《金瓶梅》中的拜禮、磕頭禮

張小雙

（西南大學，重慶400715）

《金瓶梅》中的拜禮、磕頭禮

張小雙

（西南大學，重慶400715）

《金瓶梅》作為一部偉大的世情小說，很好地反映了晚明這個特殊時代的一些問題，其中就包括禮制僭越問題。拜禮和磕頭禮是古人所行的兩種禮節，在《金瓶梅》中，有時候行此禮是“固其宜矣”，但更多的時候是不當行此禮而行此禮。這種禮制僭越也折射出了一些社會問題。

《金瓶梅》；拜禮；磕頭禮

魯迅先生曾對《金瓶梅》有過一段評論：“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露以盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”如果說《金瓶梅》之色情描寫是“刻露以盡相”的話，那么對禮制的描寫則是“幽伏而含譏”了。晚明社會一個很重要的特點即是資本主義經濟的萌芽，傳統的士農工商之基得到了動搖，商人們可以憑借他們的經濟實力賄賂官府并獲得官職，繼而欺壓百姓，集“官僚、惡霸、富商”于一體。主人公西門慶就是這種新興商人的典型代表。這一階層的突起，產生了巨大的社會效應，如《醒世恒言》和《金瓶梅》中都提到的一句俗語：火到豬頭爛，錢到公事辦。①這不是偶然出現的。相較于書中所涉及的其他禮儀行為，拜禮和磕頭禮是兩種實用性很強的禮儀。

奴婢可以通過跪拜、磕頭來討好主子，妻妾可以取悅丈夫，富商可以賄賂官府而得到官職等，總之，人們可以通過跪拜、磕頭來獲取自己的利益。很多時候，我們看到的已不再是“禮”，而是“利”。

第三十回中，來保押送生辰擔到東京去給蔡京，實際上是借生日之機行賄賂之實。初時是“徑向守門官吏唱了個喏”，被其呵斥，然后每人一包一兩銀子才得以打發，進入門內，見到蔡京的管家翟謙就“先磕下頭去”。后來蔡京佯裝推辭，“這禮物決不好受的，你還將回去”，來保等人慌了，“在下叩頭……”，及至蔡京許諾讓西門慶做“提刑副千戶”，來保又“慌的叩頭”。等到蔡京又大度地給了吳典恩一個驛丞的官職，“那吳典恩慌的磕頭如搗蒜”，最后來保也得了一個“校尉”的官職，“俱磕頭謝了”。真是從頭磕到尾，一場交易結束了。蔡京獲得了更多的財富，翟謙亦得了微利，并借此托西門慶尋一個女子（后來西門慶勾搭上王六兒，伏筆在此也）；另一方，西門慶、吳典恩、來保三人俱得了大小不同的官。

從此，西門慶直到暴死，勢力越來越煊赫。

到第五十五回的時候，西門慶更是親自來給蔡京拜壽，此番到來，當然是別有一番企圖的。書中寫道：西門慶朝上拜了四拜，蔡太師也起身，就絨單上回了個禮。這是初相見了。落后翟管家走近蔡太師耳邊，暗暗說了幾句話下來。西門慶理會的是那話了，又朝上拜四拜，蔡太師便不答禮。這四拜是認干爺了。因受了四拜，后來都以父子相稱。

這里涉及到“初相見”和“認干爺”的禮儀。《大明會典》里有兩條關于官員如何行禮和庶人如何行禮的規定：凡百官以品秩高下分尊卑，其品級近者相見行禮，則東西對立，稍卑者居西，高者居東。其品秩相越二三等者，卑者居下，尊者居上。其相越四等者，則卑者拜下，尊者坐而受禮，有事則跪白。（卷五十九禮部十七官員禮）凡民間子、孫、弟、侄、甥、婿見尊長，生徒見師范，奴婢見家長，久別行四拜禮，尋常近別行揖禮。其余親戚長幼，照依等第，久別行兩拜禮，尋常近別行揖禮。平交同。（卷五十九禮部十七庶人禮）西門慶與蔡京的品級屬于“相越四等者”，所以初相見的話，西門慶確實是應該跪拜蔡京的。至于后來的四拜則是庶人禮中的“子見父”禮。應當指出的是，《金瓶梅》中認干爺、認干娘是一個無獨有偶的現象。李桂姐幾乎是《金瓶梅》中最精明的一個女人，她最先開啟認干娘之例。當然，她的認干娘這件事并不妨礙她和西門慶的繼續亂倫（她首先是李嬌兒的外甥女，然后此時又是吳月娘的干女兒），甚至后來王三官認西門慶做義父之后，她和他們兩人都有來往。第三十二回中，西門慶剛剛得了官，她就與虔婆定計，迫切地要拜吳月娘為干娘，“進來先向月娘笑嘻嘻插燭也似拜了四雙八拜，然后才與他姑娘和西門慶磕頭。把月娘哄的滿心歡喜”。應該說，這純粹是妓女為了能夠長久地保住客人來賺錢而采取的一種手段，并非真的對吳月娘本人有何尊敬之意。李桂姐通過拜娘認女，不僅穩固了西門慶這個腰纏萬貫又舍得花錢的大客人，而且由此認為自己在其他幾個妓女中有較高的地位，并立馬極力賣弄這種身份，讓和她同來的吳銀兒、鄭香兒、韓釧兒感受她的優越性。為了盡力討好吳月娘，李桂姐不愿出去遞酒，最后迫不得已還是出去了：

