金陵大學師生與五四時期社會主義思潮

姜慶剛

[摘 要] 金陵大學師生在五四時期，積極參與包括社會主義思想在內的新思潮的討論，并且投身少年中國學會的活動，為社會主義思想在中國的傳播作出了一定的貢獻。

[關鍵字] 金陵大學 社會主義思潮 科學社會主義

金陵大學是近代著名的教會大學，前身是1888年美國教會創辦的“匯文書院”，1910年與“宏育書院”合并，改名金陵大學。1927年在國民政府教育部注冊，1952年與南京大學合并。在60余年辦學歷史中，金陵大學培養了眾多科技與文化人才。與此同時，金陵大學有著光榮的革命傳統，涌現了夏征農、謝韜等一大批共產黨員，以及陳景星、石璞等烈士，為國家和民族解放事業作出了重要貢獻。但是學術界對于金陵大學師生與五四時期社會思潮之間關系的研究很少，相關的校史也缺少記載。

金陵大學教師以美國人為主，他們來華前均在歐美接受過高等教育，有些還具有博士學位，為向中國傳播西方科技與思想作出了重要貢獻。金陵大學早期學生大多出身貧寒，有著強烈的愛國主義和民族主義思想，他們深感國家和民族危機，積極尋求救國思想。這些都為社會主義思潮在金陵大學的傳播奠定了基礎。

一、國內思想混亂局面

辛亥革命推翻了封建君主制度，但是數千年封建思想的影響在短期內是無法完全消除的，此后不久就出現了袁世凱和張勛復辟。在復古思想的同時，各種西方思想大量涌入，國內思想界一度出現混亂局面。

金陵大學學生謝承訓認為，出現這一現象是因為當時中國處于“文化恐慌的時代，固有的文化不夠用，西方的文化不適用，新文化又未出世”[1]p17。面對這種混亂局面，一些人產生悲觀思想，他們認為在社會現實面前，個人是無能為力的。李小緣指出，“我時常聽見說：當今天下大亂，各國爭雄，黨勢相爭，各飽私囊。……或者‘氣候’‘氣數’‘氣運’為之。……我們作小民的真不得了，不得了，這話平心想起，也還不差”。但是，這種思想對于社會進步毫無貢獻，他們“看不出世界一點光明。他這樣也不是，那樣也不是。最后的方法就是一死，梁巨川先生不免就是這樣下場”。真正的中國青年，應該“利用以往的好，增進現在的好，務使將來比現在還好，要是這樣，所以現在不得不急須抖起精神，努力改造現在，使我們能得一個滿足的、豐富的、繼續而有進化的生活”[2]p51-53。當時的遺老遺少思想保守，“硬要把二十年前道德觀念……強迫著我們去行”[3]p64。針對這些舊思想，金陵大學師生對其進行了批判與斗爭。

活躍在五四時期的金陵大學學生，劉國鈞、方東美、李儒勉、唐啟宇、黃仲蘇、李小緣等均出生于19世紀與20世紀之交，幼年時接受了傳統的舊式教育，進入金陵大學后開始學習西方知識體系，培養了獨立的思想，他們更容易接受新思想。

“社會主義思潮”是一個歷史概念，是指五四時期中國思想界以“社會主義”為名的各種西方思想，除科學社會主義（馬克思列寧主義）外，還包括蒲魯東的“社會無政府主義”，巴枯寧的“團體無政府主義”，歐文的“合作主義”，托爾斯泰的“泛勞動主義”，武者小路實篤的“新村主義”，柯爾的“基爾特社會主義”，伯恩斯坦、考茨基的“社會民主主義”等。雖然其中很多思想被證明不符合中國國情，但在當時的中國卻起到了解放思想的作用，已經成為歷史的一部分。正視歷史，總結經驗，有利于我們更加堅定地走中國特色社會主義道路。

