小錘敲出大世界

●李樹華　文圖

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小錘敲出大世界

●李樹華文圖

我一直想到位于云南驛鎮汪情村的汪開榮家里去采訪汪開榮，但打電話聯系了幾次，都因為他外出洽談生意，或者太忙而未能如愿。

一簇火焰，映紅了一張滲滿汗珠的臉……2015年國慶節期間，在祥云縣城的“汪氏銀器”店里，我終于見到了云南省級非物質文化傳承人汪開榮。

汪情村

自從2003年中央電視臺第七套播出汪情銀器產品工藝的專題報道后，這個小小的村子便開始進入了人們的視眼。2014年4月，云南省第三批非物質文化遺產名錄和非物質文化遺產名錄擴展項目名錄公布，“祥云汪情漢族銀器制作技藝”入選云南省非物質文化遺產名錄擴展項目“傳統技藝”，這個消息讓汪情銀器再一次受到了人們的關注。

祥云縣汪情村的銀器制作技藝歷史悠久、工藝精湛。產品以銀茶杯、茶盤、茶匙、銀筷、銀罐等實用器皿與飾品為主，飾品主要用于婦女的裝飾，品種多樣，分為頭飾、面飾、頸飾、胸飾、腳飾、手飾等，彼此配合，體現出完美的整體裝飾效果。

汪情村的銀器制作技藝以“汪氏銀器”汪開榮為代表。銀器的制作技藝一般分為七個步驟：做模具、下料、壓印、鏤空、焊接、拋光打磨、包裝。全部由手工完成，形式上表現為造型奇巧獨特、紋飾雕工細膩精美。汪情銀器在工藝上追求純樸、粗獷、神秘的色彩，并通過銀料純度和銀坯厚度的控制，提升銀料的延展性，從而提高銀器的表現力，在銀器表面光亮度處理和保潔方面，采用獨門秘方工藝，使得銀器保持天然色澤，起到防氧化、防腐蝕的作用，其獨特的工藝手法代表了祥云民間工藝最高加工水平。

近年來，汪情村的銀器產品主要售往云南省各少數民族地方，部分銷往西藏、四川、廣西、貴州等地和緬甸、泰國、尼泊爾等周邊國家，其中純銀筷子、九龍壺酒具、百家鎖等成為熱銷產品和重要民族地方特色禮品。

我去過好幾次汪開榮的老家，但縣城的“汪氏銀器”店還是第一次來。

“祥云縣的民間銀器制作技藝主要集中在我們汪情村，我們村大約在明末清初的時候就產生了銀器制作加工技術和銀匠，到現在已經有四百多年的歷史了。”一見面，眉清目秀的汪開榮就一臉自豪地告訴我。

“是嗎？四百多年？這么長時間，”我好奇地追問道。

“是的，李老師，這個你不用懷疑。”汪開榮不緊不慢地說。

汪情的民間銀器制作技藝是傳統的手工工藝，飽含了銀匠的思想感情和豐富的想象力，孕藏了豐富的民間文化和民間習俗，傳承著漢文化、農業文明和傳統禮儀，有特定的地域性特點，具有很高的金屬工藝美術價值和審美藝術價值。我們汪情的民間銀器以質地純正、做工精細、圖案優美、越用色澤越明亮而聞名。

“汪師傅，我有一個問題不明白，為什么人們會喜歡民間銀器制品呢？像我就不喜歡。”我不解地問汪開榮。

汪開榮笑起著說，“呵呵，是這樣，自古以來，民間銀制工藝品就寄托了人們熱愛生命，追求美好生活的理想和愿望。正是在這些美好的理想引領下，我們的民族才能繁衍生息，發展壯大。現在，我們的民間銀器已成為對外交流，傳遞友誼的使者。你說這個作用大不大？”

“大、大、大……”我接著回答。

其實，我也知道，這些年來，正是因為有了民間銀器制作，許許多多的外地人才認識了“小云南”祥云，認識了祥云縣的汪情村，真是“小銀器大世界”。

“汪師傅，我還有一個問題，你們的銀器制品和現代銀器相比較，有沒有什么特別之處呢？”我問汪開榮。

“當然有了。”汪開榮不假思索地回答，“我們的民間銀器和現代銀器相比，保持了原始的制作工藝，特別是把思想感情和豐富的想象力滲透在制模、鏨花、點藍上翠等環節上，這個是只可意會不可言傳的東西。”

汪開榮停了停又接著說道。“當然了，一件成功的作品，就是一件藝術品，在我們這里你根本就找不到完全一樣的第二件作品。”

