女性視角的長征女紅軍

張彥惠

[摘 要] 本文從女性的視角出發，對女紅軍的情感歸宿、婚姻選擇、性別界限、貢獻價值等幾個方面進行梳理， 更好地探討長征途中女紅軍與男戰士不一樣的經歷和感受， 歌頌她們在中國婦女運動史上的貢獻。

[關鍵詞] 女性視角 長征 女紅軍

震驚世界的中國工農紅軍二萬五千里長征已經過去整整80年。在那偉大的萬里征途中，活躍著一群英勇的紅軍女戰士，她們克服生理上難以想象的磨難，同男戰士一道以堅韌不拔的精神和勇往直前的氣概，擺脫優勢敵軍的圍追堵截，歷盡艱難險阻。順利抵達陜北革命根據地。她們在中國革命歷史長卷上，留下了不可泯滅的光輝足跡。筆者從女性視角出發，通過對女紅軍情感歸宿、婚姻選擇、性別界限、貢獻價值等幾個方面進行梳理，更好地探討長征途中女紅軍在與男戰士不一樣的經歷和感受，她們一路走來所反映的女性對戰爭的意義以及通過戰爭獲得“婦女解放”的過程，歌頌她們在中國婦女運動史上的貢獻。

一、女紅軍的情感歸宿：讓愛情走開

在漫漫長征途中，紅軍戰士們同甘共苦、出生入死，男女之間產生情感，閃出愛情的火花，在所難免。但是當時紅軍部隊有嚴格紀律：長征路上，女紅軍沒談戀愛的不能談個人感情；談了戀愛的，不準結婚；結了婚的，不準懷孕生育。

劉英當時屬于沒有談戀愛的那類。張聞天對內慧外秀的劉英格外注意，當張聞天提出希望他們的關系不再是一般的同志關系時，劉英猶豫，沒有及時答應。盡管在中央蘇區劉英就很敬重張聞天，而且情感逐漸向愛情轉化，但她意識到，長征途中不是戀愛結婚的好時機，因為一旦結婚懷孕，女同志承受的更多的是災難，因此她把愛情的種子深深埋在心底。對于張聞天的含蓄表示，劉英生硬地回答道：“我早有打算，五年之內不結婚。”[1]p136張聞天也非常尊重劉英的選擇，只得耐心等待時機成熟。長征結束后，有情人終成眷屬，劉英和張聞天在延安喜結連理。

劉彩香雖然想到了愛情，卻不敢戀愛結婚。紅軍隊伍到貴州一縣城，晚上就寢時，女戰士們突然發現劉彩香不見了。原來，她與紅八軍團參謀長畢占云兩情相悅，難以抑制思念之情，就偷偷跑去找畢占云了。第二天回來她老老實實地交代了自己的錯誤：因為她好久沒有看見心愛的人了，抑制不住內心的思念之情，直接跑過去找他了。她一再保證，以后再也不去老畢那里了，天天和大家同吃同住，讓大家監督。后來，長征途中劉彩香信守諾言，再也沒有越“雷池”一步。