二、金大師生與西方思想的引入

金陵大學教學模式與美國接軌，校內師生對西方社會、思想動態了解較為深入。在金陵大學學報上，不時會有介紹穆勒、斯賓塞、柏格森、倭鏗等西方思想家的文章。

五四前后，羅素、杜威等歐美學者紛紛來華宣傳其思想，并且在中國青年中產生巨大影響，金陵大學學生均參與了這些活動。杜威（J Dewey，1859—1952）是美國哲學家，他在南京期間曾在金陵大學做過一次演講。他認為，中國“國運衰微，他日正未可限量也。若藉外力或少數領袖以自救而救國，則非余之所敢知矣”。因此，“自助及勇為為發展共和生活之根本教育，及社會進化之根本原則也”[4]p10。他還與南京地區少年中國學會會員進行了一次交流，暢談教育、婦女、哲學等問題，方東美、黃仲蘇等金陵大學學生參加了這次會談。羅素（B Russell，1872—1970）是英國哲學家，1920年至1921年來華，在上海、南京、北京等地進行了近20個主題演講，涉及哲學和社會政治等領域。金陵大學學報《金陵光》曾發表王紹基翻譯的《羅素眼中所見之中國改造》一文。雖然羅素、杜威等實質上是改良主義者，但是不可否認，他們所提倡的改革倡議對打擊守舊勢力曾起到一定的積極影響。

無政府主義在當時思想界影響較大，并且對馬克思主義的傳播產生過推動作用。在中國共產黨早期領導人中，有不少人信仰過無政府主義。金陵大學教授貝德士（M S Bates，1897—1978）認為：“五十年來，新異政治之思想中最足動人興趣者，莫若無政府主義，夫無政府主義其真實不過為極端之個人主義，吾人試尋其該可以遠徵于希臘，而索其類似之自我主義與楊朱也。若欲窺無政府主義之全豹而見強有力者之主張則必于普魯東、托爾斯泰、巴庫寧與克魯泡特金等之著作求之。”[5]p35-36貝德士認為，無政府主義在反抗權威、思想解放、追求人生價值等方面都有著重要的意義。不過，貝德士本人是基爾特社會主義（社會改良主義）的擁護者。

少年中國學會是五四時期重要的社會團體，1919年成立于北京，發起人為王光祈、李大釗等，會員包括毛澤東、趙世炎、鄧中夏、張聞天、惲代英等。金陵大學學生李儒勉、劉國鈞、黃仲蘇、唐啟宇、方東美等均為少年中國學會會員，并且是《少年中國》雜志重要撰稿人，方東美、黃仲蘇等還負責編輯學會會刊《少年世界》。

據統計，金陵大學學生在《少年中國》發表文章有：

方珣：柏格森“生命哲學”，第1卷第7期

劉國鈞：新唯實主義發凡，第1卷第11期

方珣：唯實主義的生之哲學，第1卷第11期

Ralph Barton Perry原著，查謙譯：新唯實主義，第1卷第11期

查謙：新唯實主義的認識論，第1卷第11期

Sarah Unna原著，劉國鈞譯：羅素之當初和現在，第1卷第11期

劉衡如：保守之心理，第2卷第2期

Durant Drake著，李小緣譯：自托爾斯泰學說上的俄羅斯解釋，第2卷第3期

黃仲蘇：英國勞動運動之實況，第2卷第10期

據統計，金陵大學學生在《少年世界》發表文章有：

方珣：美國群學會的年會，第1卷第3期

方珣譯：一九一九年之俄羅斯，第1卷第4期

劉國鈞：歐戰后美國哲學界思想的變遷，第1卷第4期

趙叔愚：新俄羅斯建設之初步，第1卷第6期

李小緣譯：拯救俄羅斯須在她的婦女，第1卷第8期

方東美譯述：羅素眼中蘇維埃的俄羅斯——一九二零年，第1卷第10期

李儒勉：一九一九年旅歐觀察之一瞥，第1卷第12期

從這些文章可以看出，金陵大學學生翻譯、撰寫了很多與西方思潮相關的文章，并關注到蘇俄社會主義事業的發展，反映出“以俄為師”社會思潮在青年學生中的影響很大。

三、金大師生對社會主義的認識

包括馬克思主義在內的社會主義思想在清末中國知識界就有傳播，但影響力較小，隨著俄國十月革命的成功及新文化運動的開展，其在中國的影響日益擴大。不過，面對形形色色的“社會主義”，中國的知識界目不暇接。金陵大學學生谷旸認為：“我們要曉得二十世紀是社會主義的時代，那十九世紀的人必定來與社會主義反對的，就說社會主義的著作是含著無政府主義，社會主義的運動是近了過激黨的形跡。”[6]p35可見，當時很多人誤解了科學社會主義與無政府主義的關系。

