淺談東北人藝時(shí)期對(duì)于遼寧話劇發(fā)展之深遠(yuǎn)影響

摘 要：1951年在整合了東北文化教育工作隊(duì)、東北文協(xié)文工團(tuán)（東北文藝協(xié)會(huì)文藝工作團(tuán)）、東北魯藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、東北魯藝音樂(lè)工作團(tuán)等文工團(tuán)性質(zhì)的藝術(shù)團(tuán)體后，東北人民藝術(shù)劇院在沈陽(yáng)成立。縱觀遼寧人藝半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，東北人藝雖只有短短的三年時(shí)間，卻給遼寧人藝后期半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：東北人民藝術(shù)劇院；藝術(shù)風(fēng)格；藝術(shù)道路

作者簡(jiǎn)介：張倩，女，1982年生，遼寧省藝術(shù)研究所研究部主任、助理研究員。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--01

話劇以其和生活緊密的聯(lián)系性，在中國(guó)革命時(shí)期的宣傳工作中起到了重要的作用，期間對(duì)話劇藝術(shù)的規(guī)劃也為今后的藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1951年全國(guó)文工團(tuán)工作會(huì)議促進(jìn)了全國(guó)的藝術(shù)院團(tuán)朝著正規(guī)化、專業(yè)化方向發(fā)展。東北人民藝術(shù)劇院就是這個(gè)背景下成立的，它整合了東北文化教育工作隊(duì)、東北文協(xié)文工團(tuán)（東北文藝協(xié)會(huì)文藝工作團(tuán)）、東北魯藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、東北魯藝音樂(lè)工作團(tuán)等文工團(tuán)性質(zhì)的藝術(shù)團(tuán)體，東北人藝作為當(dāng)時(shí)東北地區(qū)規(guī)模最大的綜合劇院，也是建國(guó)后較早成立的大型綜合劇院。不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)于東北地區(qū)乃至全中國(guó)的文化事業(yè)的推動(dòng)起到了不可忽視的作用，更是對(duì)遼寧人民藝術(shù)劇院日后雄踞于東北話劇舞臺(tái)，享譽(yù)大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外打下了良好的基礎(chǔ)。

十月革命以后，蘇聯(lián)及其他一些國(guó)家陸續(xù)涌現(xiàn)出一批新型的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)也產(chǎn)生了深淵影響。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后興起的現(xiàn)代話劇，一開始就堅(jiān)定不移地走上現(xiàn)實(shí)主義的道路，并在30、40年代造就了曹禺、夏衍等一批成熟的現(xiàn)實(shí)主義劇作家。因此，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的探索首先是全國(guó)話劇的總體傾向。東北是中國(guó)解放較早的地域，這片土地上，源自蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義戲劇精神獲得了適宜生存繁衍的外部環(huán)境和內(nèi)部條件，這也為其后的遼寧人民藝術(shù)劇院的現(xiàn)實(shí)主義追求和堅(jiān)守打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

東北人藝基于現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)實(shí)踐正是在對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義戲劇的研究和再現(xiàn)，最為顯著的特征就是東北人藝演蘇聯(lián)戲劇是蜚聲全國(guó)的，代表劇目是前蘇聯(lián)劇作家安納托列·蘇洛夫曾獲“一九五零年斯大林獎(jiǎng)金”的劇目《曙光照耀著莫斯科》，該劇目也是有東北人藝首先移植至國(guó)內(nèi)的，在全國(guó)產(chǎn)生了很大的反響，吸引全國(guó)兄弟劇團(tuán)爭(zhēng)相觀摩借鑒，樹立了東北人藝舞臺(tái)藝術(shù)追求的標(biāo)志性形象。其后的《尤利烏斯·伏契克》等前蘇聯(lián)經(jīng)典劇目更加強(qiáng)化了東北人藝正規(guī)化、劇場(chǎng)話、經(jīng)典化的舞臺(tái)形象。而東北人藝其后創(chuàng)作演出的《春風(fēng)吹到諾敏河》、《在建設(shè)的行列里》、《婦女代表》、《劉蓮英》等劇目，是借鑒移植經(jīng)典劇目，磨合創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，規(guī)范演出制度，提升理論體系之后，把現(xiàn)實(shí)主義戲劇與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)物。它們延續(xù)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)，塑造典型人物，具有生活質(zhì)感的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和表演體系，豐富并完整了東北人藝的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。

