掌教務得科甲中品行端方音語相通之人細心講解。預年十一月，方正紳士公呈縣主，定于十一月內(nèi)關(guān)延至正月開印考院，二月初旬開學，教官有課士之責不敢延請。

書院甄別生監(jiān)正課壹拾伍名，童生正課叁拾名，附課以人數(shù)多寡酌取，不能定額，若系優(yōu)娼隸卒冒籍者，不得入考。

正課生監(jiān)每名每月膏火錢伍佰。童生每人每月肆百，以各月廿九日散給。

附課生童連考三課超等準升正課，遇缺即補正課。生童抄襲舊藍本草率完篇，連二次三等未者，降為附課不給膏火。

課文每月十六日為官課，初六廿六日為館課。取入正課者親手應課勿致有各課。實遇事回家而赴掌院稟假。倘有頂替連三課不夠者，降為附課不給膏火。

官課每監(jiān)原定超等第一名賞錢六百文，第二名賞錢五百文，第三名賞錢肆百文，第四名賞錢三百文，第五名賞錢二百文。童生正取第一名賞錢四百文，自第二至第十每名賞錢二百文，以示鼓勵。至館課官田支用不敷不能獎賞。

主講書院每年束修錢八十千，薪水錢三十千。以十個月為準，按季奉送，若教官有士林欽服關(guān)延掌致者，不送薪水。

管理書院官田二人每人每年給錢肆千□□□□□□□千以為往每年館課擇取入院正附課生員方正者一人為學長，收卷送卷支發(fā)膏火，寫?zhàn)^課榜文，兼理書院中諸事，有事明稟，不得徇私作弊。每月系正課者膏火加倍，附課亦給正課膏火。每年書院開學酒席二筵額錢肆千，考院每名水晶包肆個。

書院每逢縣院鄉(xiāng)試俱給膏火，如渠圍傾圯，自貳佰工以下佃戶自理或系失收，乃停止膏火以資備用。

書院設(shè)齋夫二名，每月朔望伺四夫子湯先生香燭，并房守門催租每月工食錢一千文。

書院每月支銷張目，按項登記，十一月底解館前數(shù)日，本年值事學長會上手值事計算厘清，貼出書院并抄諸簿錄具核對至三年交代，如歲底之例仍許前管值事稽查，庶免侵蝕。

書院等諸生肆業(yè)，來往卸事官員不得借為行臺公館

道光十有三年三月十三日勒碑

（二）弘揚尊師重教的風尚

湯顯祖來到徐聞講學送教后，尊師重教之風盛行，正如《五夫子賓興條例芳名碑》碑文所云：“自明湯義仍先生來徐創(chuàng)建書院，而徐蓋知向?qū)W。當時沐其教者掇巍科登撫仕，后光輝映文風稱極。”而且，自從湯顯祖來到徐聞，創(chuàng)建貴生書院后，徐聞學子勤奮苦讀，人才輩出。還有一組對比的數(shù)據(jù)很能說明問題：自明洪武（1388）初至萬歷十九年（1591）的二百二十三（203年間），徐聞僅出舉人14人，而萬歷十九年到崇禎末年（1644）的五十三年間，就出了舉人13名。可見“貴生書院”發(fā)揮了教書育人的作用，為徐聞的教育事業(yè)作出了很大的貢獻。

貴生書院的創(chuàng)立，是湯顯祖給徐聞人民留下的至情至愛，是一筆寶貴的精神財富。在明代，湯顯祖的貴生書院并不是有名的書院，最有名的書院是顧憲成的東林書院。但徐聞貴生書院建成后依然被載入省志，劉應秋的《貴生書院記》也載入府志（《雷州府志》），足見其在當時的作用和影響，四百多年來，徐聞人民始終念念不忘湯顯祖在徐聞創(chuàng)辦教育的功勞，而劇作家田漢的那句詩正道出了徐聞人民的共同心聲：“貴生書院遺碑在，百代徐聞感義仍”。

［1］黃強.徐聞縣志［M］.廣州：廣東人民出版社出版發(fā)行，2000.

［2］周育德.湯顯祖論稿［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1991.

［3］曾權(quán).湯顯祖與徐聞［M］.北京：中國文史出版社，2005.

［4］徐聞縣文化廣電新聞出版局.漢港長風［M］.湛江：徐聞縣文化廣電新聞出版局，2010.

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1005-5312（2016）02-0158-01