我不由自主地抬頭看了看，眼前到處都是汪開榮的作品，有銀項圈、銀鎖、銀牌、銀手鐲、銀簪子、十二生肖等等。

看著這些東西，我在想一個問題，那就是，在當今市場經濟大潮下，效率成為生命，時間就是金錢的口號深深地影響了幾代人，人們追逐時尚的腳步已經變得越來越快，現代的商品正不停地以強大的攻勢，鋪天蓋地地吞噬著我們對文化及風格的理解，當每個路人手中都拿著雙“C”LOGO的包包，眼睛所及之處，無不以LOGO顯示自己的尊貴與氣質的時候，一些人開始對此感到疲憊，想回歸到含蓄的傳統中國文化氛圍中，中式服裝悄然火爆起來，傳統中式首飾也漸為一些追求文化品味的成功人士所青睞。中式首飾沿襲傳統手工制作技藝，以鏨、刻、包鑲、花絲、累絲、掐絲、填絲、炸珠等多種技法，全手工完成，其中一些制作工藝在過去只有皇室才可使用。那時，工匠們時刻都將腦袋別在褲腰帶上，稍不精心，就有可能人頭搬家，所以做出來的物件兒，無不成為精品！

當我們流連于故宮博物院里展出的那些古代皇室御用珠寶首飾時，總會感慨古代工藝的精湛，卻沒有人去思考為什么在科技水平如此發達的今天，我們的工藝水平反到不如兩三百年前，甚至七八百年前的先人呢。

時下，也有一些民間小廠在努力恢復以手鏨、花絲等古法技藝制作首飾，但其操作技術的熟練掌握難度相當大，制作工藝復雜，生產周期長，直接導致成本大幅上升，實難與那些時尚飾品在價格上一拼高下。而像汪氏銀器這種純手工技法制作的首飾在某種程度上承載著我們中國人對祖先的崇慕之情，以及對幾千年來中國文化的深深眷戀。作為炎黃子孫，將祖先留給我們的文化遺產星火相傳，是后人的歷史使命和責任！

汪氏銀

1976年9月，汪開榮出生于祥云縣汪情村的一個手藝人家。汪家祖輩上挑著工具走街串巷做手藝，慢慢地開始有人向他們訂制銀器，于是便在家里按樣打好后，交由過路的商人帶出去賣，一代一代就這么傳承下來。

他的曾祖父農閑時會走村串巷去補鍋，以貼補家用。慢慢地，有人找上門來請其修補銀器，于是，補鍋之余也開始接觸一些銀器制作和修補。補鍋的手藝傳到他祖父這一輩時，社會生活已經逐漸不需要補鍋了，補鍋這門手藝也就開始漸漸淡出人們的生活。為了生計，他祖父轉行開始制作銀器，制作一些少數民族服飾上的掛件和配飾。他爺爺制作民族飾品的時候，左邊挑著風箱，右邊挑著行李走很遠的路到少數民族聚居地去。有時候出一趟遠門要個把月，遇到運氣好的時候，在一個寨子就可以做幾單生意。要是運氣不好，就可能空手而返。很多少數民族的服飾都裝飾有銀飾品，只是由于當時的生活條件所困，大家的購買力差，生意寥寥。

到了汪開榮的父親接手銀器制作的時候，剛好是“文革”期間，做銀器就成了投機倒把的事。盡管如此，為了生計，他父親還是偷偷地接一些活計來做。因為在農村，尤其是少數民族山寨，嫁娶的時候，就是再窮，也要置辦一些銀飾，所以銀器制作，尤其是民族飾品制作還是有市場的。白天，他的父親就和其他農戶一起到地里干活掙工分，晚上，就悄悄地進行銀器加工。

他三四歲的時候，經常坐在祖父和父親旁邊看他們忙活。大人在忙著做抽絲，為了增加潤滑度，需要邊抽絲邊擦香油。擦油這樣簡單的活計，大人和小孩做都一樣，不需要很高的技術含量。為了節省勞動力，讓大人可以去做更多有用的事，祖父和父親就讓汪開榮來擦油。別看他年紀小，可機靈了，這些活計可以說是一看就會。祖父或者父親抽絲，他擦香油。一整個上午，重復這樣的工作，結束后，大人會給他2分錢，有時候是5分錢作為獎勵。手里捧著這些鋼镚，他就開開心心地買冰棍吃去了。每天為了能得到獎勵，貪嘴的小家伙就一直圍著大人，看可以做什么。機靈的他邊擦油邊看大人怎么做銀飾品，有時候還會幫著做做抽絲的活計。

