近五年來湖北襄陽地區(qū)“三國歷史文化研究”述評
——以《湖北文理學院學報》“三國歷史文化研究”欄目為藍本

江河

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

近五年來湖北襄陽地區(qū)“三國歷史文化研究”述評
——以《湖北文理學院學報》“三國歷史文化研究”欄目為藍本

江河

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

以《湖北文理學院學報》“三國歷史文化研究”欄目為研究藍本，將近五年發(fā)表的論文分類編目，分為史實、思想文化、人物、《三國演義》與《三國志》研究、三國文化的當代培育、綜述等六個方面。在分類編目的基礎上，對論文的主要觀點、作者情況、研究內(nèi)容作了分析。

三國歷史文化；三國演義；三國志；湖北文理學院學報；傳統(tǒng)文化的當代培育

一、論文要點述評

（一）三國史實考證研究

本部分研究篇目最多，內(nèi)容涉及政治、軍事、科技、地域地名、行政制度、官職等諸多史實的考證。

1.政治方略方面

孫啟祥對孫劉聯(lián)盟締結(jié)的背景、發(fā)展階段及魯肅、諸葛亮在其中的地位和作用做了分析，闡明了聯(lián)盟與孫劉爭霸天下路線的矛盾，聯(lián)盟旗幟下各自的心態(tài)及聯(lián)盟破滅的責任，以及聯(lián)盟的意義和局限。①

付開鏡對《隆中對》實施中的秘密性和變異性作了分析，認為劉備集團在奪取荊益二州之前，基本上遵守了《隆中對》的戰(zhàn)略，實施了《隆中對》表現(xiàn)出較強的秘密性。劉備死后，《隆中對》已失去了戰(zhàn)略實施的重要前提，其秘密實施的價值也就大打折扣。②

孫啟祥對方詩銘先生《論三國人物》（上海古籍出版社，2006）的四個觀點提出商榷：一是潘睿與關羽不睦，在關羽出征后暗中投降了孫權(quán)；二是投降后作為牽線人，勸降了糜芳、士仁；三是潘的游說之詞主要有兩點，其中之一是曉以利害，勸芳、仁不做荊州失守的替罪羊，以免殺身之禍；四是潘因首降和勸降得孫權(quán)重用。③羅開玉認為蜀后主劉禪不戰(zhàn)而降的一個重要原因是汲取了東漢滅成家、屠成都的教訓，主要是從保護巴蜀百姓出發(fā)。④

2.軍事戰(zhàn)爭方面

譚良嘯認為漢中爭奪戰(zhàn)劉備取得勝利的原因有五：一是劉備集團比曹操集團更重視漢中；二是劉備能集中全力爭奪漢中，曹操難以做到；三是劉備占有地利優(yōu)勢；四是在漢中，劉備集團的將帥更優(yōu)秀；五是劉備在漢中的作戰(zhàn)方略正確。⑤

楊德炳對官渡之戰(zhàn)的戰(zhàn)前準備、部署、過程、勝負原因做了分析。⑥楊德炳還對諸葛亮北伐的幾個問題進行了厘清：關于諸葛亮北伐的戰(zhàn)略目標問題：最終目標是北定中原，但在實施的過程中有兩個明顯特點，一是穩(wěn)打穩(wěn)扎，絕不作無謂冒險；二是在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭，通過總結(jié)經(jīng)驗教訓，逐步認識北伐戰(zhàn)爭規(guī)律，從而不斷調(diào)整自己的進攻策略和作戰(zhàn)方式。⑦

蔣少華對曹魏歷代都城做了分析，認為曹丕改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都大有深意。譙是曹操興起之都，許昌市漢亡之都，鄴是魏興之都，長安是穩(wěn)定關中、涼州、防范蜀漢之都，洛陽是統(tǒng)一之都。⑧

3.行政制度、官職方面

黃惠賢對曹魏侍中機構(gòu)做了研究，對侍中機構(gòu)的發(fā)展變化做了分析，對散騎常侍的初建、散騎諸官的遴選、散騎諸官“不典事”、“員外官”的出現(xiàn)、散騎諸官晉再度被重視、“通直”與“員外”散騎設置的意義等問題分別闡釋。⑨

瞿安全對曹魏行政體制中的州郡做了分析，曹魏時期三級行政體制似仍在發(fā)展之中，州作為高層政區(qū)并不完整，中央仍對郡國實行直接控制，而且民政重心仍在郡國。⑩

譚良嘯對諸葛亮的封爵制做了研究分析了蜀漢封爵記錄，封爵制及特點。認為由于嚴格以軍功、事功控制封爵，蜀漢的封爵制與魏、吳相比，顯現(xiàn)出爵位少、數(shù)量少、虛封多、食邑數(shù)不明等特點。?

