論中國山水畫中“黑”“白”的關系

彭忠海

（安順學院，貴州安順561000）

論中國山水畫中“黑”“白”的關系

彭忠海

（安順學院，貴州安順561000）

在國畫的表現體系中，“黑白”是最直接的表現形式，作為國畫中最能體現中國文化精神的門類之一，在中國繪畫史上占有很高的地位。本文將探討的是山水畫的這種“黑白”關系的語言形式。山水畫從產生到完善成一門獨立的畫種，經歷了從最初從屬于人物畫背景、色彩絢爛的圖式走向一種極致的純粹的“黑白”關系。

黑白關系；文人畫；宮廷繪畫

中國的繪畫藝術作為一種獨立的繪畫門類出現，經歷了從最初的宗教功能到政治性功能演化的過程。早期的繪畫從屬于宗教，并經過了漫長的演化，隨著社會的進步與發展，這種宗教性功能逐漸轉化成為政治和倫理服務的功能，誠如《左傳》所說：“昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸[1]”。此時的繪畫，不在于藝術價值本身，而在于通過繪畫所達到的政治功能。東漢中葉以后，由于社會階級矛盾激化，統治階級的內部斗爭加劇，文人士大夫們看透了仕途的坎坷、官場的殘酷，紛紛退隱。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想逐步讓位于“自然”、“無為”、“清靜”、“虛淡”的道家追求。繪畫的政治功能逐漸淡化，轉而直指人的內心深處情感的表達。《洛神賦圖》為東晉畫家的傳世之作，畫中的人物不再是宣揚某種政治訴求，而是描繪曹植與洛神真摯純潔的愛情。該畫中，除了主體人物以外，還突現了山川景物，盡管略顯幼稚古樸，卻開啟了中國繪畫的另一種門類，以模山范水為主的山水畫。由于山水畫作與老莊思想的玄理在人們的主觀意識中有著許多相通之處，因此人們借迷戀山水以領略玄趣，追求與道冥合的精神境界。山水畫在這種文化思想的介入下，逐漸從人物畫中獨立出來。《游春圖》是隋代畫家展子虔所繪，也是保存至今最早的獨立山水畫。畫面以青綠勾填描繪山川、人物。重疊的山崗、平遠的河水占據了整個畫面，人物不再占據主要位置，只是作為點景而出現。

隋唐時期，山水畫得到了較大的發展，并成為與人物畫、花鳥畫并駕齊驅的國畫三大種。這一時期涌現出了許多山水畫家，吳道子、李思訓、李昭道父子、王維、張璪、王洽等，都是蜚聲畫壇、影響后世的杰出畫家。李思訓、李昭道父子繼承和發展了展子虔的青綠山水畫。與之不同的是，王維則在畫中，以水墨代青綠渲染，創“破墨”山水技法。在其《山水訣》首句即開宗明義：“夫畫道之中，水墨為最上”。也正是在這個時候，山水畫中，關于“黑白”關系的這種語言表現形式得到了充分肯定。

歷經宋、元、明、清，直至當代，在前人的基礎上，山水畫的這種“水墨”典型一直居于中國繪畫藝術的主導地位。這也是本文所要論述的核心——山水畫的“黑白”關系。

由中國山水畫的發展史可知，保存至今最早的《游春圖》是色彩艷麗的青綠山水畫，而非純水墨“黑白”的畫面結構。當這種典型的“黑白”語言形式出現以后，為何一直居于中國畫藝術的主導地位呢？

在人類的視覺感受中，色彩是人對自然界的基本感觀，黑白則是含在色彩之光中的視覺抽象物，所以黑白明暗在人類的視覺自然體系中往往是通過色彩體驗得到的。亦即色彩的樣式使我們感到世界上實物本身存在的樣態，而光所形成的明暗則是一種外來因素在實體上所形成的間接存在，色彩更易于與人的視覺實感發生關聯，而黑白則顯得略弱一些，總是保持著某種距離。由此，我們可以解釋青綠山水畫先于水墨山水畫出現的原因，然而卻無法佐證水墨山水畫為什么在出現之后一直居于中國繪畫藝術的主導地位。山水畫的“黑白”語言形式作為中國繪畫藝術的主貌，必然有其適于國人精神的某種相容和同構性因素。這種“色彩觀”深受中國的傳統哲學理念中“天人感應，神與物游”的影響，是一種審美心理的體現。“圣人立象以盡意，設卦以盡清偽，系辭焉，以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”

山水畫中“黑”與“白”的視覺組合形式因為在感性上與彩色的現實感拉開了距離，反而更有利于表現與具體事物本身拉開距離的思想和精神。中國傳統思想的一個重要特征就是對世界的一種有秩序性的理解。中國較為早熟的農業社會本身就是一種規律性生活周而復始的形態，這種規律性的穩定生活自然生發出一種關于世界永恒規律的印象，而這種永恒規律的印象便是中國哲學觀念的出發點。中國人追求“天人合一”的至高境界，又力求在繪畫藝術中將其實現。而這種“黑”與“白”的組合適合于用來象征中國文明中的那種富于哲學觀念的內涵：對道的追求，對天的認識，無疑都表明了求索精神的永恒和理性。“黑”與“白”所形成的關系是最穩定、恒久，最富于理性，最有明確的規律和規則的。這種特點都使其自身的效果與中國的哲學觀念的許多部分同構或類似，所以在尋求從繪畫藝術中得以表現的方式時，選擇了這種純水墨的“黑白”畫面結構樣式。對于繪畫藝術而言，色彩的運用是視覺藝術表現的基本問題之一，而這種純水墨的“黑”與“白”在中國傳統文人看來，是最具魅力的基礎色彩。“五色令人目盲”，惟“運墨而五色具”，文人畫家對“水墨黑白”情有獨鐘。

［1］胡東放.中國畫黑白體系論［M］.北京：人民美術出版社，2011.

［2］郭思，楊伯（宋）.林泉高致［M］.北京：中華書局，2010.

［3］葉子.名家講稿：黃賓虹山水畫論稿［M］.上海：上海人民美術出版社，2011.

［4］蘇軾，王其和.東坡畫論［M］.濟南：山東畫報出版社，2012.

［5］董其昌（明）.歷代藝術史料叢刊·書畫編：畫禪室隨筆［M］.上海：華東師范大學出版社，2012.

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