家庭天使：狄更斯長篇小說中的理想女性形象

胡小英

（廣西河池學(xué)院，廣西柳州546300）

家庭天使：狄更斯長篇小說中的理想女性形象

胡小英

（廣西河池學(xué)院，廣西柳州546300）

狄更斯在其多部長篇小說中描繪了眾多“家庭天使”理想女性形象，體現(xiàn)了英國19世紀(jì)主流社會的婦女觀和道德觀。盡管她們的身上帶著父權(quán)制的印記和作家中產(chǎn)階級保守思想，但在那個金錢至上、道德淪喪的社會，作家賦予筆下理想女性人物身上種種的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了他對真、善、美的執(zhí)著追求。

家庭天使；理想女性；文化意義

被馬克思稱為“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家”的狄更斯，一生創(chuàng)作了十五部長篇小說。其多部長篇小說中描繪了“家庭天使”理想女性形象。她們美麗活潑，嬌小玲瓏，熱愛家庭生活，宜家宜室，性格樸素堅貞，仁慈善良。她們是美的天使、道德的天使、家中的天使。

一

狄更斯一改女性“紅顏禍水”的文化傳統(tǒng)，賦予理想女性美麗純潔的外表，超凡脫俗的氣質(zhì)。她們是美的天使。

《霧都孤兒》（1838）是作家早期代表作。小說中女主人公露梓嬌嫩、纖弱、溫和、柔順、純潔、美麗，是一個非“凡間的俗物”。小說這樣描寫到：“如果真有天使為替上帝做好事而入主凡人軀殼的話······他們會選她那樣的人作附身的對象”。①露梓的美使女賊南茜相形見絀，在南茜眼里，露梓“年紀(jì)輕輕、心地好，長得又美”；在青年才俊哈里的心目中，露梓是理想的伴侶，“我們同類之中最艷麗、最嬌美的花朵”，“一個安琪兒，一個像上帝親自派來的天使一般純潔無邪的好姑娘”；②奧列佛第一次見到她時，驚為天人，即使露梓生了重病，“她的臉色已變得大理石一般蒼白，美麗的容顏絲毫沒有減損”。③

半自傳體小說《大衛(wèi)·科波菲爾》（1849）被作家視為“心中最寵愛的孩子”。艾妮斯是主人公大衛(wèi)兒時的伴侶，她有著“清澈的、息事寧人的雙眸和娟秀的面龐”，身上還有一種圣潔的宗教色彩，大衛(wèi)從第一面起就總是把她和教堂的彩繪玻璃窗寧靜明朗的色澤聯(lián)系在一起。每每見到艾妮斯，大衛(wèi)就感到“她的臉來自接近天國的純凈之地”，“猶如上天派下來的使者”。④連性格古怪的貝西小姐也贊美她“美麗、真誠、嫻靜、忘我無私。于人有益，于己快活。”⑤

狄更斯筆下理想女性處于一個人一生中最美好的時期。她們有仙女一樣的容貌，有天使一般的純潔。她們的美是永恒的，不因時光的流逝而改變。大衛(wèi)在妻子朵拉去世后移居海外三年。當(dāng)他再次看到艾妮斯時，她仍然“那么真誠，那么漂亮，那么善良”⑥；大衛(wèi)與艾妮斯結(jié)婚十幾年后，依然保持著“美麗而恬靜的面孔”。

這樣的美的天使還有《雙城記》（1859）中露西小姐。露西大約十七歲，嬌小輕盈、漂亮，有一頭豐厚的金發(fā)，一雙湛藍(lán)清澈的眼睛。有一次，卡頓對達(dá)奈說：“那位憐憫你，為你流淚的小姐，她真漂亮！你有什么感受嗎？能夠得到這樣的憐憫和同情，就是被判死刑，也是值得的吧，達(dá)奈先生？”，“‘那位醫(yī)生的如花似玉的女兒，曼內(nèi)特小姐。’，‘哎呀，我的天啦！全法庭的人都被她傾倒了！”⑦露西的美深深地感化了曾自暴自棄的卡頓；她的美曾給予處在人生低谷的達(dá)奈帶來希望。