到了他六七歲的時候，隨著年歲的增長，他已經不僅僅是幫著擦香油了，開始幫著拉風箱。畢竟年歲還小，剛開始的時候他拉風箱有點吃力，風箱拉不動，火一會兒有，一會兒無，火候掌握不好，而且隨便拉一會兒就累得不行。他祖父就手把手地教他，告訴他說，拉風箱是有技巧的，不光是靠使蠻勁兒。進出時要猛，推進的時候也要猛，中間要勻速。在祖父的指點下，他很快就掌握了拉風箱的技巧。不但風箱拉得好，還練就了很好的臂力。

在汪開榮兩歲的時候，也就是1978年，他的家里遭受了火災。無情的大火把他家全燒光了，本來還很殷實的家底頓時變得一無所有。悲痛欲絕的汪家人沒有氣餒，東借西湊又重新搭起了爐灶。在這樣艱苦的條件下，懂事的他從小就幫忙家里人干活，到他上小學的時候，他已經學會了一些簡單的銀器制作工藝。全家人齊心協力地干活掙錢，家里的情況也逐漸好轉了。

1983年，汪家重建住房。盡管是自建，建房的土基都是自己做的，可建房是一件大事，這一動起工來哪都需要花錢，一轉眼把幾年的積蓄全花光了。房子還沒完全建好，錢花光了，連門都沒有錢裝，更別說什么屋子中間的隔墻了，一家人就住進這簡陋的房子里。雖然房子蓋得很簡陋，可總比原來在外面借住強。錢花光了，家里的日子又開始過得緊巴起來。這樣的境況持續了兩三年。1985年，剛上小學三年級的汪開榮，在暑假里讓父親給自己買了一些電話線，取出電話線中的銅絲，用小錘敲打成不同款式的挖耳，拿到前所街去賣。幾塊錢一斤銅絲，能做很多挖耳。當時，前所街7天趕一次街。他就在周末和課余的時間把挖耳打好，到了街天，就去街上賣。拿個小盤，盤底鋪一塊布，把挖耳放在布上面，沿街走，看見人就上前去問買不買挖耳。一個挖耳賣5分錢，賣得好的話可以賣1角錢。一天下來，能賣幾個挖耳，可以收入2角錢到4角錢。那時前所街有賣涼水的，1分錢兩分錢管飽，比起這，他賣挖耳算是高收入了。

有一次，是個七月半，也就是“鬼節”，按照當地的風俗，這一天都要去集市上購買祭祖用的供品。可他的家境有些緊巴，家里的大人就忙著在家加工銀器，似乎把這過節的事也給忘記了。汪開榮照例到前所街賣挖耳，那一天，因為趕街的人特別多，挖耳賣得特別好，足足賣了1塊多錢。收攤的時候，看著空空如也的盤子，握著手中那些沉甸甸的硬幣，從沒賣過這么多錢的汪開榮高興極了。賣完了挖耳，他沒有和往常一樣忙著回家，而是隨著人流去購買了梨、桃子和花紅（本地的一種水果，樣子就像小蘋果）。才幾分錢一斤的水果買了一大兜也沒花出去多少錢。看看剩下的錢還多，他尋思著再買點其他的東西。那時也沒什么糕點店，因為過節的緣故，有人在街邊擺攤賣面點，就是一些油炸的面瓜什么的。他買了一些炸面瓜，還買了一些平時舍不得吃的食物，準備拿回家祭祖。回到家，他的母親看見他手里提著的這些東西，百感交集。她為自己有個懂事的孩子開心得留下了熱淚。現在，每個七月半，她都會給自己的孫子孫女講他們的父親用賣挖耳的錢買供品回家祭祖的事，以激勵孩子們像自己的父輩一樣，自強自立。這件事同樣給汪開榮留下了深刻的印象，讓他嘗到了自力更生的甜頭。

