淺談我對秦腔小生舞臺表演的認(rèn)識

【摘 要】秦腔作為一種綜合文化藝術(shù)，音樂、舞美等都是它藝術(shù)元素的組成部分。行當(dāng)是秦腔的下屬支脈，是對舞臺人物具體的規(guī)范。小生則是行當(dāng)中的一種，可分為文小生、武小生還有文武小生等幾種類型。因此在舞臺風(fēng)格的塑造中不僅要注重表演的技術(shù)，同時還要注重對人物的性格、情感以及氣質(zhì)等的表現(xiàn)，從而能夠更加全面且具有針對性地對人物進(jìn)行展現(xiàn)，使觀眾更好地解讀人物。

【關(guān)鍵詞】秦腔；小生；舞臺表演；認(rèn)識

中圖分類號：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0057-01

秦腔小生是通過表演來對人物進(jìn)行表現(xiàn)，以求成功地刻畫人物。這就要求演員不僅要具有較為扎實的藝術(shù)功力，相應(yīng)的洞察力，以及對人物的接受能力，同時還要能夠?qū)θ宋锴楦斜磉_(dá)的內(nèi)容有更加透徹的理解。只有這樣才能更好的對人物進(jìn)行全面的展現(xiàn)。一個優(yōu)秀的小生表演者能夠借助于外形的灑脫去挖掘人物靈魂的內(nèi)質(zhì)，在舞臺上呈現(xiàn)鮮明、生動的人物的風(fēng)格和特點，從而成功的刻畫人物形象。

秦腔對角色有著嚴(yán)格的劃分，所謂生、旦、凈、丑，代表著不同性格的人物形象，有著不同風(fēng)格的表演體系，即不同的程式規(guī)范。小生角色歸屬于秦腔生行類型，以青年男性為表演對象。還可細(xì)分為文小生、武小生、文武小生以及娃娃生等。它的基本表演特征是灑脫飄逸，靈動舒展。從這種特征出發(fā)，又帶出了它的表演模式，像臺步、手勢、眼神等的規(guī)范要求。同時還衍生出扇子、翎子等基本功。我是主工文小生的，所以就在研究文小生的表演特征方面下了一番功夫。

文小生的扮演對象是青年男性，而我卻是女性。這就要求我首先要向男性特征靠攏。平時，我注意男同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪械呐e手投足，一顰一笑；在家中觀察丈夫的一些細(xì)微動作，研究他處理問題的心態(tài)。在遇到問題時，盡量用男性的思維去考慮。這樣，對生活的觀察和體驗，所積累的生活素材，便可作為創(chuàng)作原料，開展創(chuàng)作想象，以便準(zhǔn)確地創(chuàng)作出未來舞臺上自己所扮演角色的形象。另外，文小生所扮演的一般是有知識的青年男性，風(fēng)流倜儻，瀟灑儒雅。所以我也在學(xué)習(xí)文化知識，特別是傳統(tǒng)國學(xué)方面下了一定的功夫，多看書，多讀古詩詞，不懂就問，不認(rèn)識的字就查字典，一步一步提高自己的文化素養(yǎng)，為體會角色，演好古代男性知識青年奠定堅實的基礎(chǔ)。以《拾玉鐲》中傅朋一角為例，正是有了日常生活的儲備，才使我較好地刻畫了這一角色。

傅朋是一個風(fēng)流倜儻的富家公子，正值朝氣蓬勃的青春期。當(dāng)他路過孫家門前，猛見門首打座著豆蔻年華的孫玉姣時，一下子被她洋溢的青春麗質(zhì)所吸引，不禁產(chǎn)生了愛慕之情。但傅朋是一個知書達(dá)理的書生，并非浪蕩之輩。他既想與孫玉姣搭訕，又不得魯莽，有失身份。即隨機(jī)應(yīng)變，想出了購買雄雞的由頭。當(dāng)他與孫玉姣交流時，眉目傳情，看到孫對自己似也有意時，便又進(jìn)了一步，故意撒落玉鐲，讓孫拾去，以作定情之物。在這里，傅朋內(nèi)心世界的發(fā)展，是通過他的手勢、眼神、形體動作以及手中道具扇子，一步一步遞進(jìn)的。他的一招一式，落落大方；一笑一顰，脈脈含情，給觀眾以美的享受，如飲甘泉，如沐春風(fēng)。我在演這個戲時，每每提前醞釀感情，站在幕內(nèi)已完全化入劇情之中。把握動作尺度，注意表演分寸，既準(zhǔn)確到位，又不能過頭。精彩處，觀眾往往發(fā)出會心的微笑。

《天仙配》和《烙碗計》是我們周至縣劇團(tuán)的兩本保留劇目，經(jīng)常下鄉(xiāng)演出。我在這兩本戲中分飾牛郎和定生。這兩個角色，雖都以文生應(yīng)工，且有不少相似情節(jié)，但卻有著明顯的差異，表演上不可混同。牛郎是標(biāo)準(zhǔn)的青年男子，正需小生行當(dāng)表現(xiàn)。但古典戲中文小生一般表演的是文弱書生、花花公子、英俊帥男。如果要用那一套程式去表現(xiàn)牛郎，顯然是不行的。牛郎是生活在社會底層的勞動者，勤勞、善良、逆來順受。雖有哥哥護(hù)佑，但卻常受刁鉆的嫂嫂的虐待欺負(fù)。所以我著重在表現(xiàn)他的善良、寬容、令人生憐，從這些特點上去研究、揣摩、體會，盡力展現(xiàn)牛郎身上體現(xiàn)的中華民族的傳統(tǒng)美德，把一個人見人愛的牛郎立于臺上。而《烙碗計》中的定生，我則處理成一個以娃娃生形象為主，卻較一般娃娃生成熟老練的角色形象。他同牛郎相比，雖家道富足，但其父替伯父承擔(dān)命案，被處極刑，而母親和妹妹又被心狠手辣的伯母設(shè)計趕出家門。心腸歹毒的伯母還不收手，為獨霸家產(chǎn)歸于娘家侄兒而欲置其于死地，一次又一次設(shè)計陷害。他同牛郎的共同點是雖有長者（伯父）庇護(hù)，但卻又遇著一個刁鉆歹毒的長者（伯母），且與后者日常相處，前者不可能時時監(jiān)督。這就顯得其命運更苦。他的年齡較之牛郎要小，又屢遭大雪天屋外掃雪，且雪里要掃出干灰的無理要求，借給面吃卻以滾水烙碗燙得其雙手有肉無皮之苦。我在塑造定生這一角色時，首先想到的是一個年幼的孩子喪父失母，風(fēng)刀霜劍相逼之下如何度日？把自己的身心完全投入到劇情中去，扮演出的定生就分外惹人愛憐，令人同情。在農(nóng)村演出時，關(guān)鍵處往往引出一些觀眾的淚水，發(fā)揮了高臺教化的戲劇本體功能。

作者簡介：

王小桃（1967-），女，漢族，中專，現(xiàn)在周至縣劇團(tuán)工作，國家三級演員。