新時期“孝道”開啟了人類的社會責任本能

王建軍

幾千年來，由于社會發展長期處于簡單承傳的緩慢發展狀態，經濟生活以自然經濟為主體，社會以家庭為單元，多數人過著自給自足的農耕生活，讀過書的人少，有文化的人少。因此，對知識的追求，不能自主學習、自由涉獵；對人間百態多為道聽途說，知之甚少。新文化運動破除了舊的文化體制，破除了文言文體。加之數十年來教育得法，教育得到了巨大發展，我國迅速掃除了青壯年文盲，人們廣泛地擁有了一定的文化知識。但是歷史的積淀幾乎都是以文言文的方式沉積下來的。古文深奧難懂，且多數帶有寓言性質，所以對多數人而言，依然是聽故事的人多，看書閱讀的少。因此，在幾千年的孝道文化中，我們實際上更多的是道聽途說，由于被耳濡目染，結果才耳熟能詳。但是，即便我們中的絕大多數人并沒有讀過《論語》《孟子》《孝經》，甚至吟誦不出一首完整的孝道詩，但我們都有可能聽過孝道的故事，知道人要有孝心。盡管我們可能不知道“二十四孝”是哪“二十四孝”，但我們也能說出歷史上有孝心的感人的故事很多很多。

因此，我們對孝道頂禮膜拜、不辨真偽、不深入思考、一味地尊崇，難免理解有偏頗、有誤會。最早的胎教可能就是孝道。從生下之日起，我們就具有孝心。在這種文化氛圍的影響和熏陶下，大多數人都會自覺不自覺地遵守這一道德準則。即便是和父母鬧得不可開交，或是在鬧翻天的家庭里，你只要問他們子女的想法，多數人也不愿意忤逆父母的心意，只是因為各自的原因才導致叛逆，甚至對立。而多數父母也自然而然地忘記了自己也應該傾聽子女的心聲，尊重他們的想法，幫助他們發展他們的想法。而等到突然之間社會發生變化了，做子女的得為自己的前程奔波了，自己無能為力去幫助他們了，才撒手不管了。這正是因為文化尚淺，對孝道理解產生的誤區給我們帶來的一些負面影響和困惑。但孝道的責任意識卻是無可爭議的，因為是人都有承擔責任的本能，孝道開啟了人類的這種本能。

根深蒂固的孝心文化讓所有還沒有盡孝的人心中都擁有一顆孝心，讓所有行孝道的人都理所當然。尊老愛幼，為家庭增添了和諧、友好和關愛。沒有移山填海的能力，沒有供養父母的能力，就沒有很好地盡孝的想法也逐漸地淡出人們的視野。人們已經把提高自己的能力、鍛煉自己的德行視為在盡孝；做好身邊的點滴之事，就是在行孝道；與父母同樂，讓父母享受到天倫之樂就是孝道。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“子非魚不知魚之樂”，這就是與鄰里的相處之道。通過這樣的方式實現了社會的和諧，這就是中華文化潛移默化的孝道。

孝道擴展到國家，就變成了精忠報國或為國盡忠。說到為國盡忠好辦，因為為國盡忠還意味著自己是國家的棟梁之才，忠義之士。誰不希望自己成為對國家有用的人呢。因此，結果我們就把孝道理解成了在家孝敬父母，出門忠君為國。

這就是“孝道大如天”，是個人和社會的一切。而這其實都不是人生的本質，只是人類社會發展的階段性認識，是知識欠缺的原因。隨著社會的發展，人類步入工業化、城市化，生活方式從簡單的小家庭成員的朝夕相處向人群聚集的方式轉變，單位、同事對個人生活的影響已經越來越大，甚至超過了家庭成員對自己的影響。人們的家庭意識逐漸向社會意識轉變，個人從自我中心向你我中心轉變。社會出現了資源共享、信息共享，同時也出現了責任和義務共享。

長期以來的以家庭為單元的家庭內部成員之間的相互依存的關系隨著社會向工業化、信息化方向發展，人與人之間的這種關系也從自然人的家庭向集約化的社會人的分工協作、向信息化的人類方向發展，成為社會大眾的相互依存的關系。從全球來看，整個地球人類正處于農耕經濟、工業經濟、信息化社會三種形態并存的狀態，其道德標準、道德要求、道德范圍各不相同，各有局限并且正在從低層次的認識向高層次轉化。我國的農村正在從農業經濟向城市化方向邁進，城市在從集約化生產和生活向信息化方向邁進，社會形態從家庭單元向集約化的社會單元邁進，社會單元即將向信息化方向融合。在這個過程中，家庭責任意識的孝道文化也正在向上、向外突破家庭的界限。

以家庭為單元的孝道意識正在向集約化的生產生活的公民責任意識轉變，而公民責任意識向信息化、智能化轉變。孝道內涵從家庭融洽向公民責任轉變，而社會向智能社會發展的大趨勢來得很快、很猛烈，再也不是幾千年來的那樣趴在地上匍匐前進，隨時可能一鶴沖天。愛護家庭的每一個成員和承擔家庭的各種義務的孝道道德準則，迅速向愛護社會和承擔公共責任迅速邁進。但是，很多人還沒有意識到這一點。如果再不具備這樣的意識，人在社會中隨時可能因為自己的行為不得體而招人討厭、所到之處不受歡迎，結果導致自己四處碰壁。遵守公共道德、遵守公共秩序已經變成了“禮義仁智信”的新內涵，已經變成了多一個朋友多一條路、朋友多了路好走的新詮釋。因此，公德意識是社會的必然產物，并不需要別人強加給你；承擔公共責任是社會的必然趨勢，并不是別人要強加給你。這就是“責任自然天成。”這就是“孝道大如天”，并無所不在。這就是我們的觀點。當我們意識到這樣的觀點，并積極改變自己，我們才能融入社會，成為社會的前進者、開拓者，才不會被人笑話落伍了、“OUT”了。

曾今在家庭內部各自分工合作、各自承擔的各種義務和責任已經開始轉向社會化，形成了人人都屬于家庭、人人都屬于社會的新型勞作關系。曾今在家庭中的各種小事、各種行為，都被釋放到社會中；曾今的家庭信仰，化解家庭內部矛盾的方法和策略也應該隨之融化到社會中。這就是現階段社會的形態。緊接著，一旦互聯網+的全面實現和落地，社會進入智能社會，也許人們想承擔公共責任都會機會很少，那時的社會可能一切公共責任都變成了一種服務，是無所不在的優質服務。“閑著無事”想去哪兒發現點問題、做做好事，結果發現都是本能，早就被人們的“責任本能”打掃的干干凈凈，無好事可做了。

“治大國如烹小鮮。以道為臨天下，其鬼不神，非其鬼不神，圣人以不傷人。夫兩不相傷，故德交焉。”智能社會也近在眼前了。

善待一切即是功德，善待一切即是公共責任，孝道融入社會是孝道文化和工業化社會的產物。孝道開啟了人們的責任本能，即責任的公攤是義務。此時此刻，孝道在家是敬老愛幼，在國家是衛國強國，在社會是公德。工業化社會在向信息社會邁進，社會出現資源共享、信息共享，必然出現責任和義務共享。家庭責任和社會責任同質化成為社會發展的必然，而一旦社會進入智能化社會，智慧就是功德。

一切善念，一切善舉，因孝而起，因孝道而止，即孝道是責任的根，責任是孝道的樹枝和樹冠，根部穩固，則枝繁葉茂。