愛情，在嚴酷的環境下，只能望而卻步；長征，讓女紅軍的愛情悄悄走開。

二、女紅軍的婚姻選擇：沖破封建禮教的束縛

中國傳統社會的女性社會地位極低，三綱五常、三從四德嚴重束縛著她們，在人們的印象中，她們往往是依附的、柔弱的、卑微的。1840年鴉片戰爭時英國用它的堅船利炮轟開中國的國門，中國隨之進入近代社會，中國社會固有的封建思想受到沖擊，近代西方獨立、自由、平等思想逐漸對中國社會產生影響，中國也被迫逐漸開放，中國女性的地位也隨之有所改善，中國女性的婚戀觀逐漸發生變化，在選擇配偶方面更加自由、獨立，而對于父母所安排的看似門當戶對的婚姻也勇于反抗。長征途中的女戰士，就有為了擺脫封建婚姻束縛、掌握自己命運、翻身求解放而離家、造反、革命的，她們奔著共產黨的婚姻自由加入紅軍。“我們這些女戰士，是思想上徹底解放的一代新人，我們和男戰士做一樣的活，走一樣的路，甚至同樣參加戰斗。我們為了信仰而戰，充滿著團結互助的精神。我們有權利在愛情上自由選擇，自己做主。”[2]p1-2參加長征的女紅軍戰士們是中國近代社會思想解放的先鋒，她們的婚姻觀在一定程度上也反映出近代中國社會女性婚姻觀的變化，而“戰爭中的愛情把最真摯最淳樸的本質的美展現出來，它不是長征的點綴，而是長征的一部分”[3]p53。

當時女性投身革命，就其動機相當多的是為了擺脫童養媳的處境（如蘇區），或是逃婚擺脫包辦婚姻。“在20世紀的頭30年中，中國對婦女和女童很少有制度方面的保障。在貧困的家庭里，女孩子是家中養不起的奢侈品，她們一出生就要被家人溺死、賣掉，或者嫁人。窮人家活下來的女孩經常被當成童養媳賣掉。”[4]p123也就是說，絕大多數活下來的女孩均被父母安排了自己的婚姻。紅一方面軍女紅軍危秀英小時候因為家里窮，在她6歲時被父親以9塊銀圓賣給富家人當童養媳，在婆家，她擔水、煮飯、洗衣、砍柴、洗屎尿片，樣樣活都干，卻還是吃不飽穿不暖，還要被惡婆婆打。危秀英因受夠了婆家的打罵，偷偷跑出家門參加了革命。鐘月林是于都縣人，由于家境貧困，8歲時便許給本鄉一戶人家做童養媳。1930年春，紅軍的隊伍開到了橋頭鄉時，15歲的鐘月林毅然逃離了婆家，偷偷報名參加紅軍。在中央紅軍順利到達陜北時，鐘月林在組織的牽線下與相識很久的宋任窮在瓦窯堡結為夫婦，倆人的愛情婚姻經歷了戰爭硝煙的洗禮，歷久彌堅。他們夫妻生活70年，不管環境如何改變，感情始終如一，不離不棄，相伴相隨，攜手共度漫漫人生路。

危秀英、鐘月林只是千千萬萬舊中國婦女沖破童養媳宿命的典型例子。據楊·海倫曾經采訪的參加過長征的22位女紅軍戰士中，就有12位是童養媳出身，且絕大多數的童年生活非常悲慘，被虐待更是家常便飯。紅四方面軍的女戰士何曼秋也曾是童養媳。她“學過一些中國傳統經典后，又念了幾年教會學校。她或許是最直接表達了自己是為了避免包辦婚姻而選擇參加紅四方面軍的女紅軍。”[4]p126

三、女紅軍的性別界限：“生”不逢時

女人與男人不同的地方主要還在于女人的身體，女性生命周期中固有的經期、孕期、生產哺乳期，決定了她有別于男性的生理特征。女人經歷月經、流產、懷孕生產這些布滿血痕的過程，構成了女性最深刻的身體體驗，并時刻提醒她們，生為女人這樣的性別，血、疼痛、無助和害羞注定與其一生相隨相伴，和平年代如此，更不要說在那殘酷的戰爭歲月，女紅軍戰士在經歷生理期時是怎樣煎熬過來的。有關長征的描述和歌頌傳揚，大多時候我們知道的僅僅是三軍過后盡開顏的歡樂景象，豈知在盡開顏的背后，還有多少難以訴說的女紅軍戰士凄美哀婉的故事。

