探尋維吾爾族舞蹈服飾文化與課堂訓練的關系

汪琳

【摘 要】維吾爾族服飾是民族文化的標志，展現的是維吾爾族文化的深層意蘊。好的舞蹈服飾能夠完美詮釋舞蹈所塑造的形象，給整個舞蹈作品增光添色。維吾爾族舞蹈服飾并非簡單的道具，若要在舞臺上表現自如，平時的訓練中就必須帶入舞蹈服飾，這樣才能達到人衣合一的境界。

【關鍵詞】維吾爾族；舞蹈服飾；課堂訓練

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0179-01

在新疆民間舞蹈教學中，諸如為什么要引進民族舞蹈服飾，怎樣使民族服飾進入舞蹈教學課堂，是舞蹈教學迫切需要回答的問題，也是服飾文化與舞蹈藝術的關系問題。本文要解讀的是維吾爾族服飾文化的基本特征，以及維吾爾族服飾如何進入舞蹈藝術課堂等問題。

一、文化轉型與維吾爾族服飾文化

服飾研究學者瑪麗琳·霍恩認為：“在任何情況下，社會遺產都會隨著發生在整個文化氛圍中的變化而產生變更，因此每一個歷史時期都會在那個時代的服飾中留下它獨特的視覺印記。”[1]伊斯蘭教的傳入，給維吾爾族文化帶來了轉型。

維吾爾族花帽款型的迥異，是文化與生態互動的結果，從而形成區域性差異。人們從花帽的材質、圖案、色彩以及繡法上就可輕易分辨出花帽出自何處，戴花帽的人來自哪個地區。在民間，花帽的材質、圖案、色彩以及繡法各有講究，不同特色又反映出各地區不同的文化特征和審美情趣。而“巴旦木朵帕”則是一種用巴旦木核紋樣繡制的男士花帽，這是喀什地區的風格。將“巴旦木花”分別繡制在帽子的四周，形成圍繞帽子花環形狀，也是具有其內在含義的，諸如它象征人生四個階段的經歷。維吾爾族花帽色澤艷麗，種類繁多，樣式各具特色。花帽采用的底色與圖案顏色對比強烈，通常是以墨綠、紫紅等為底色，圖案配以藍綠、橙紅等純色。

伊斯蘭教反對偶像崇拜，于是在服飾的裝飾性紋樣中，還是以植物紋樣和幾何圖形為主。但西域綠洲農耕文化中，幾何與植物紋樣與色彩運用，在前伊斯蘭時期早已存在，表明傳統文化隱性基因生生不息，很難說完全是受伊斯蘭教影響的結果。古老的、原生態的審美習俗從來沒有退出他們的文化系統。這些色彩元素和圖案紋樣，出現在我們所見的領邊、胸前、袖邊以及裙邊上就是很好的例證。維吾爾族服飾多以紅色、藍色、綠色以及白色為主，這些顏色也都具有不同的象征意義。紅色是對火和太陽的崇拜；藍色與上天是同義詞；綠色是對生機勃勃綠洲的向往；而白色是純潔的象征。

服飾體現著一個民族的精神面貌，并形成鮮明的風格特征。作為在舞臺上呈現的舞蹈藝術，舞蹈服飾不僅要保留本民族文化的傳統，而且要能夠完美展現舞姿。即便是創新，也要在保留傳統元素的基礎上進行改造。因此，維吾爾族的花帽、辮子、大擺裙以及高跟鞋，成為了本民族舞蹈服飾中最具代表性的象征符號，無可替代地出現在舞臺上。

二、舞蹈服飾進入課堂訓練的必要性

服飾作為民族的文化表征，規范化的民族舞蹈服飾進入課堂，不僅是視覺上的享受，而且更能夠引起學生的學習興趣，從而增強師生的文化傳承意識。首先，要了解維吾爾族的文化，服飾文化就是一個有效路徑。服飾的發展和變化反映著維吾爾族的歷史，體現著該民族人民的審美情趣。其次，服飾能從外在的裝束上賦予人們一種自信，穿著維吾爾族服飾學習維吾爾族舞蹈，有一種對其文化的認同感。最后，統一的維吾爾族服飾，能營造良好的課堂氛圍，讓人仿佛置身于維吾爾族的文化世界，無需考慮你來自哪里，是否會跳維吾爾族的舞蹈。你只需跟著老師的節奏，跟隨音樂的指引，就能盡情徜徉在舞蹈藝術的妙境里，融化在維吾爾族文化的汪洋大海中。舞蹈服飾進入課堂訓練有助于肢體的記憶和舞蹈技能的提高。毋庸置疑，課堂訓練是為舞臺演出奠定基礎的關鍵。對于初學者來說，體驗維吾爾族服飾文化的魅力，達到人衣合一的默契程度，平時的著衣訓練是必不可少的。

對于初學維吾爾舞蹈者而言，由一個從陌生到適應，再到“舞衣合一”的境界，是必須用心去體驗和感受的。花帽和辮子最能體現維吾爾族姑娘的特征，它也成為維吾爾族舞蹈的典型象征。維吾爾族舞蹈有大量的旋轉技巧和腰部動作，并且動作幅度較大。無論是急速旋轉還是腰部動作，辮子既是一個審美符號，同時也會形成一些阻力，增加動作完成的難度。對于這些，我們只有去努力練習。嫻熟的技巧是依靠平時的訓練達成的，只有在訓練的時候嚴格按照演出要求來完成，才能達到預期的效果。在平日的課堂訓練中，因跪地起身踩到裙邊，以致影響舞蹈動作不能順利銜接的例子比比皆是。動作與服飾的契合，舞者對服飾的自如駕馭，是舞蹈藝術追求的完美境界。舞蹈服飾帶入訓練是提高舞蹈技術的有效途徑，讓服飾與肢體融在一起，讓技巧在服飾中得到升華。

參考文獻：

[1]（美）瑪里琳·霍恩.服飾：人的第二皮膚[M].樂竟泓等譯.上海：上海人民出版社，1991.121.