狄更斯對女性外貌美的認(rèn)識源于初戀情人瑪麗亞和妻妹瑪麗。瑪麗亞是銀行家的千金，長得漂亮，嬌小玲瓏，活潑又有些輕浮。狄更斯對她一見傾心，曾深夜無數(shù)次徘徊在她閨房窗下，而瑪麗亞只把他的愛情當(dāng)做是少女生活中的點(diǎn)綴。狄更斯的初戀終于以失敗而告終，初戀的甜蜜與痛苦深深地烙在狄更斯的心靈。隨著時間的流逝，瑪麗亞給狄更斯帶來的痛苦與怨恨逐漸淡薄，過去交往中的甜蜜一面日益突出。若干年之后，狄更斯對這個曾令他著迷的女子仍眷戀不已，甚至說為了瑪麗亞，死也心甘情愿。

瑪麗小巧玲瓏，聰明漂亮，怡靜安適，而且勤快能干，年紀(jì)輕輕卻能把家務(wù)打理得井井有條。狄更斯覺得瑪麗才是他人生中理想的伴侶，他愛上了她。可惜天妒紅顏，瑪麗得急病突然離世。瑪麗的死使狄更斯傷感不已。由于從發(fā)病到去世的時間很短暫，死亡未能扭曲她美麗的容顏，因此她得以在狄更斯面前保持了一種完美的形象。隨著時間的流駛，這種美好的形象由于愛與懷念的推動，經(jīng)想象力的升華，逐漸上升到一個嶄新的高度，化作了一個個理想的人物。“對于一個受過太多生活磨難，心靈有嚴(yán)重創(chuàng)傷和感情郁積的作家來說，創(chuàng)作是他傾訴心曲，舒泄痛苦，求得自我解脫，實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)償?shù)淖詈猛緩健！雹?/p>

人類從自然界分離后，日益發(fā)達(dá)的知覺系統(tǒng)總是傾向于能使自己的感官賞心悅目的事物。而在父權(quán)社會里，男人希冀于女人的第一個品質(zhì)便是美貌，由男性把持的文學(xué)也成為傳達(dá)這種性別文化的工具。19世紀(jì)英國中產(chǎn)階級極力推崇的“家中天使”，“優(yōu)雅迷人”是對其外在形象的要求。狄更斯花大量筆墨描繪理想女性超凡脫俗的美麗，既迎合了一般人的審美心理，又形成了不同于傳統(tǒng)文化中“淑女”形象的表相特征，其中更是飽含著作家對昔日戀人和早逝妻妹的懷念。

二

美善同行。理想女性還具有善良、真誠、仁慈的思想性格以及樂于助人、無私奉獻(xiàn)和自我犧牲的精神。她們是愛和美的化身，是道德的楷模。

小說中的女主人公有著近乎完美的人格，許多女性幾乎靠著自己的美好品德來生存。《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾妮斯以品德和智慧贏得了人們的尊敬和信賴，她被大衛(wèi)當(dāng)做指明燈。“住宅里彌漫著艾妮斯精神”，大衛(wèi)說要終生仰望她，接受她的指導(dǎo)。

《霧都孤兒》中的露梓經(jīng)歷了種種生活磨難：姐姐因?yàn)槲椿橄仍校辜易迕缮衔勖赣H也因傷心過度而死亡。露梓被送到鄉(xiāng)下一戶貧苦的農(nóng)家，過著悲慘的日子。盡管如此，她仍然保持著心地高尚、忠誠熱情的品質(zhì)，“自我犧牲”始終是她的性格。她幫助奧列佛逃離賊頭子費(fèi)金的魔爪，不分晝夜地照顧受傷的奧列佛，終于操勞成疾，身染重病；她同情誤入歧途而良心未泯的女賊南茜，并想方設(shè)法挽救她。露梓的美德感化了南茜，最后南茜揭發(fā)了費(fèi)金等人的陰謀，使奧列佛免于遭受同父異母的哥哥蒙克斯迫害。