紅軍長征中關于月經的故事很悲傷。長征路上的女紅軍大多都有來月經肚子痛的經歷，紅軍女戰士杜文凱回憶道：長征途中來了月經，別說衛生紙了，連草紙和一塊破布也沒有，只能用草木灰或干樹葉子墊在褲子里，行軍途中，經血經常順著腿往下流！長途跋涉把下身都給磨破了，痛得不能走路，但后邊有敵人追趕，咬緊牙關忍受痛苦也要往前趕，血與疼交織的痛楚是常人難以體會的[5]p85。記得有個十五六歲的女戰士，感染了干血癆，例假血出不來，肚子痛得直打滾。那時候環境惡劣，藥品也極缺，最后我只能眼睜睜地看著她在我懷里痛苦地死去[5]p85。女紅軍戰士在長征途中經歷了長期的風吹日曬，血雨腥風，她們忍受著饑寒病痛的折磨，身體上承受著巨大的痛苦，隨之生理機能也不斷下降。許多女戰士得了嚴重的婦科病，還有的人甚至從此落下終生不能懷孕生育的后遺癥，這對于女人而言是非常殘酷和遺憾的事情。

紅軍長征中關于孕婦的故事最凄慘。按照中國傳統方法，孕婦生了孩子一定要坐月子，要補充一定的營養，讓身體機能逐漸恢復。長征途中，部隊正常的供給都很難保證，更別說孕婦的營養了，且始終處于緊張的行軍、戰斗狀態中，正常的休息也是無法保證的，孕婦們一路走下來可謂歷盡萬苦千辛，九死一生。比如有些女同志在長征前就懷孕了，不得不帶著身孕長征，在異常艱險的長征路上生產。周子昆的妻子曾玉正好在過一條狹窄的小山路時生小孩，遇到敵人襲擊，民夫跑了，無人抬擔架，但又不能停下來，只能把曾玉抬到馬背上邊走邊生，小孩的頭出來后，董必武和李堅真讓三位女紅軍照顧她，兩人攙扶，一人用手托著嬰兒的頭。嬰兒出生了，部隊要出發，不能帶著孩子上路，只能忍痛把孩子放在稻草上，赤裸的身體蒙著幾根稻草，留下董老寫的一張字條[6]p80。在最不該生孩子的時間和地方生了孩子，母親遭罪，她們受盡了肉體上和精神上的折磨；嬰兒不幸，激烈的生死戰斗使母親們不得不毅然放棄孩子，許多孩子生下來要么寄養在老鄉家里，要么過幾天就夭折了。長征途中誕生的嬰兒今安在？據統計，這些剛生下來就送人的孩子估計無一能活下來。

四、女紅軍的貢獻價值：婦女解放先驅

在中國，女性的社會地位隨著時代的變遷呈現V字形變化，主要還是與當時生產力發展階段及社會架構組成有著密切關系。母系社會中作為孕育者的女性是部落的核心；封建社會，女性逐漸淪為男性的附庸，社會地位十分低下，封建道德給廣大女性套上了沉重的枷鎖，女性的權力被殘酷地剝奪；19世紀40年代以來，西方的倫理道德觀念、“天賦人權”“生而平等”思想伴隨著堅船利炮傳入中國，中國女性開始為了爭取自己的權利發出斗爭的聲音。經過近代中國的多次社會改良和革命活動，女性的社會地位逐漸得到改善，而長征中紅軍女戰士的英勇斗爭就是女性沖破傳統藩籬，爭取自身解放的歷史性轉折。

