禮儀教育是大學生健康人格養成的直接途徑

羅靜

摘要：大學生的禮儀教育是健康人格養成的直接途徑之一。當前，在大學生禮儀教育實踐中，往往表現出興趣較大與難以持之以恒地自覺踐行的矛盾，主要是由于諸多社會不良環境因素、禮儀教育在低學階教育中的銜接不足、大學生禮儀教育意識的錯位、大學生禮儀教育教學方法的偏離等。做好大學生禮儀教育，必須提高大學生禮儀教育的意識、營造良好的校園文明禮儀環境、提高大學生禮儀教育的科學性、嚴格大學生行為紀律來綜合養成。

關鍵詞：大學生禮儀；健康人格；養成；綜合教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0063-02

中國特色社會主義事業進入了機遇與挑戰共生共存的攻堅期與深水區。集中全黨全社會的力量與智慧、萬眾一心是實現中華民族偉大復興的根本。大學生是國家建設的支柱，素質高不高、方向正不正決定了中華民族的未來。“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”是中國特色社會主義人才戰略向高校提出的重大課題。大學生禮儀教育是其中重要的組成部分。

一、大學生禮儀教育的歷史方位與當前問題

（一）大學生禮儀教育是健康人格養成的直接途徑之一

禮儀是健康人格的外在行為表現。禮儀是指個體在社會交往過程中按照社會角色期盼要求，以某種約定俗成的方式、程序表現出來的律己敬人的一整套行為標準。外在表現為禮節，內在核心為禮貌，有著向善的價值取向。當前中國社會主義禮儀是傳承與發展了中國傳統文化精華與世界各國合理的禮儀內核精神的道德觀念與行為規范體系，是行動著的社公主義道德，以尊重他人與自己的人格為其核心價值觀念，這個核心價值觀念實質上就是健康人格的中心。可見，禮儀與健康人格是統一的，禮儀是健康人格的外在表現，健康人格是禮儀的內在基底。

禮儀教育是大學生健康人格養成的直接途徑之一。中國是世界聞名的禮儀之邦，歷來注重禮儀教育。最早的有關“禮儀”的論著與規范可追溯于《周禮》，后孔子進一步發展為將懂“禮儀”、行“禮儀”、尊“禮儀”作為具備完美人格的“君子”的核心品格“仁”的必然表現。教育是知禮行禮的直接途徑。通過禮儀教育、踐行禮儀，禮儀價值觀念逐步內化，并成為了個體健康人格的基底。同時，健康人格又反過來鞏固禮儀價值觀念，保障禮儀的踐行，以實現禮儀促進人際溝通、實現人際交往的社會人需求的功能，并進而為個體在社會中生存與發展保駕護航。

（二）大學生禮儀教育的當前困境

大學階段是個體健康的人格養成的關鍵期，禮儀教育作為健康人格養成的直接途徑之一的功能越來越為學界所認同。同時，大部分高校也都開設了禮儀課程。然而，當前大學生的禮儀表現仍未獲得長足的改觀。

從學生方面來看，普遍存在著興趣高漲而踐行不力的矛盾。大學生由于有參加社團活動、搞好人際交往、順利獲得就業機會等方面的現實目標，本就有獲得禮儀指導的需求。學生的學習興趣比較大，課堂互動反應良好，理論認識通過課程也有所提高，還有部分學生能夠結合生活中、身邊的事例進入更深層的思考與探討，學生的精神面貌、行為有著明顯的積極表現，在路遇時往往主動與老師打招呼、寒暄，也能夠注意在行走時禮讓他人、不影響他人等，但往往當課程結束一段時間后再遇到部分學生時會發現，行為變形較快，有些又回到原來的樣子，不能夠持之以恒地自覺地按規范來要求自己。而且，變形的不是一個、兩個，也不是少數。

從教學方面來看，禮儀教育以禮儀課程為主體，且大多設置為選修課程；課程教師多由其他專業教師兼任，課程歸屬模糊；大多缺乏教學設施，除旅游、酒店等相關專業有相應的專業禮儀實踐設備外，一般性的禮儀教育課程基本沒有教學設施，教學主要依賴教師的課堂講授；禮儀普遍被認為是一種技能教育，在教學中比較偏向于知識層面、技術層面，以直接功利、有用為主要目的，而對于道德教育較為忽視，認為那是思想政治理論課的任務。

二、大學生禮儀教育困境的原因

（一）諸多社會不良環境因素與禮儀教育內容的現實矛盾

人是生活在社會環境中的，禮儀教育的內容需要到現實中去實踐以彰顯其價值，并獲得強化以至內化為內在素質。在以信息量的爆炸、信息交互方式的變遷為特征的信息化高速發展的今天，特別是在消極的網絡信息滿天飛舞、價值觀念混亂的“網紅”、“大咖們”迅速走紅以及現實生活的一些丑陋現象的共生的情況下，使得學校教育在學生的信息接受中所占比例越來越小，權威性也越來越低。當暴力、欺騙改頭換面以賣萌、搞笑的方式逐漸瓦解學生的意志與道德底線時，正統的禮儀規范反而以可笑的面目呈現，劣幣驅逐良幣，使得學生在現實中難以持續踐行。

