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中國畫的形式塑造

2016-10-25 06:51:39孔少波
文藝生活·中旬刊 2016年2期
關鍵詞:藝術文化

孔少波

(湖北師范學院美術學院,湖北黃石435002)

中國畫的形式塑造

孔少波

(湖北師范學院美術學院,湖北黃石435002)

伴隨著20世紀初葉中國歷史上的深刻變革,中國畫這個古老的畫種也開始了深刻的自我調整。作為社會上層建筑的繪畫,這種調整過程和社會思潮的變化是同步進行的。在調整過程中會經(jīng)歷多種路線和多種審美趣味的嘗試,但是,這種嘗試應該建立在對于自身傳統(tǒng)良好繼承,對當代精神正確領會的基礎之上。

變革;民族虛無主義;當代

所有的藝術門類都和社會變革密切相關,中國社會在20世紀初發(fā)生了深刻的變化。伴隨著這個時期的社會變革,中國的仁人志士開始反思本民族文化的缺陷,并以引進外來文化的方式改良社會。但是,由于在這種改良中,以1917年康有為在《萬木草堂藏畫圖》中提出“中國近世之畫,衰敗極矣”為代表,認為中國舊文化是失敗的這種思想先入為主,導致了引起了自我審美標準的不斷喪失。由此,中國畫就開始了歷史上沒有過的劇烈震蕩,隨著陳獨秀的“美術革命”的號召,呼應著康有為的主張定下了20世紀初整個中國畫發(fā)展的基本方向——以西方科學寫實來拯救中國傳統(tǒng)藝術。這種主張到30年代左右則以“全盤西化”的形式出現(xiàn)。伴隨著第一次世界大戰(zhàn)后的世界范圍內的文化反思,否定了自我民族傳統(tǒng)的中國人開始重新尋找民族傳統(tǒng)文化的主體性,1923年爆發(fā),在30年代中期至40年代到達極盛的“科學與人生觀”,也就是科學主義與東方的傳統(tǒng)文化之間的爭論就標志著向傳統(tǒng)文化回歸的思潮開始出現(xiàn)。50年代以后,在為意識形態(tài)服務的主導思想下,中國畫把屬于學術范疇的藝術創(chuàng)作納入到政治和思想的領域,以寫實主義——現(xiàn)實主義的“革命”的創(chuàng)作方法,結合蘇俄藝術創(chuàng)作思維方式的影響,在“為人民服務”的原則中,以在題材形式上深入生活,來全面改造中國畫。在這種狀況下,科學的現(xiàn)實主義成為了整個中國畫唯一的創(chuàng)作模式。

到了改革開放的80年代,國內的政治環(huán)境開始逐漸寬松,在集體的反思和對傷痕的回顧中,開始了思想的大解放。以1981年吳冠中對“形式美”的討論為代表,在畫家個人的自覺創(chuàng)新中,各種藝術創(chuàng)作觀念開始逐步滲透到中國畫中。在85'新潮之后,由于對西方藝術、哲學、文學、價值觀的全面接觸,藝術家的個人化傾向日益強烈。這段時期的藝術家,由于85'新潮形成的思想解放已成為藝術家的思想基石,對于其他藝術形式的理解就沒有了任何心理障礙,因此,藝術行為實施過程中就大量借助其他藝術的形式或觀念,來豐富中國畫的表現(xiàn)形式。但是,也逐步阻斷了與本民族傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。從90年代直至當下,在中國畫領域,延續(xù)了85年之后的創(chuàng)作模式——主動放棄話語權。當代中國畫,就整個趨勢而言,沒有一個明確的審美方向,代之以一種類似“百花齊放,百家爭鳴”的發(fā)散的方式展開。這種面貌上的多樣化,表面上是對一代人的文藝的體現(xiàn)。但實際上,這種現(xiàn)象是藝術家在一個文化斷層上用中國畫材料,借助中國畫名義來達到個體表達的行為。當下的中國畫主要呈現(xiàn)著投機性,特征不確定性的狀態(tài)。這種現(xiàn)象的產生主要是由于在當下中國,個體價值的體現(xiàn)只具備當下存在的現(xiàn)實性,否定歷史存在的責任性。藝術家的藝術創(chuàng)作活動中,只尋求在藝術史中個體點的形成,而漠視在一個較長時間段里的坐標系的確立。因此,當代的中國畫領域,不管藝術家本人有意識或無意識地將自身納入任何一種語言體系,其作品最后所呈現(xiàn)的面貌仍然帶有很強的民族虛無主義,主動將畫面的話語權給西方當代藝術掌握。在具體創(chuàng)作活動中,為了使作品表現(xiàn)當代精神,藝術家采取了以相鄰藝術的形式、語言為參照,來進行新的藝術形式建構的方法。這種方式,一方面切除歷史文化感覺的沉重,擺脫中國畫的程式思維,另一方面又使中國畫面臨了一個多畫種重疊的現(xiàn)狀。這種多畫種重疊性帶來的是中國畫自身特征的不確定,這種自身特征不確定的源頭就是在提倡“革王畫的命”時,沒有為中國畫的發(fā)展尋找到一條行之有效的道路

在當下中國,要使中國畫重新得以確立自己的身份特征,就必須深刻洞察民族自我,透徹地了解西方。理解中國畫和西方藝術之間的不可比性和共通性。在繼承的基礎上來發(fā)展中國畫,以沉靜的狀態(tài)來代替浮躁,以平和代替擴張。中國畫的傳統(tǒng)精神一直是在作者、媒介、觀眾之間尋找平衡點,以做到三者之間的平等和相互觀照,這條主線的繼承可以作為在當下解決中國畫形式塑造問題的一個方向。

[1]林木.20世紀中國畫研究[M].南寧:廣西美術出版社,2000.

J212

A

1005-5312(2016)05-0180-01

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