《雙城記》中露西被稱為一根金線。她用自己的溫情和愛心，把父親、丈夫、朋友緊緊聯(lián)系在一起。曼內(nèi)特醫(yī)生因告發(fā)貴族的丑行而被迫害，關(guān)進(jìn)了巴士底獄，兩年后妻子也去世了，他們的女兒露西成為孤兒。露西秉承著高貴的品德，性格仁愛溫和，有著人性中天使般的博愛精神。她精心照料出獄后的父親，使他恢復(fù)了健康。她用柔情喚醒了父親的神志，蕩滌了多年來深埋在他心中的仇恨。達(dá)奈的叔叔是迫害曼內(nèi)特醫(yī)生的惡人。達(dá)奈為洗刷家族的罪名，拋棄了貴族頭銜和家族財產(chǎn)繼承權(quán)，獨(dú)自一人到英國自食其力。在異國他鄉(xiāng)，露西純潔的愛情使他不再孤獨(dú)和寂寞。律師卡爾登為人消極，常借酒澆愁，露西的熱情鼓勵使他感受到生活的溫暖，不再悲觀失望，從此他找到生命的意義。以愛戰(zhàn)勝恨，以犧牲自己求得人與人之間的和諧。這是狄更斯的最高道德理想。

在工業(yè)化時代，男人忙于在職場里拼搏，道德往往容易受到污染，社會道德的淪喪需要女性來拯救。而女性天生的柔弱性使其具備了良好的塑造性，與生帶來的親和力不得不使其成為道德標(biāo)準(zhǔn)及道德教化的工具。19世紀(jì)英國維多利亞社會以講究道德而著名。在19世紀(jì)英國小說家的筆下，維多利亞時代的道德面貌得以真實(shí)、全面地再現(xiàn)和描繪。

道德是狄更斯認(rèn)識、評價社會的一個主要出發(fā)點(diǎn)，也是狄更斯小說創(chuàng)作的主要目的之一。狄更斯的作品中蘊(yùn)藏了豐富的道德材料。趙炎秋先生在《狄更斯長篇小說研究》指出：“對資本主義社會的批判、對道德的弘揚(yáng)和對人性的探索構(gòu)成了狄更斯長篇小說思想內(nèi)容的三個基本側(cè)面。”

“文學(xué)是人生的一種演練，小說家必須要根據(jù)道德要求從紛亂復(fù)雜的混沌中作出選擇。”⑨狄更斯作為人類道德理想的代言人，其筆下的理想的女性也是一個道德的楷模。狄更斯筆下的理想女性身上具有常人所沒有的高尚品質(zhì)和美德。作者有意放大了她們身上的無私、善良、博愛的品質(zhì)，讓她們承載了時代以及作家所賦予的道德使命。狄更斯小說在一定意義上體現(xiàn)出馬克思所指出的“偉大的文學(xué)總是表現(xiàn)出關(guān)心真理和人們心目中的道德價值”。⑩

三

理想的女性還應(yīng)該是“家中的天使”。她們熱愛家庭生活，與丈夫、父親相處融洽；她們持家有道，宜家宜室，具有賢妻良母的風(fēng)范，是男人們的理想伴侶。

狄更斯是一個家庭觀念十分濃厚的人，他提倡“家庭至上”、“家庭幸福”和“家庭神圣”。在維系家庭幸福上，女性應(yīng)該發(fā)揮很大的作用。而在現(xiàn)實(shí)生活中，作家的母親和妻子恰恰缺乏持家的能力。母親伊麗莎白不是一個能干的家庭主婦，不懂處理實(shí)際問題，而父親只是一普通小職員，生活中好講究排場，常常入不敷出，最后導(dǎo)致家庭破產(chǎn)。十二歲的狄更斯被迫到工廠做童工養(yǎng)活自己。這些經(jīng)歷造成作家一輩子的傷痛。狄更斯的妻子凱瑟琳性情倒也沉靜穩(wěn)重，但智力平庸，缺乏激情。她雖然是名作家的妻子，卻未能在事業(yè)上理解和支持丈夫；自結(jié)婚后，她不思進(jìn)取、沉浸在家庭生活中，卻又缺乏理家的才能。而他的兩個能干的妻妹瑪麗和喬治娜，尤其是喬治娜，她終生不嫁，忠于家庭，盡心盡力照料孩子們。妻妹的活潑漂亮、溫柔賢淑、聰明能干，幾乎滿足了作家對理想女性的期待。

在他的小說中，這樣的“家庭天使”比比皆是。露梓“仿佛生來就為了締造和睦的家庭、爐邊的安寧和幸福的環(huán)境”。?她協(xié)助梅里夫人操持家務(wù)，不辭勞苦照顧奧列佛。露梓的無私奉獻(xiàn)得到了回報，出身高貴的哈里向她求婚。為了填平與她之間的鴻溝，哈里舍棄錦繡前程，選擇一個小小的鄉(xiāng)村牧師職位。