袁理對漢末中郎將做了研究，三國時期，由于持續(xù)不斷的軍事斗爭需要，中郎將等武官官號被各個勢力大量授予，各種中郎將頻繁出現(xiàn)于此期史籍。?

4.地域地名版圖方面

梁中效對襄陽在三國文化史上的地位做了分析，襄陽是三分源頭的戰(zhàn)略思想庫，造就了以諸葛亮、龐統(tǒng)為代表的戰(zhàn)略設計師，他們與劉備、孫權(quán)等政治家聯(lián)手，將三分天下的戰(zhàn)略策劃變成了現(xiàn)實。?

孫啟祥對街亭的位置做了辨正，許多人認為街亭位于隴關道西口的現(xiàn)在甘肅省秦安縣東北的隴城鎮(zhèn)或周圍其他地方。此類觀點與《三國志》及其裴松之注引的史料，與張郃的進軍路線，與諸葛亮的兵力部署不符。?在他的另一篇論文中，對漢末曹劉漢中爭奪戰(zhàn)的一些地名做了辨析。?

左攀對東三郡的戰(zhàn)略地位做了分析，東三郡指的是西城、上庸、房陵，管轄秦巴山地的東部地區(qū)。由于跨有荊益的特殊位置，官渡之戰(zhàn)后成為各方關注的焦點。?

高新偉聚焦三國襄陽爭奪戰(zhàn)的經(jīng)過，認為襄陽爭奪戰(zhàn)對襄陽歷史文化有重要影響：詮釋了襄陽兵家必爭之地的地位，提升了襄陽的行政地位，造就了襄陽“中國三國文化之鄉(xiāng)”的聲譽。?

5.科技方面

譚良嘯的論文，對木牛流馬研制的一些誤區(qū)做了求解，對今后研制的方向做了規(guī)劃設想：一是制作不會太花精力、財力、人力；二是一定能負重載重量應符合要求；三是關于行進速度必須把握；四是應以木構(gòu)件為主，結(jié)構(gòu)不會太復雜，構(gòu)件的加工難度不會太高。?

（二）三國時期思想文化、文學藝術研究

1.儒家思想研究

梁滿倉認為三國三國時期儒家崇禮、尚德、民本、孝悌、節(jié)儉等觀念講求實用，有重要現(xiàn)實意義。社會思想呈現(xiàn)出鮮明的多元化特點，求同存異，儒法互通。儒家思想和學說經(jīng)過了從繁瑣無用到師古實用的變化過程，體現(xiàn)了儒家思想和學說自我調(diào)整的特點。?梁滿倉還對譙周的儒家思想做了解讀，認為巴蜀地區(qū)豐厚的儒家文化土壤培育了譙；蜀漢政權(quán)中的儒者影響了譙；譙繼承了其父的儒學風格。盡管譙周對蜀漢的信心前后有所變化，但對天下統(tǒng)一的追求和向往沒有變，順應統(tǒng)一大勢，正是譙周儒家思想的體現(xiàn)。?他還對徐干《中論》中反映的儒家思想特點做了歸納：堅持儒家的理性道德；反對尋章摘句的繁瑣經(jīng)學；參與社會上重大思想問題的爭論，批判虛浮之風；闡述儒家治國理論，與國家政治實際緊密結(jié)合；援儒入法，儒法結(jié)合，使儒家思想更具治國效力。?

2.三國文化、禮儀研究

陳紹輝對吳文化在三國文化中的地位、作業(yè)和影響做了分析，認為吳文化是三國文化最早的源頭之一；是三國英雄文化的主要載體；是三國故事的主要載體；是三國青瓷文化的主要淵藪；是三國水文化和海洋文化的領跑者。?

孫世平的論文對諸葛亮思想與易學的關系做了研究，認為諸深受易學影響。?