從小就熱愛銀飾手工藝的汪開榮，在祖輩和父輩的耳濡目染下，小學五年級時就掌握了傳統銀飾品加工的全套工藝。所有雕花的手藝他都熟練掌握了，甚至達到了師傅級別，于是，家里的銀器制作工藝就主要由他來完成了。每天課余和周末，做完作業，他就開始制作銀器。為了能按時到校，他五年級的時候，開明的汪家人還給他買了電子表和金雞牌的自行車。這樣，他就可以在家多做一會兒活計，然后掐著時間去學校，學習和干活兩不誤。看看離上課還有十分鐘，他就騎上自行車，快速趕到學校。放學后能快速回家，飯一吃就開始制作，有時是20分鐘，有時是半個小時，有了這兩樣“法寶”，他甚至下課都可以回家做一會兒手藝，還從來沒因此遲到過。后來，他上中學了，需要到馬街中學去，離家遠了。這兩樣“法寶”再次顯出了神通，尤其是自行車。有了自行車，就不怕路上耽誤的時間多，他還是學校和家兩頭跑。有時家里接的訂單多，他在學校上學心里就不踏實了，總是想著父親一個人趕貨忙不過來，要是自己能幫襯著做了一些該多好。于是，一放學，他就騎上自行車往家趕，回家就開始干活，儼然成了家里的頂梁柱。

有一天放學后，汪開榮和往常一樣往家趕。快到家了，忽然，他看見有一個比他大幾歲的小伙子手里提著一根三節棍走在前面。他沒在意，就依然騎著車往前。剛騎到那個人身邊，那人忽然舉起棍子照著他的腳打去，這下把他嚇壞了，他想騎車逃離那個人的威脅，可事與愿違，那人速度很快，棍子還是打在他的腳上。看看跑不了，他趕緊停下來，那個人用棍子敲敲他的書包，又敲敲他的三角架，一副挑釁的樣子。挨打的他沒有驚慌，而是鎮定地和那個人說，他是去馬街讀書的學生，他有事情要回去，他的家就在前面。也許是他的鎮定起了作用，也許是聽到他說他家就在前面，害怕他家的大人突然出來，那個人沒有再為難他，讓他走了。驚魂未定的他回到家，和父母說起這事，父母都說他處理得好。他的母親心疼地看著懂事的兒子流下了眼淚，讓他別做手藝了，趕緊洗漱睡覺去。從那以后，遇到需要趕貨，下晚自習后他父親都會去學校接他回家。回到家，他又和父親一起趕貨。

承祖業

1993年，汪開榮初中畢業了。他的同學拿著30元錢的報名費去報名，還把報名后剩下的錢用來買東西吃，可汪開榮并沒有和其他同學一起報考高一級的學校，自然也就沒享受那30元的報名費。他家在之前的幾年里接連有事，所以那段時間經濟一度非常緊張。1992年，他奶奶去世了辦喪事。之后家里買了一塊地，緊接著他姐姐又考上了大學，這一系列的事辦完后，家里欠下了幾萬元的債務。看到這樣的情況，他決定不讀書了，回家和父母一起擔當，共同撐起這個家。回到家，才17歲的他已經可以承頭帶領著父親、哥哥一起做手藝了。

這一做就做了幾年，轉眼到了1998年，在全家人的共同努力下，所有的債務都還清了，家庭條件也大有改觀。可天有不測風云，到了1999年，做好的銀器卻滯銷了……

之前，汪開榮家都是在家里制作好銀飾品，由附近村子里小販零散地到家里賒貨，把賒來的那些民族飾品，老婦人身上的圍腰鏈子、掛件啊什么的帶到姚安、大姚去銷售，貨品賣完后才來結賬，賣不出去還可以退貨。要是不好賣的話那些小販就不來拿貨。這樣的制售還有季節性，八月十五之后，嫁娶的多起來了，這些銀飾品的需求量就大一些，可以持續到正月十五。過了這個銷售旺季，銷售少了，家里的人又得去從事農活。銷路太窄，成本又大，這樣的模式已經無法適應。當時面臨的是銀制品加工分散、盲目性大、銷售渠道不通、生產活動時斷時續、手工藝人沒有穩定收入、祖傳手工藝隨時面臨失傳的局面。看到成堆的滯銷品，汪開榮開始思考今后的出路。他重新審視過去的制作和銷售，總結出了原因：營銷渠道太窄。

汪開榮知道時代已經變了，不再是那個可以坐在家里等商人上門的時候。必須有一個好的供銷人員來改變這一狀況！為了改變這一局面，他開始下決心往外跑，一個人背上個綠色的軍用背包，單槍匹馬出去“跑市場”。