金陵大學教授夏偉師（G W Sarvis）指出：“社會主義所建立的基礎中國是沒有的，社會主義的政府權力是擴充到無限大，而中國的政府是著名的有名無實的，社會主義需要對大眾的忠誠，而中國是素來以地方色彩著名的，社會主義需要極綿密而精細的組織，各部的關系要非常均衡，而中國在政府或工商業方面從來就沒有很綿密的組織以與西方各國抗衡的。社會主義需要受教育、有智慧的公民，而中國在數十年內不識字的還多呀！而且我們要記著單單識字能看書還不配做社會主義的社會公民呀！知識、判斷、經驗統統是必要的。”[7]p17他的這一判斷，是源于社會主義的社會基礎與中國現實的巨大差距，因此夏偉師強調教育在社會變革中的作用。這種思想在當時知識分子中產生了廣泛影響，金陵大學很多師生積極參與其中，并取得了一定的成果。

杭立武提到：“社會主義的平等是機會上的平等，每個人都有選擇新生活的權利，沒有階級差別。”“社會主義另一個基礎是平等，社會主義者認為財富分配應該按勞分配，不勞動者，無收獲。但是我們應該認識到社會主義并非等同于物質主義，它不僅僅關注于物質財富。它也將精神上的平等、自由和正義具體化。”[8]p42一位金陵大學學生認為，“社會主義是一項高于資本主義的事業，中國是適合社會主義的”，但是他強調“社會主義的實行并非一個突然的和隨意的過程”，只有通過“普及教育，宣傳，研究，平均地權，節制資本，調節分配，宗教”[9]p46-50等方面的工作，才能為社會主義的發展奠定基礎。

陳昌勝指出：“馬克思是資本主義的第一個敵人，他夸大了資本主義體制的罪惡，并且引發了工人與資本家之間無休止的斗爭，他認為只有完全消滅資本主義制度，才能建立一個有希望的社會，他聲稱全世界無產者聯合起來。”不過雖然資本主義有不足之處，但是“就目前中國的經濟條件來看，一切應該從事的工作以及目的，都需要資本主義。可惜的是有關資本主義的錯誤觀念占據了人們的心靈。在最需要它的地方，卻存在一道阻隔。如果中國希望獲得工業的進步，它應該認識到鼓勵資本主義發展是推動實利主義的唯一途徑”[10]p33。

謝良德認為，當時社會上流行的各種社會主義、共產主義、布爾什維克主義、無政府主義、辛迪加主義均不適合中國國情，中國的當務之急應該是“平均地權，發展農業，規范工業，發展交通運輸業，社會改良”[11]p38。只有通過這些基礎性工作，社會主義才能在中國實現，這實際上是宣傳三民主義。可見，當時部分知識分子認為中國可以走英美式的資本主義發展道路，這與他們長期接受歐美文化教育有著密切關系。

從金陵大學師生有關社會主義的論述來看，他們對社會主義理想表示贊同，但是在如何實現社會主義的問題上存在分歧。有的人認為，應通過社會改良的方式，避免激進的社會革命；有的人鑒于當時中國資本主義不發達，認為中國還不具備實現社會主義的條件，應該先發展資本主義。從實質上看，他們所提倡的大都是改良主義道路。

通過對金陵大學師生與五四時期社會主義思潮關系的考察，我們可以得出以下結論：金陵大學師生在傳播西方政治、哲學、社會思想方面作出了積極貢獻，并且對社會主義思想展開熱烈討論，積極參與“少年中國”學會活動。他們大多贊同在中國實行社會主義，雖然他們所介紹和宣傳的“社會主義”并非科學社會主義（馬列主義），而且他們后來大多并未成為職業革命者，但是他們在批判舊思想、宣傳新思想，為社會主義思想在中國傳播等方面的貢獻還是值得肯定的。

參考文獻：

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[4]劉廼誠譯.述杜威博士在本校之演說[J].金陵光，第11卷第1期.

[5]貝德士著.無政府主義述評[J].杭立武譯.金陵光，第12卷第1期.

[6]Ira B Cross著.社會主義的定義及其與別種改良社會計劃的差別[J].谷旸譯.金陵光，第11卷第2期.

[7]夏偉師著.社會主義果適于今日之中國否[J].李儒勉譯.金陵光，第12卷第2期.

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[9]Tseo Ping I.A Study of Methods of Reforms in China[J].The University of Nanking Magazine，Vol15，No2.

[10]Chen Chang Shen.Should the Capitalist Be Suppressed？[J]. The University of Nanking Magazine，Vol12，No1.

[11]Sie Liang-the.A Study of Methods of Reform in China[J].The University of Nanking Magazine，Vol16，No1.

責任編輯/彭月才