中國園林意境初探

季熊

（西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650224）

中國園林意境初探

季熊

（西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南昆明650224）

中國造園，立意為先，意境為其特色。假借園中有形的屋木山水，引發(fā)游者的物外之情、景外之意，從而達(dá)到客觀物象與主觀心靈的共鳴。這便是古往今來中國造園者所追求的意境。

中國園林；意境

意境是超越具體、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。實(shí)體的園林可謂是意境生成的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括建筑布局、疊山、理水、花木配置等。中國園林擅長于運(yùn)用人工的手法表現(xiàn)寫意性的自然景觀，能夠?qū)⑷斯づc自然環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，并將文人的興趣愛好融入其中。從而營造出園林的意境。

一、園林意境之美

中國園林被稱為“凝固的詩”、“立體的畫”，“詩情畫意”是在園林實(shí)景中體現(xiàn)詩與畫的境界，即園林意境。各類文學(xué)藝術(shù)，凡有意境便自成高格，中國園林正因如此，才顯得超凡脫俗。其中的意指意象，屬主觀范疇，境指景物，屬客觀范疇，情由景生，境由心造，情境交融而產(chǎn)生意境。意境就是人在審美活動(dòng)中由主觀的情與客觀的景相統(tǒng)一所產(chǎn)生的一種情調(diào)或境界。這種情調(diào)或境界是人見諸外物、有感于心時(shí)所生發(fā)的。恰似游園驚夢(mèng)中的“相看好處無一言”。由此可知，園林的奧妙，不是妙在具體的現(xiàn)象上，而是妙在具體現(xiàn)象中所含藏的無盡本體上。

二、園林意境的歷史淵源

中國的園林藝術(shù)深受哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等影響。園林意境這一概念的思想淵源可以追溯到先秦，從老莊的自然哲學(xué)到晉唐的山水詩，再由五代宋元的山水畫到明清的山水園林。自然山水主題貫穿著中國文化藝術(shù)的各個(gè)層面。

園林意境初創(chuàng)期的魏晉崇尚自然，出現(xiàn)了大量的山水詩和山水游記。陶淵明《桃花源記》中的理想田園生活，深遠(yuǎn)影響著中國甚至整個(gè)東亞的造園活動(dòng)，留園、藝圃及日本美秀美術(shù)館等園林選址或布局，都借用了桃花源模式。蘇州拙政園東部的歸園田居、揚(yáng)州的寄嘯山莊也都是取自陶淵明的《歸去來兮辭》。而孔稚圭“門庭之內(nèi)，草萊不剪”卻又是在園林之內(nèi)，再現(xiàn)自然。由此可以看出魏晉時(shí)期園林意境的倪端。

園林意境形成期的唐宋，山水詩畫蔚然成風(fēng)。被譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”的王維，著有《山水論》、《山水決》，其所營造的輞川別業(yè)，充滿了詩情畫意。白居易在《草堂記》中說：“輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，提供了文人園林意象山水的范式，《池上篇》則歸納了園居生活趣味。在晉唐山水詩的影響下，宋代山水畫達(dá)到了鼎盛，郭熙之子郭思整理其山水畫論而成《林泉高致》，對(duì)造園有很大的指導(dǎo)意義。之后還有元代黃公望的《寫山水決》、以及倪瓚設(shè)計(jì)的蘇州獅子林。

園林意境鼎盛期的明清，營造了大量至今仍然鮮活的園林，皇家園林有頤和園，承德避暑山莊等；私家園林有拙政園，網(wǎng)師園、留園等。又形成了眾多造園理論著作，如明末計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都成為中國造園理論的經(jīng)典。清代有戈裕良營造的環(huán)秀山莊湖石假山、張南垣營造的耦園黃石假山，以及李漁設(shè)計(jì)的芥子園。他們都是集詩畫造園于一身。因而才能營造出園林意境，并樹立中國園林藝術(shù)的典范。

三、園林意境特征

對(duì)于中國園林意境的特征，陳從周先生《說園》中精辟論述曰：“造園如綴文，千變?nèi)f化，不究全文氣勢(shì)立意，而僅務(wù)辭匯疊砌者，能有佳構(gòu)乎？”其中所說的氣勢(shì)立意即意境。在某種意義上，園林藝術(shù)之間是以互養(yǎng)的方式促進(jìn)發(fā)展，可謂是“合則共榮，分則俱損”。任何細(xì)節(jié)都不是孤立存在的，而是與萬化冥合，如張宣題倪瓚《溪亭山色圖》云：“江山無限景，都聚一亭中”，頤和園的“山色湖光共一樓”，拙政園的“聽雨軒”、“荷風(fēng)四面亭”，網(wǎng)師園的“月到風(fēng)來亭”等，都表明園林建筑的價(jià)值并不局限于個(gè)體，而是在于把自然界的無盡風(fēng)月都納入園林中。又如昆明大觀樓長聯(lián)，上聯(lián)寫景，下聯(lián)抒情，將人從有限的景觀帶入無限的時(shí)空，從而引發(fā)一種具有哲理性的人生感、歷史感，進(jìn)而使游者體味到意境之美。

中國園林尤重寫意，造景講求“化實(shí)為虛、化靜為動(dòng)”，是一種用抽象手法來表現(xiàn)的藝術(shù)形式，“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬里”，游園本身靠的就是遷想妙得。站在游賞者的角度來說，意境可能會(huì)“意因人異，境隨時(shí)遷”。因園林是一個(gè)雖由人作，宛自天開的人化自然境域，必然會(huì)受到大自然的更替而發(fā)生變化。具體可歸納為時(shí)序的季相、朝暮的時(shí)相、風(fēng)雨晦暝的氣相、植物的齡相等變化。然而正是因?yàn)檫@些變化，才豐富了園林不同的意境。如“春山澹冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡”，四季皆有所賞，情景交融，心隨境轉(zhuǎn)，揚(yáng)州個(gè)園四季假山即表現(xiàn)了此種意境。園林景觀變化無常、須臾不停。正因?yàn)榱汲矫谰暗囊资牛攀谷祟I(lǐng)悟到意境之美不離當(dāng)下一念。即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”，禪宗所言的“一朝風(fēng)月，萬古長空”、于“剎那中既見永恒”。突破時(shí)間的有限進(jìn)入無限。

四、結(jié)語

中國園林既非單獨(dú)的人工造物，亦非孤立的自然景觀，而是突破時(shí)空的有限進(jìn)入無限，在游者心目中生成意境。故意境是中國古往今來造園家所追求的境界，也是中國園林長盛不衰且具有世界影響的魅力所在。

［1］葉朗.美學(xué)原理［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］季熊.蘇州私宅庭園中的戲場(chǎng)建筑研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

［3］陳從周.說園［M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1984.

［4］季熊.蘇州古典園林中的琴室建筑探析［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（工科版），2009（05）.

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