“跑市場是一件很不容易的事。”汪開榮一邊說一邊陷入了沉思。我知道他一定是想起了過去的辛酸苦辣。

“汪師傅，你們汪氏銀器傳統制作的主要設備有那些？”我打斷了汪開榮的沉思。

“哦，這個嘛，有火爐、坩堝、虎鉗、榔頭、鐵砧、銅砧子、拉絲機、膠版、鋼釬、模具、吹筒、油燈。輔助材料有白凡、硼酸、膠泥等等……”汪開榮回答說。

“那么，銀器制作加工的主要工序又有哪些？”我接著問道。

“有化銀水、鑄毛坯、打葉出條、壓大形、上膠版、鏨花、焊接、拋光、美貨、上翠藍等十多道工序。”

“原來是這樣，還是有些復雜呢嘛。”

在交流中，汪開榮告訴我，汪氏銀器傳統制作技藝的第一步是熔化銀水，就是將銀塊、碎銀放在坩堝，用木炭燒，到一定溫度時，銀子就會化成銀水；第二步是澆鑄毛坯，就是將銀水倒入鑄鐵的模具中，制成銀毛坯；第三步是打葉出條拉絲，就是根據需要把銀毛坯加熱用鐵錘在鐵砧上打制成薄片，叫“出葉”，把銀毛坯搓成圓柱，叫“出條”，把銀條用專用工具拉成絲，叫“拉絲”；第四步是沖壓出形，就是把銀片放在用錫制成的模具中，用錘敲打，沖壓出銀器的基本輪廓，這個工序也叫“括形”；第五步是上膠版，就是用松香、清油等特制成膠泥，把膠泥涂在木板上約一公分厚，用木炭烤膠泥，待膠泥松軟，將銀器大形壓在膠版上即可；第六步是鏨花，就是用專用小鋼釬及相關工具在銀器大形上砸出山水花鳥、福祿壽禧等各類花紋。這一道工序是銀器制作工藝中最復雜技術含量最高的環節，花形圖案在匠人的心里，心到手到，心手合一，一幅精美的圖畫便雕在銀器的大形上；第七步是焊接，就是按照銀器的形狀需要，把相關部件焊接起來，裝飾上花紋；第八步是打磨拋光，也就是把成形的容器放在響銅制成的小砧子上，用小榔頭輕輕地敲打，用鋼銼打去毛邊，使銀器表面光滑發亮；第九步是美貨去污，就是把制好的銀器放在稀硫酸或白礬水中清除霉斑和污垢；第十步是上翠點藍，就是把銀器專用顏料研面，用小湯匙點在銀器上，點燃煤油燈，將銀器靠近火焰，用吹筒吹火焰，使銀與顏料熔化，互相粘連在一起。通過以上的主要工序，一件精美的銀器就完成了。

汪開榮還告訴我，飾品本身的可塑性很強，造型也變化多樣，已經不再是人們印象中單純的純銀首飾了。它在造型上、品種上、工藝上都有了不少時尚的元素，而且銀首飾的銷售量也在逐年攀升。除了有純銀首飾外，還有黑銀首飾、藏銀首飾和彩銀首飾。此外，銀首飾的誘人之處還在于它可以鑲嵌寶石或仿寶石等材料，從而更加多樣化。有的銀首飾用的是925銀，而有的用的卻是990銀，到底哪種才是純銀首飾的標志呢？國家首飾質量監督檢驗中心解釋說，國家標準規定990銀、925銀、800銀都可以用來做銀首飾。現在說的銀首飾一般都是925銀首飾。925銀首飾是含量為92.5％的純銀再加入7.5％的合金，加入合金為的是讓銀的光澤、亮度和硬度都有所改善。而且自從1851年蒂芬妮推出第一套含銀量為92.5％的銀首飾后，925銀便開始流行，所以目前都以925作為鑒定是否為純銀首飾的標準。925銀首飾經過拋光后呈現出極漂亮的金屬光澤，而且也具有了一定的硬度，能夠鑲嵌寶石，做成中高檔首飾。990足銀，就是含量99％的純銀和1％的合金，由于它的硬度不夠，制作成首飾后容易變形，所以很少有廠家用它來做首飾，而990銀在工業上運用得比較廣泛。800銀是含量為80％的純銀加入了20％的合金，由于銀的純度越低就越容易氧化，所以廠家也很少用它來做首飾。通過檢測的銀首飾讓人放心。

我聽說銀的原材料雖然很便宜，但是近年來還是會有一些廠家在銀飾中摻入鎘、鐵、銅等更便宜的金屬。而鎘對人體是有害的，按規定是不允許摻在首飾中的。生產廠家這樣做主要是為了降低成本，取得更高的利潤。銅絲主要是摻在銀鎖里做中間的支撐架，按照國家規定銀鎖里的支撐架也應該是銀質的。由于銅絲藏在銀鎖里面，所以消費者根本看不到，只有在進行首飾檢測的時候將它破壞掉才能見其廬山真面目。只有等到時間長了，里面的銅銹滲出來，消費者才能發現。