女紅軍是婦女解放的先驅。說到婦女解放，最典型的例子是紅一、紅四方面軍的女戰士們。這些參加革命的紅軍女戰士們多半都是沖出封建枷鎖的禁錮，毅然決然走向革命道路的，她們中的好多人從小都沒有一個正式的名字，有些做了童養媳就隨夫家的姓，被稱呼為某某氏；她們沒有知識文化，參加革命后有機會學習文化，有了新的名字，有了新的地位。在紅軍長征途中，女紅軍戰士個個爭做擴軍、征糧的積極模范，踴躍發動廣大婦女動員其丈夫參軍參戰；她們抓住一切機會廣泛宣傳“男女平等、婚姻自由、禁止童養媳、反對蓄婢納妾”的先進思想，號召廣大婦女解放被禁錮的封建思想，積極參加革命斗爭；她們還親自為廣大婦女剪頭發，鼓勵婦女掙脫吃人的封建禮教束縛。正因為女紅軍所到之處都積極宣傳婦女解放思想，讓廣大受壓迫的婦女提高認識，沖破吃人的封建三綱五常的約束，踴躍加入到斗地主反封建的隊伍中來，因而在20世紀30年代，婦女解放運動開始有了新的發展。例如，20世紀30年代以前的川陜邊區，地瘠民貧，兵匪肆虐，農民為交苛捐雜稅多種罌粟謀生，因此男人吸毒者甚多，農業勞動及家務多由婦女承擔。因為生活的貧困，許多婦女從小就被父母賣去富人家當童養媳，在夫家沒日沒夜地干活受累，吃不飽穿不暖，還沒有社會地位。紅四方面軍從鄂豫皖轉戰到川陜后，災難深重的川陜婦女以非凡的熱情參加各項革命工作，廣大婦女和男人們一樣， 積極加入到“斗地主、分田地、反封建、戒鴉片”等一系列革命斗爭行動中來，隨之婦女解放運動也轟轟烈烈地大規模開展起來。根據地的民政、文教和后勤部門中， 婦女也占很大優勢。她們給了長征、給了人民革命戰爭以很大的支持和貢獻。總之，紅軍女戰士毅然沖破封建牢籠，走上革命道路，尋求自身解放，同時將革命思想傳播給多災多難的階級姐妹，使她們覺醒，參加革命隊伍，為革命的勝利、為自身的徹底解放去戰斗。

女紅軍是長征精神的塑造者之一。二萬五千里長征，創造了世界歷史的奇跡，同時也創造了我黨、我軍的一個優良傳統精神，即長征精神。長征路上的艱難困苦、險阻曲折， 沒有經歷過的人是難以想象的，完全超出了人們的忍受力和負荷力等生理極限。就是在這樣人跡罕至的崇山峻嶺、深澗激流、絕壁險灘、雪山草地、原始森林等異乎尋常的地方，無不留下紅軍的足跡。他們吃草根樹皮、爬冰臥雪、忍饑受凍，經歷了常人難以想象的艱難困苦。在那常人難以體會的艱難歲月里，紅軍女戰士們所經受的艱辛、付出的代價更是難以述說。由于女性自身生理原因和身體素質，不太適合那么艱苦的作戰條件。但是在漫漫長征風雨路上，女戰士們長期頂風冒雨爬雪山、過草地，造成了眾多女戰士的生理失調，由此造成許多嚴重后遺癥，像危秀英、王泉媛等因此而終生不育。更有那纏著足的王澤南，硬是用“三寸金蓮”走完了漫漫長征路，這樣的事例不勝枚舉。正是這些偉大的女性、女中豪杰、巾幗英雄與參加長征的所有志士們一起，用自己的行動創造了偉大的長征精神，給我們后代留下了寶貴的精神財富，激勵著更多的婦女在中國共產黨領導下為實現社會主義現代化去進行不懈的奮斗。她們不愧是時代的楷模，不愧是歷史的精英，她們顯示了中國婦女巨大的創造力量和無窮的智慧。

參考文獻：

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[4][美]楊·海倫.選擇革命——長征中的女紅軍戰士[M].朱晉平譯.北京：中共中央黨校出版社，2011.

[5]劉慧英.走出男權傳統的樊籬——文學中男權意識的批判[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1995.

[6]郭晨著.巾幗列傳——紅一方面軍三十位長征女紅軍生平事跡[M].北京：農村讀物出版社，1986.

責任編輯/彭月才