縱觀這一時(shí)期，東北人藝的舞臺(tái)創(chuàng)造，通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)典戲劇的借鑒和移植已經(jīng)初具現(xiàn)實(shí)主義戲劇的雛形，顯示出к.с.斯坦尼斯拉夫斯基的體系化的表演理論對(duì)東北人藝舞臺(tái)風(fēng)格的深刻影響。他們以客觀真實(shí)地再現(xiàn)生活作為基本準(zhǔn)則和藝術(shù)追求，在舞臺(tái)上嚴(yán)格地按生活的邏輯組織沖突和場(chǎng)面。強(qiáng)調(diào)在舞臺(tái)上客觀地、精細(xì)地再現(xiàn)生活，塑造典型環(huán)境中的典型人物。嚴(yán)格劃分舞臺(tái)與觀眾席的界線，在二者之間筑起觀眾看來(lái)透明、演員看來(lái)不透明的“第四堵墻”，以便演員更好地“生活”在舞臺(tái)上。演員在“規(guī)定情景”中由“自我”進(jìn)入角色，以“情感的精神真實(shí)及其表露的形體真實(shí)”創(chuàng)造出“美麗而崇高的人的精神生活”。如《曙光照耀著莫斯科》就是通過(guò)上切娃等三代婦女的形象塑造，成功地表現(xiàn)了再社會(huì)主義社會(huì)中“新”與“舊”，“落后”與“進(jìn)步”的斗爭(zhēng)，指出了進(jìn)步創(chuàng)造必將戰(zhàn)勝保守落后，掃除共產(chǎn)主義建設(shè)中的思想障礙。東北人藝在演劇形式上追求從生活的真實(shí)再現(xiàn)中求美感，致力于在舞臺(tái)上造成逼真的生活幻覺(jué)。他們借助當(dāng)時(shí)技術(shù)所提供的物質(zhì)條件，盡力在舞臺(tái)上布置幻覺(jué)性的寫實(shí)景，很少采用寫意性或裝飾性的設(shè)計(jì)，最為鮮明的顯現(xiàn)在《曙光照耀著莫斯科》和《劉蓮英》這兩臺(tái)劇目中，同樣是紡織廠，一個(gè)在莫斯科另一個(gè)在我們身邊，舞臺(tái)上這兩個(gè)不同的環(huán)境特點(diǎn)鮮明，沒(méi)有概念化而極具真實(shí)感，為戲劇的展開提供了獨(dú)具特色的環(huán)境，充分說(shuō)明東北人藝的創(chuàng)作是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模巧钊肷疃鴣?lái)的，更是嚴(yán)格遵照現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的藝術(shù)實(shí)踐。另外在戲劇結(jié)構(gòu)上時(shí)間、地點(diǎn)和事件也比較集、緊湊……這些都充分顯示了東北人藝的現(xiàn)實(shí)主義戲劇追求，為其后的創(chuàng)作道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

驀然回首，這個(gè)時(shí)期只是歷史短短的一瞬間，但卻是話劇藝術(shù)在遼寧這片土地上明確藝術(shù)追求的重要時(shí)期。認(rèn)真的借鑒、忠實(shí)的移植、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理念的汲取，真誠(chéng)的感受、真實(shí)的表現(xiàn)、對(duì)生活深深的關(guān)注，這奠定了東北人民藝術(shù)劇院永遠(yuǎn)的追求，當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)主義戲劇的起步階段藝術(shù)創(chuàng)作也許還不是很成熟，但明確的方向堅(jiān)定的信念，注定這條路會(huì)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……

參考文獻(xiàn)：

[1]《東北魯藝三團(tuán)600天》吳瓊《新文化史料》1995.12.15.

[2]《東北魯藝影響下解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的文藝活動(dòng)》李春琪《戲劇之家》2012.11.08.