（二）禮儀教育在低學階教育中的銜接不足

通過禮儀教育以養成健康的人格是一個長期的過程，單單一個大學階段是不足以承擔起這個重任的。以應試為主要教育目的的低學階教育模式盡管在向大學輸送合格的知識人才方面做出了卓越的貢獻，但其忽視道德教育方面的錯漏現實也是不容回避的。中國國家教育中一向重視德育，“德智體美勞”中“德”一直放在第一位，但是，在社會生活中，知識考試成績卻作為最主要的考核指標，往往直接決定了個體所能占有、享受、支配當前與未來資源的權力。德育自然就放到了偏遠一隅。作為德育的重要組成部分的禮儀教育，也基本上停留在最淺顯的行為層面。

（三）大學生禮儀教育意識的錯位

作為一門選修課已經清晰地表明了禮儀課程在高校的所處地位，即當作是可有可無、無非是錦上添花的生活藝術而已。盡管多數高校已經開設禮儀課程多年，但并沒有真正明確禮儀教育在育人中的作用與方位，課程不僅未被放入德育課程協同共生的課程群中，也沒有加入到校園文化建設、師生關系建設、教學管理關愛與同窗情誼共建的大體系視野之下。甚至連很多專業搞德育的教師也并沒有意識到這個問題。學生普遍將其視為一門技能課而已。作為一門選修課程，其在支配教學資源、教師專業投入等方面的欠缺是不難理解了。

（四）大學生禮儀教育教學的偏離

從方法論而言，當前禮儀教育傾向于重教而不重育，即重視教授知識、技能的傳授，忽視實踐、感化的回饋。在具體方法上，就出現了著重于課堂講授，而忽視實踐行為，使得知行分離；教學內容偏重于技能，而不重著于內在價值觀，使得有趣、有用就做，而一旦被其他的有趣事物吸引則就難以持之以恒了。

三、改善大學生禮儀教育效果的幾點建議

（一）提高大學生禮儀教育的意識

進一步提高大學生禮儀教育的學校意識、教師意識與學生意識。在這三個意識中，學校意識是主導性的。學校是學生人格修煉的大熔爐，必須堅持立德樹人，不斷提升思想教育為根本的教育意識，提高對禮儀教育重要性的認識，將其放到思想教育的體系中。只有當學校意識提升到一定的高度，將意識貫穿于學校的教學管理的全過程中，為教師提供相應的教育平臺，為學生提供對應的受教育條件、文化氛圍以及回饋體系，才能引導教師意識與學生意識的提升。

（二）營造良好的校園文明禮儀環境

禮儀教育的解釋力是以學生的現實體驗為基礎的，提高解釋力必須要提高學生切身的積極正向的體驗度，而學生的體驗度很大程度上與高校管理是否科學、高效、公正、合理有著莫大的關系。當一個貧困生申請獎學金未獲得公正對待時，當一個認真努力的學生考試成績低于一個通過考試作弊而獲得高分的學生時，他是難以認同社會主義禮儀與健康人格中所蘊涵的價值觀念的。因而，就高校而言，用心營造良好的校園文明禮儀環境就是要提高高校的科學化管理水平，保障大學生的切身利益。要完善制度、執行制度；要以生為本在生活上悉心照管；要鼓勵學生通過社團活動來自我管理；要加強就業指導與協助工作。扎實地保障學生的切身利益，才能有效檢驗教育內容，強化教育效果。

（三）提高大學生禮儀教育的科學性

大學生禮儀教育并不是一個純粹的知識技術教育，它是以知識教學為入口，實踐感受是關鍵，素質內化為結果，是一個教與學、學與做、做與感、感至化的循環養成過程，禮儀教育更應著重于長期的、綜合的人文滋養。因此，禮儀教育要遵循理論與實踐的原則，特別重視生活實踐；要遵循同質課程的綜合協同原則，除禮儀課程外，還要將禮儀教育貫穿于思想政治理論課、心理健康課、創新創業課等其他課程中；要加強禮儀教師的專業素養，禮儀應由德育專業教師為主講者，積極回應社會熱點問題，在回應中實現禮儀價值；要遵循以文化人的原則，依據大學生的生理心理特點，低學階段禮儀教育銜接不足問題最恰當的“補課”是在校園文化中以感性認識的方式予以自我矯正，充分重視校園文化對禮儀教育的實踐意義、回饋意義、強化意義，加強校園內宣傳平臺的全方位建設。

（四）嚴格大學生行為紀律

禮儀以自律為主。但由于大學生還處于健康人格的生成過程，由禮儀行為轉化為人格素養，除了內省自律之外，還需要適度的他律。紀律規范是人格養成的重要保證。對于在國家法律法規與學校規章制度規制之外禮儀行為規范中“不能為”的項目，要制定詳細的公約與懲處條例，并嚴格執行，如趿著拖鞋、穿著吊帶裙穿行在教室里的現象；對于大力提倡的“有所為”項目應予以褒獎。有獎有罰，以獎倡美，以罰改陋，其中以正面獎勵為主，大力挖掘、培養學生身邊的榜樣，點面結合，共促禮儀踐行，并進一步養成大學生健康人格。

參考文獻：

[1]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL].（2013-11-12）.

http：//cpc.people.com.cn/n/2013/1115/c64094-23559163.html.

[2]林莉.當代大學生禮儀教育的困境與對策研究[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2014，（08）：216-219.

[3]丁彥宏.運用情知互補教學模式提升大學生禮儀素質[J].山西財經大學學報，2013，（S1）：154.

[4]劉雪巍.大學生禮儀素養的養成途徑[J].教育評論，2010，（03）：70-72.