朝上席不當不正只磕了一個頭，就用灑金扇兒掩面，佯羞整翠，立在西門慶面前……喬大戶道：“二老，此位姐兒乃是這大官府令翠，在下怎敢起動？使我坐起不安。”伯爵道：“你老人家放心，他如今不做婊子了。見大官人做了官，情愿認做干女兒了。”那桂姐便臉紅了，說道：“汗邪你了，誰恁胡言！”

“只磕了一個頭”，一個“只”字是關鍵所在。因為書中寫到都是磕四個頭。而現在李桂姐剛剛認了干娘，沒沉住氣，“只磕了一個頭”，結果被應伯爵當場點出，當然是要臉紅了。

后來，吳銀兒也接受應伯爵的建議，認李瓶兒為干娘。但最后李瓶兒病重臨死，吳銀兒也沒有來看一眼，反而在后來已經沒有必要的時候來戴孝博得西門慶的“滿心歡喜”。應伯爵又看不下去了，書中這一段是這樣寫的：不一時，吳銀兒來到。頭上戴著白縐紗？髻、珠子箍兒、翠云鈿兒，周圍撇一溜小簪兒，耳邊戴著金丁香兒；上穿白綾對襟襖兒，妝花眉子；下著紗綠潞綢裙，羊皮金滾邊；腳上墨青素緞云頭鞋兒。笑嘻嘻進門，向西門慶磕了頭，后與溫秀才等各位都到了萬福。伯爵道：“我倒好笑了，來到就教我惹氣：俺們是后娘養的，只認的你爹？與他磕頭，望著俺們擩一拜。原來你這麗春院小娘兒這等欺客！我若有書柬兒到衙門，定不饒你！”

應伯爵雖是說笑話，卻也道出了“妓女欺客”的實情。在李桂姐與西門慶廝混的時候，應伯爵也曾譏笑李桂姐和干爹有不倫之戀。作者只是借伯爵之口微微地透露了一點批判的意味。

如果說，西門慶認蔡京為干爺，李桂姐認吳月娘為干娘，吳銀兒認李瓶兒為干娘，都只是純粹的利益關系的話，書中還有另外兩件認干爺、“認姐弟”的則是因為情人關系。第七十二回中，與西門慶通奸的林太太的兒子王三官認他做義父，“當下教西門慶轉上，王三官把盞，遞了三鐘酒，受其四拜之禮。遞畢，西門慶亦轉下與林氏作揖謝禮，林氏笑吟吟深深還個萬福。自此后，王三官見著西門慶以父稱之”。讓王三官認西門慶做義父，實際上只是為了讓二人的通奸變得更加方便。另外，在第九十七回中，春梅為了舊情人陳經濟，先支開了孫雪娥，然后才讓張勝把經濟找回來。歷經磨難的陳經濟也甚是“知禮”，“這經濟進門，就望春梅拜了四雙八拜：‘請姐姐受禮！’那春梅受了半禮”。從此就“假姐弟暗續鸞膠”了，直到陳經濟當場被殺。

這五對假親戚關系中，禮是嚴格依照《大明會典》來的，但看上去卻是那么地徒有其名。不過是頂了禮的帽子，做著豬狗不如的事情。這正是作品對禮制僭越最強烈的諷刺：表面上行父子之禮、母女之禮、姐弟之禮的，實際上都不是真父子、真母女、真姐弟。

注釋：

①《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴單證二郎神》；《金瓶梅》第四十七回.

［1］蘭陵笑笑生，梅節校訂，陳詔，黃霖注釋.金瓶梅詞話重校本［M］.臺北：里仁書局，1992.

［2］孫遜.金瓶梅鑒賞辭典［M］.北京：漢語大詞典出版社，2005.

［3］黃霖，張兵，楊彬.金瓶梅鑒賞辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2008.

［4］黃霖.四大奇書大辭典·金瓶梅大辭典［M］.成都：巴蜀書社，1991.

［5］孫遜.西門慶：中國封建經濟和早期商品經濟雜交而生的畸形兒［J］.文學遺產，1994（04）.

I207.419

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1005-5312（2016）08-0138-01