付開鏡從性善惡論的角度對諸葛亮思想解讀，認為受性善論影響的學者合乎邏輯，多認為諸葛亮與劉備父子及蜀漢群臣的關系是一種高尚的政治關系，強化了諸葛亮民族楷模的形象，張揚民族精神的價值。?

靳近對關羽民間信仰和民間崇拜做了分析，荊州民間信仰中有巫鬼信仰和祭祀傳統(tǒng)。?

梁滿倉對三國禮儀的內(nèi)容和特點作了分析，認為三國時期社會禮儀具有與國家禮儀同等重要的地位，一些社會禮儀行為與國家政權(quán)發(fā)生了緊密的聯(lián)系，其為國家政權(quán)服務的特點已經(jīng)超越了一般意義上的規(guī)范社會行為的范疇；某些禮儀具有貌似士禮實乃天子之禮的特點；國家禮法在某些方面開始對社會禮儀進行約束和規(guī)范。?

3.文學研究方面

余鵬飛對鴻都文學的歷史意義、成員、士風、文風等做了闡釋。認為沒有鴻都文學就沒有后來的建安文學、黃初文學、正始文學直至隋唐文學的發(fā)展和繁榮。鴻都文學可考者有樂松、任芝、賈護、江覽、郗儉、梁鵠、師宜官等七人。?

高新偉對陳琳、阮瑀的文學成就進行比較，分別從散文、詩歌、辭賦三個文體進行比較。認為二人都擅長散文，但陳琳文章氣勢雄壯，文筆勁健，阮文情志綿密，文氣平順。阮詩歌成就勝陳，陳詩悲壯剛勁，是建安風骨的典型，阮詩悲涼低沉，已有正始之音的某些特點。?

郭殿忱對敦煌殘卷曹子建《上責躬應詔詩表》做了校考，將殘卷與傳世文獻比勘，在史實方面可對曹植被頻繁改封爵位及歸藩時間有所確認；在版本方面，對有些學者論斷有所正誤；在文字方面，于繁簡字、正異體字有所辨正，與通假字、碑別字、敦煌俗字有所簡略考釋。?

符麗平認為杜甫對諸葛亮形象做了完美化并分析原因，杜甫塑造如此完美的諸葛亮形象，基于他晚年生活在成都、夔州兩地，有機會探訪諸葛亮遺跡，感受蜀人對諸的熱愛，諸葛亮北伐大業(yè)未成的“殘缺美”激起杜的共鳴。?

余鵬飛對習鑿齒《漢晉春秋》的歷史價值做了研判，價值在于秉筆直書，補充史實，著成信史；從理論上確立了“晉越魏繼漢”的正確史觀；選材得當，評議有的放矢，切中要害，取材形式多樣，創(chuàng)治史新路。孫娟對曹操、曹丕詩歌用韻做了比較，認為二人的詩在用韻上十分講究，整體上說二人詩歌都用上古韻，韻律注重情志、色彩、節(jié)奏的協(xié)調(diào)。

4.藝術方面

日本學者渡邊信一郎對曹魏俗樂做了研究，認為民間歌謠作為饗宴音樂在宮廷音樂中有正式的位置，始于后漢；曹魏時，仍在民間繼續(xù)傳唱同時，也作為宮廷饗宴音樂的二十二曲短蕭鐃歌中的十二曲仍在行用，它們的歌詞內(nèi)容則被改變?yōu)橹幐柰醭膭?chuàng)立及權(quán)力的正統(tǒng)性。