“李老師，我想告訴你的是，銀首飾雖然不算貴重，但也有真有假，盡管這種現象不是普遍存在，但消費者還是應該掌握一些鑒別銀首飾的方法。”汪開榮突然提出了這個問題。

“是嗎？那消費者在購買的時候要怎樣才能檢驗呢？”我一臉茫然。

“這個嘛，說難也不難。”汪開榮回答。“可以通過銀的物理性質進行檢驗，通常用的方法很多，一個是看首飾顏色。純度愈高，銀色愈潔白，首飾表面看上去均勻發亮，有潤色。如果含鉛，首飾會呈現出青灰色；如含銅，首飾表面會顯得粗糙，顏色沒有潤澤感。還有一個方法就是掂首飾重量。白銀密度較一般常見金屬略大，有一句話叫‘鋁質輕、銀質重、銅質不輕又不重。’因而掂掂重量就可做出初步判斷。若飾品體積較大而重量較輕，則可初步判斷該飾品屬其它金屬。此外，還可以用查硬度的方法來檢驗。白銀硬度較銅低，而較鉛、錫大，可用大頭針劃首飾不起眼的地方進行測試，如針頭打滑，表面很難留下痕跡，則可判定為銅質首飾飾品；如為鉛、錫質地，則痕跡很明顯、突出；如實物留有痕跡而又不太明顯，便可初步判定為白銀首飾飾品。”

“我聽說可以用聽聽聲韻的方法來檢驗，有沒有這樣的事情？”

“當然有。”汪開榮肯定地回答我。純銀首飾飾品擲地有聲，無彈力，聲響為‘卟噠卟噠’。成色越低，聲音越低，且聲音越尖、高而帶韻；若為銅質，其聲更高且尖，韻聲急促而短；若為鉛、錫質地，則擲地聲音沉悶、短促，無彈力。”

“原來是這樣啊。”我感嘆地說。

汪開榮接著說：“不過，說實話，如果我們單憑銀的物理性質和經驗來檢驗銀首飾也不是很理想的方法。只有將銀飾破壞掉用化學方法才能檢驗出銀飾的真假優劣。但是，這是消費者所達不到的。消費者在購買銀首飾的時候除了要掌握一些基本的檢驗知識外，還應注意銀首飾有沒有相關的證書、證明、證簽，只有通過檢測機構檢測過的銀首飾才能買得放心。另外，銀首飾的含銀量必須準確標明，消費者購買時應驗看首飾上是否有“925”字樣。“925”則是純銀的標志。只要有“925”就可確保所購買的是真正的純銀首飾。購買時還要特別注意它的扣件是否能夠扣緊而且牢靠。購買銀鏈首飾時要將它放平，看鏈環是否紐結或彎曲。銀首飾的價格是根據貴金屬的含量、結構設計和工匠的技藝來決定的，因此選擇銀首飾最重要的標準就是看你是否喜歡。”

“手工的銀飾和普通機器生產的有什么不同嗎？”我還是不清楚這個問題。

汪開榮耐心地告訴我說：“也許許多人不知道，手工銀飾和普通機器生產的其實還是有非常大的區別。手工的表面上看起來雖然光潔，但和機器生產的比較，沒有那么光潔，表面會有一些痕跡，當然市面上也會有用機器生產的銀飾，然后人工反復敲打，使其表面呈現于純手工表面相同，讓人誤以為也是純手工的。但是，手工鍛打的不會像模具澆鑄那樣有可能造成中間存在空心，會更密實，緊致，有韌性，不易斷裂。再者大批量生產的一定是機器做，和手工的總會有區別的。”

闖世界

為了尋找自己的市場，在20歲出頭的那一年，汪開榮就帶著自己制作的產品到了楚雄，到了昆明的四區八縣，到了玉溪……一句話，凡是少數民族的聚集地，他都跑遍了。每到一個地方，他都高價向人家收購樣品，學習制作各個民族的飾品，回去做了再拿回去賣。一次跑一個縣，一次學習拓展一種新款式，就像滾雪球。年復一年，日復一日，他走了一個又一個地方，腦子里積累了各種少數民族飾品的特色和樣式。有他半個人那么大的軍用背包，他每年都要背壞一個。他帶著自己的產品走南闖北，在推銷產品的同時，不斷征求客戶意見，向老藝人和同道行虛心求教。慢慢地，網點越來越多，銷路開始鋪開了。