露西的家庭收入不多、財力微薄，家具雖簡單，小裝飾品也無甚價值，但在女主人的巧妙布置下顯得賞心悅目：“室內(nèi)的一切精心布置，從最大的物件到最小的擺設(shè)，小物件的陳設(shè)從顏色的調(diào)配，到雅致的變化和鮮明的對比，都是靠精打細(xì)算、靈巧的雙手、聰慧的眼光和高雅的感覺才能獲得的。這一件件東西的本身使人心情舒暢，又能充分反映出主人設(shè)計獨(dú)特的情趣。”?

在天使們成長的過程中，她們的母親常處于“缺席”狀態(tài)，即使父親“在場”，也無法保護(hù)自己的孩子。露梓自小父母雙亡，她還背負(fù)著家族不潔的名聲；露西未出生，父親就被誣陷入獄，母親在她兩歲的時候死去。艾妮斯的父親因長期沉浸在喪妻的悲痛中，疏于律師事務(wù)所的事務(wù)，讓小人希普有機(jī)可乘。在這樣的情勢下，天使們不得不代替母職，過早地承擔(dān)起照顧父親或者家人的責(zé)任，在她們還是少女的時代，就已經(jīng)是做家務(wù)的好手。艾妮斯就被曾她的父親叫做“小管家”。

而不具有家庭天使美德的女性是往往被作者否定的。最為典型的就是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的朵拉，盡管她漂亮迷人，天真無邪，讓大衛(wèi)著迷不已，但是因?yàn)椴荒艹袚?dān)家務(wù)，管不好一個家庭，不適合做男人們的妻子。作家讓朵拉死去，早早退出男主人公的人生舞臺，由理想完美的艾妮斯填補(bǔ)了朵拉留下的空位。

維多利亞時代中產(chǎn)階級推崇“家庭天使”。在工業(yè)化時代，男人占有公共領(lǐng)域，在競爭激烈的職場打拼事業(yè)，他們成了家庭中掙面包的人；女人則管理家庭世界，致力于營造一個幸福溫馨、免于外界干擾的棲息地。“女人的職責(zé)就是作一個好妻子和好母親”、“家庭領(lǐng)域是女人展示其杰出才能的最好常場所”、“創(chuàng)造家庭舒適是婦女對社會的最大貢獻(xiàn)”。狄更斯小說如實(shí)反映了當(dāng)時英國社會現(xiàn)實(shí)。

“家庭天使”是狄更斯長篇小說中的理想女性形象，在她們的身上，既可以看到作家摯愛的妻妹、難以忘懷的初戀情人的身影，也有作家因家庭生活失敗后對女性的想象和期待；既體現(xiàn)英國傳統(tǒng)文化、宗教思想、中產(chǎn)階級家庭倫理道德，也有作家對人性的探索和人道主義理想的追求。盡管她們的身上帶著父權(quán)制的印記和作家中產(chǎn)階級保守思想，但在那個金錢至上、道德淪喪、信仰失落的社會，作家賦予筆下理想女性人物身上人類種種的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了他對真、善、美的執(zhí)著追求。

注釋：

①②③?查爾斯·狄更斯（英），榮如德（譯）.霧都孤兒［M］.上海：上海譯文出版社，2006：223-273.

④⑤⑥查爾斯·狄更斯（英國），莊繹傳（譯）.大衛(wèi)·科波菲爾［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008：227-852.

⑦?查爾斯·狄更斯（英國），曾克明（譯）.雙城記［M］.海口：南方出版社，1997：87-99.

⑧申家仁.大衛(wèi)·科波菲爾：自我的解脫與補(bǔ)償［J］.佛山大學(xué)佛山師專學(xué)報，1990（03）：32.

⑨拉曼·塞爾登（英國），劉象愚，陳永國（譯）.批評理論：從柏拉圖到現(xiàn)在［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000：510.

⑩柏拉威爾（英國），梅紹武（譯）.馬克思與世界文學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書店，1980：548.

I561.074

A

1005-5312（2016）08-0001-02

2013年度廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目“狄更斯小說中的女性人物形象及其思想內(nèi)涵”（SK13LX330）。