（三）三國人物研究

研究人物遍及劉備集團的劉備、諸葛亮、關羽、張飛等，孫吳集團的孫權(quán)、周瑜、魯肅、諸葛瑾等，曹魏集團張遼、徐晃等。

1.劉備集團方面

譚良嘯對劉備的祖輩、妻妾后妃、子孫做了考證，認為劉備具體的世系傳承是斷裂不清楚的，稱劉備為東漢皇室遠之旁系是恰當?shù)摹Ｓ帙i飛剖析了諸葛亮的成才之路，認為他成才的原因主要是家學的影響，南北地域文化的熏陶，良師益友的幫助，生活的磨難加上他個人主觀努力幾個方面的結(jié)合。吳媧、譚良嘯對諸葛亮的規(guī)劃才能做了分析，政治家、軍事家諸葛亮，也是策劃大師、規(guī)劃大師。岳慧分析了劉備與關羽的關系，他們曾經(jīng)是情同手足的兄弟，然而在以后的軍事斗爭和個人交往中，關系發(fā)生了變化，一方面是關羽本人剛愎自用的性格造成，另一方面是劉備自己的政治構(gòu)想相互矛盾加深。譚良嘯、張祎考證了助孔明南征的夷帥濟火其人其事，濟火是貴州彝族古代水西安氏一支的一位受愛戴的頭人，諸葛亮南征時他積極主動協(xié)助蜀軍平叛，得封羅甸王，事后又參與平僚，得到賞賜。羅勝吉、王中龍、瞿正灜對張飛文人化的觀點做了反駁，指出張飛能書能畫說產(chǎn)生于明中葉以后，主要發(fā)端于楊慎，其后愈演愈烈，描述了“張飛文人化”之層累形塑過程。

2.孫吳集團方面

蔡美云勾勒了多重文化視域中的孫堅形象，史家筆下孫堅是勇猛善戰(zhàn)的英雄，但在元雜劇、《三國志評話》及其他民間創(chuàng)作中，作者對孫堅不僅武藝低劣，而且目光短淺，是個十足的小丑形象。在《三國演義》中，作者對孫堅形象進行了重塑。王鑫義解讀了善“解大數(shù)”的政治家魯肅，所謂善“解大數(shù)”，指他遇事善于把握全局，從戰(zhàn)略上觀察和解決問題。魯肅是孫劉聯(lián)盟的先行者和奠基人，對三國鼎立局面的形成有重大影響。崔蘭海分析了周瑜的謀略和膽識。表現(xiàn)在：離開袁術南下重歸孫吳集團；幫助孫權(quán)穩(wěn)定江東政權(quán)；率先提出“南面稱孤”的政治目標等。賈國棟談孫權(quán)后期弊政對孫吳政局的影響，后期弊政包括：殺戮重臣；虛偽自持，好大喜功；立嗣舉棋不定，廢長立幼幣制紊亂，刑法苛重，任用酷吏。楊德炳評論了諸葛瑾，諸葛瑾在治國理政上有其長處，但少有發(fā)揮余地，一生戎馬倥傯，位至大將軍，“以德度規(guī)檢見器當世”，以風雅聲名光國。雖然很有修養(yǎng)，小心謹慎，但在家教方面卻遠不如諸葛亮。

3.曹魏集團方面

付開鏡研討了關羽與張遼、徐晃的友情，認為他們從相識到結(jié)為好遠的原因，是三人都具有儒家忠義思想的人格；在于三人均為蓋世英雄，惺惺相惜；在于三人有相似的早年生活背景，三人皆以軍功影響了三國的政治走向。楊懿、王舒彥探討了呂布，將其一生分為三個階段：追隨王允，誅殺董卓；與陳宮、張邈聯(lián)合，企圖占據(jù)兗州；襲取徐州，躋身漢末群雄之一。王奎、瞿安全論析了三國大儒宋衷，荊州官學主持者之一。

二、作者與研究內(nèi)容分析

（一）作者分析

以下從研究人員情況做一分析，近五年來在《湖北文理學院學報》“三國歷史文化研究”欄目發(fā)表論文超過3篇的，可以說是國內(nèi)三國歷史研究的中堅力量，暫且稱為“核心作者”，其余稱為一般作者。核心作者情況統(tǒng)計如下（統(tǒng)計截止2014年12月）：譚良嘯7篇，余鵬飛、梁滿倉6篇，付開鏡、孫啟祥5篇，楊德炳、高新偉、沈伯俊、石冬梅各3篇。

從以上統(tǒng)計可以看出，9名核心作者共發(fā)文41篇，占全部發(fā)文總數(shù)的53.9%，核心作者包攬了該研究領域的半壁江山，是研究的絕對主力。從作者的年齡段來看，9位核心作者，年齡超過70歲的有3人，60-70歲的有2人，50-60歲（包括50）有4人，40-50歲有1人，40歲以下沒有，說明在核心作者中年齡層偏大，中青年基本沒有成為核心作者。這一方面是因為三國歷史和文學研究是個厚積薄發(fā)的漫長過程，需要很深長厚重的積淀；另一方面說明在該研究領域，青年學者還沒能取得豐碩的成果，研究隊伍的老化、中青年研究者斷檔的情況已經(jīng)出現(xiàn)。