走出去看一看，汪開榮更加眼界開闊了，從此，他有了更大膽的想法。

經過不懈的努力，他終于走上“以銷定產、產銷互促”的生產經營之路。隨著市場的打開，自己的產品已不能滿足市場的需求。于是，把大量手工藝人聯合到周圍，將原料發給各手工藝人，讓其按要求制作，然后回收他們的產品，再銷往外地市場，徹底改變了祥云縣銀制品手工藝產品生產、銷售的零散、被動局面，走上了一條規模化生產經營之路。

1999年，汪開榮的發料加工、回收產品、集中銷售的規模越來穩定，產品以銀頭飾、耳環、手鐲、戒指、項鏈、掛件、長命鎖等少數民族日常生活用品為主，主要售往云南省各少數民族地方，部分銷往省外和周邊國家。萬事開頭難，事業剛起步的時候，他到螺螄灣去送貨，身后背著一個大背包，兩手還拉著板板車，遇到上公交車，他得先把錢拿好，請旁邊一起等車的人幫著把錢投進公交車的票箱。有一次，在擁擠的公交車上，他因為無暇顧及身后的大包，被扒手把包劃開了，還好沒有現金，損失不多。

經常到螺螄灣送貨，和批發商也漸漸熟絡起來。一次，他給一個批發商送貨。他進到那家店面，看到那人正忙著發貨，他就耐心地站在一邊等著。那人發完了貨，看都沒看他一眼，埋頭整理起單子來。一分鐘、五分鐘、十分鐘過去了，那人還在整理單子，招呼都沒和他打一個，仿佛他是空氣一般。他有點發火了，走到那人面前，說：“我給你送貨來了。”那人頭都不抬，說：“等一下，沒看我正忙嘛。”汪開榮心想，我都在這等了快半個小時了，你這單子什么時候整理不行，我在你這一耽誤，其他家的貨還送不送了？他強忍住心中的怒火，對那人說，我還要到其他家送貨，請你先把我的事辦了。那人終于抬起頭來看了他一眼，傲慢的神情清晰可見，他慢吞吞地說：“我這快好了，你再等一下。”汪開榮生氣了，他說：“我可以不做你的生意，不過我要告訴你，人是需要相互尊重的。你別小看我，別以為我只是個送貨的，我的產業一點也不比你差！”說完，轉身就走。那人連忙把他叫住，客客氣氣地收了他的貨。后來，那人到了他的家里，看了他的產業規模，羨慕不已。從此，那人成了他的鐵桿客戶。

銀飾品加工業的迅速發展，引起了媒體的關注。2002年2月，中央電視臺七頻道“致富經”欄目組到現場進行采訪，制作了專題節目并播出，“汪氏銀器”的名氣開始走向全國。到了2003年，汪開榮已不滿足于原來的成績，看準了云南是個旅游大省的市場，開始拓展旅游銀飾品。大理、麗江，“七彩云南”，“民族村”，西雙版納，貴州凱里，到處都留下了他的身影和他的旅游產品。九龍壺、銀碗、銀筷、銀煙筒、首飾盒、手鐲、景泰籃等。產品除銷本省外，還銷往北京、廣東、河南、貴州、西藏等省市（區），同時進入日本、緬甸、泰國、泥泊爾等周邊國家市場。手工藝制品主要包括生活、宗教、裝飾、收藏、紀念品等大類。各大類又有若干小類，近千個品種。產品風格多樣，手工精湛，精美絕倫，深受國內外消費者歡迎。這時的產品已經是開車去送了，徹底告別了一個背包走天下的時代。

到各地去送貨，尤其是到了少數民族聚居地，條件非常艱苦。在石林的一個小村寨，全村只有一間馬店可以接待外來的游客。那房間里的被子和蚊帳，都不知道有多長時間沒清洗了，散發著一股說不清道不明的氣味。蚊帳上破了的地方全補上了補丁，補丁連著補丁，一看就知道這蚊帳用了數年了。整間馬店只有一個洗臉盆，所有的客人共用一個。就是這樣艱苦的環境，汪開榮都能住下，憑著這一股子韌勁，他的產業越做越大。

經過多年的淬煉，汪開榮已經成為祥云銀器加工的領頭人。壓膜、回火、澆模、抽絲、分花瓣以及煮、錘、鉆、吹、鍍、嵌、接等工藝技術日臻成熟，初步具備了設計、創作能力，在廣泛研究傳統銀飾品的基礎上，開始突破傳統產品的生產種類和藝術范圍，進入設計加工階段。“汪氏銀器”每年產值在1500萬左右，產品遠銷海內外，帶動了周邊100多名群眾投身這一產業。2010年，他被中共祥云縣委、縣人民政府表彰為“十佳創業青年”。

2013年11月4日至5日，云南省文產辦在曲靖市陸良縣召開了全省農村文化服務與文化產業發展座談會，對在全省農村文化產業快速健康發展過程中，涌現出的一批先進典型進行表彰。祥云縣“億勛”牌汪氏銀器創始人汪開榮被省文產辦授予“云南省農村文化產業先進典型”榮譽稱號。

2015年春節期間，云南省級非物質文化遺產傳承人、大理州民間工藝大師、手工銀器制作大師汪開榮應邀來到柏林的與德比斯大樓相連的購物中心里向德國朋友展示自己的手工銀器制作。

2015年，大年剛過，汪開榮從祥云啟程，與全國其他三位非物質文化遺產傳承人一起，受邀參加“2015歡樂新春中華非遺德國柏林行”活動，現場展示手工銀器制作技藝。看到他帶來的精美銀器，德國朋友紛紛稱奇，認為這些民間工藝品在博物館都不一定見得到，感覺大開眼界，驚嘆中國文化、云南民俗文化的美妙。一些德國朋友還選購了銀手鐲、銀碗銀筷等展品，興高采烈地離開。柏林電視臺專程到活動現場采訪，汪開榮走上舞臺，向觀眾展示了銀制麒麟。看到這只麒麟不僅能夠搖頭擺尾，還能夠轉動眼珠，德國朋友紛紛豎起了大拇指。“朋友們，愿這只象征吉祥幸福的麒麟，給大家帶來福瑞！”汪開榮的美好祝福，贏得了現場的陣陣掌聲。

2015年6月13日至15日，“中華技藝·百縣百藝——昆明官渡第五屆全國非遺聯展”，在昆明官渡非遺文化展示中心舉辦，全國100家國家級、省級非遺項目參展，汪開榮作為祥云汪情銀器制作技藝的代表人應邀參展。

那是一次難得的機會，汪開榮帶去了茶具、酒具、餐具、手鐲等100多個精心制作的銀器品種，并進行現場展示，讓參觀者現場體驗。汪開榮要把汪情銀器制作技藝發揚光大，推向全中國，推向全世界。

2015年9月28日，汪開榮應邀到上海參加民族博覽會。他帶上賢惠的老婆，帶上兩件民族飾品出發了。他帶去的貨品，數生活銀制品最受上海人歡迎。那些造型精致的茶漏、茶壺，那些裝飾夸張的手鐲，都被搶購一空。說起這次參展的經歷，汪開榮說，雖然那幾天是國慶黃金周，外出旅游的人多，可他的展品還是頗受青睞。隨著大家對健康、養生的重視，銀制品越來越受到關注。

現在的汪氏銀器已經遠銷日本，民族用品、飾品、生活用品在一個個潛心制作的藝人手下誕生，走向世界。汪開榮堅信，只要骨子里有誠信，不要怕生意做不成，只要有更好的手藝，總會有出路。說起傳承的未來，汪開榮頗有些擔憂。現在，很多年輕人太浮躁，不愿意靜下心來做，其實只要喜歡，愿意學，他都愿意教，他希望把這古老的銀器手工制作技藝世代傳承下去。

“我愿作傳承歷史的參與者和先鋒者，不讓這種傳統手工制作工藝一天天消失在人們的視野里，我也希望能讓更多的人知道并了解這種屬于我們自己的傳統產品，絕對不遜色于其他地方的品牌。”當我向汪開榮告別時，他動情地看著我，說了這么一番話。

我相信他說的是心里話，也相信他能把汪氏銀器名揚天下……

編輯手記：

銀器制作技藝具有很高的金屬工藝美術價值和審美藝術價值。民間銀器制作技藝和現代銀器制作工藝相比，保留了原始的制作工具和制作工藝，保留了民間銀器的傳統文化和風格，飽含銀匠的思想感情和豐富的想象力。時至今日，仍堅持手工制作銀飾的藝人已經寥寥無幾，祥云縣汪情村的汪開榮先生就是其中一位，他不僅傳承著民間銀器制作技藝，而且把民間銀器制作技藝展示到了國外。