從作者來源看，核心作者屬襄陽本地的只有2人，其中余鵬飛教授已78歲高齡。大多數(shù)核心作者來自襄陽外的高校或科研院所，襄陽本土的三國歷史文化研究實績與襄陽的歷史文化名城地位不盡相符，有待加強。

從作者的職稱學歷結(jié)構(gòu)來看，核心作者基本全部具有高級職稱或博士學位，說明該領域研究的話語權(quán)把握在高學歷、高職稱的資深研究者手中。一般作者（發(fā)表篇數(shù)少于3篇的）中有不少是高校青年教師、博士研究生、碩士研究生，他們是研究的“生力軍”，但論文篇數(shù)一般只有1-2篇。中青年研究者由于工作的變動、研究領域的變化等各種原因，對該領域的研究未能持續(xù)，成果不夠豐富，能否成為三國歷史研究的“主力軍”仍有待時間檢驗。

（二）研究內(nèi)容分析

從研究內(nèi)容來看，史實考證類最多，有25篇，占比32.8%；思想文化研究其次，有22篇，占比28.9%；人物研究15篇，占比19.7%；三國文化的當代培育研究有4篇，只占全部發(fā)文量的5.3%，比例較低。研究熱點并不集中，甚至熱點不熱，這一方面是由于該領域研究熱點的轉(zhuǎn)移和發(fā)散，另一方面可能和本文選取的研究范圍比較狹小有關。像2005-2010年比較熱門的“吳簡研究”、曹操研究等，都未在本文的研究范圍內(nèi)體現(xiàn)。

三、結(jié)語

歷史文化的研究中，回溯、考證、思辨、繼承無疑是基本的、重要的，但當代的傳承、發(fā)展、培育、弘揚也同樣重要。任何傳統(tǒng)文化只有跟上時代的脈搏，才能對當代的民族文化建設作出更大貢獻，為中華民族的復興事業(yè)添磚加瓦。三國歷史無疑是古的，是舊的，但三國文化中體現(xiàn)的一些民族精神，卻是常新的，比如重情重義、君輕民重、天下歸一、淡泊明志、寧靜致遠等，這些都值得在當今的三國文化研究中加以總結(jié)、弘揚。只有襄陽市政府和民間共同協(xié)力，傾力打造“漢水流域三國文化帶”，將三國文化中的現(xiàn)代性元素提煉、激發(fā)出來，加以弘揚，三國文化才有可能在新的時代煥發(fā)出新的生機。

注釋：

①孫啟祥.論孫劉聯(lián)盟［J］.襄樊學院學報，2010（04）：33-40.

②付開鏡《.隆中對》實施中的秘密性和變異性［J］.襄樊學院學報，2010（07）：9-14.

③孫啟祥.糜芳、士仁如何被“陰誘”——兼與方詩銘先生商榷［J］.襄樊學院學報，2011（09）：28-31.

④羅開玉.東漢滅成家、屠成都與劉備不戰(zhàn)而降［J］.襄樊學院學報，2011（10）：10-16.

⑤譚良嘯.曹劉漢中爭奪戰(zhàn)述評［J］.襄樊學院學報，2010（10）：28-33.

⑥楊德炳.官渡之戰(zhàn)新探［J］.襄樊學院學報，2011（06）：12-22.

⑦楊德炳.關于諸葛亮北伐的幾個問題［J］.湖北文理學院學報，2012（12）：5-12.

⑧蔣少華.曹魏五都考論［J］.襄樊學院學報，2010（12）：5-10.

⑨黃惠賢.曹魏侍中機構(gòu)的發(fā)展和變化［J］.襄樊學院學報，2011（07）：5-15.

⑩瞿安全.曹魏行政體制中的州郡［J］.湖北文理學院學報，2013（01）：10-20.

G232

A

1005-5312（2016）02-0001-03

湖北文理學院省級重點學科——中國語言文學學科開放研究基金項目。

江河（1972—），男，湖北安陸人，湖北文理學院文學院講師，湖北大學文學院博士生，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學，襄陽地方文化。