晨曦樂章：一所學校的文化踐行

易紅軍

晨曦樂章：一所學校的文化踐行

易紅軍

羅曼·羅蘭說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”教育更是如此。從建校初始，“晨曦”人便不斷用自己的言行詮釋著“快樂文化”的理念：“教師幸福工作，學生快樂成長。”如今，這一理念已經結出累累碩果。

一、“快樂文化”的現實關照：我們的教育快樂嗎

美國著名學者尼爾·波茲曼曾提出“童年的消逝”，他說，“我們的文化會忘記它需要童年的存在，這是不可想象的”，“它已經要忘記兒童需要童年了”。

這告誡我們，童年存在的意義，不只是在于它作為生命的一個自然生長階段的意義，而更重要的是它作為一個人的生命完整存在的文化意義和精神意義。而現代社會，已越來越多地模糊了成人與兒童的界限。失去了童年的兒童，還有快樂可言嗎？

在中國，長期以來，城市和鄉村是作為中國社會結構的兩極而存在的。隨著我國城鎮化、工業化和信息化的快速發展，城鄉社會結構發生了劇烈變化，傳統的界限分明、靜止封閉的城鄉社會空間遭遇挑戰，亦城亦鄉、非城非鄉的教育空域及其連帶問題成為教育矛盾的新焦點。首當其沖的便是童年的失落。

在農村，孩子的童年是與大自然息息相關的。他們能釋放天性，能在與大自然的相處中獲得樂趣。時代的發展，田野變高樓，孩子們也逐漸失去了與大自然親近的機會。童年或被困于鋼筋水泥中，或沉溺于電子產品、網絡環境中，何談快樂？

因此，我們要問：現在，我們的教育快樂嗎？

要保護孩子的童年，就要堅守為兒童而辦小學教育，惟其如此，才能為孩子快樂幸福的人生奠基。

二、定位“快樂文化”：走切合學校的辦學之路

一所學校的文化理念絕非空穴來風，它必須是這所學校優良辦學傳統的厚積與薄發，是對現實教育生活的萃取與提煉，是對自古以來教育哲學的深刻思考與準確解讀。

我校是長沙縣城區一所全日制寄宿制學校，位于長沙經濟開發區板橋社區，2005年8月建成開學。如“晨曦”二字所指，學校從開辦之初，就奠定了為孩子的一生發展奠基的暖色調。“晨”為清晨，“曦”為陽光，“晨曦”代表的是陽光、快樂。這里的孩子如同早上八九點鐘的太陽，“快樂”天然地成為了他們成長的關鍵詞。

板橋社區位于城鄉結合部。除了時代變遷帶來的孩子童年的失落，城郊教育矛盾中的很大一方面便是進城務工、廠礦子女的教育問題。孩子多是放任自流狀態，伴隨而來的是厭學或無所謂的學習態度、孤獨或叛逆的性格、散漫或頑劣的行為習慣、卑怯或自私的心理世界。但是，他們又從父輩身上或多或少地繼承了淳樸善良、勤勞守紀的優秀品質，使學校教育能良好地作用于他們身上。因而，對一所郊區學校來說，我校不僅承擔著學校教育的任務，更承擔著家庭教育的職責；不僅承擔著傳授知識技能的任務，也承擔著引導孩子們樂學善學的任務。

于是，學校將教育目標定位為：從“快樂”著眼，從“習慣”入手，將疏于管理和關愛的農民工子弟培養成人格完善、適應社會的自然人。因此，釋放天性的“快樂”與學校引導的“快樂”一起，構成了我校“快樂文化”的主要內涵。以文化推動特色學校、品牌學校的建立，推動學校辦學思想提升、凝練和完善，這是回歸教育本身的辦學思路。

三、踐行“快樂文化”：真正達到育人目的

（一）快樂課程：身心連動，學習快樂。

心理學家皮亞杰認為，教育是認知發展的陶冶過程。因此，教育目的不在于增加兒童多少知識，而在于使兒童的認知結構得到發展，把內心潛在的發明和發展的可能性表現出來。課程，則是實現這一目標的良好途徑。

課程是解決孩子吃什么的問題。學校文化沒有課程推進，是不可能真正地、深入地構建的。因此，必須在理念文化的引導下，使學校課程特色化。需要說明的是，我們這里指的課程，是校本課程，是學校自主研發的課程。

1.心手合一的快樂剪紙。

陳鶴琴先生說過：“孩子應有剪紙的機會。”他認為剪紙可以使孩子安靜下來，專心致志地干一件事；還可以使他們練出一雙靈巧的手。于是，剪紙——中國的傳統藝術走進校園，成為學校校本系列課程之一。

學校將剪紙融入校園文化的設計之中，在學校進門的大廳左側，是一面以“快樂剪紙”為題材的浮雕文化墻，學校的吉祥物“快樂娃”手持剪刀，剪出了一個個童年時代的美好記憶。在多年的宣傳發動與技巧磨練中，學生對剪紙由陌生到感興趣，激起了學生的探究欲望，營造了良好的校園剪紙藝術氛圍。學校的宣傳櫥窗、墻面、樓道、教室、窗戶上到處是師生的剪紙作品，發揮了校園環境育人的作用。

2.心口合一的快樂誦讀。

“不學詩，無以言。”放眼今日，將中華古詩詞融入子孫后代的心靈、陶冶他們的情操、活躍他們的思維、提高他們的人文素養，是功在當代、利在千秋的大事。因此，為了充實語文課堂教學的內涵和豐富學生的課余生活、培養學生誦讀經典古詩文的熱情、養成良好的閱讀習慣、讓學生于傳統經典中探尋快樂和美好，學校精心編纂了《古詩文誦讀考級手冊》，并開展了學生古詩文誦讀考級活動，打造“詩韻晨曦”。

從誦讀到創作，師生拾級而上。這是“書讀百遍，其義自見”的體悟之樂，是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的創作之樂，是“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的表達之樂。以誦讀奠基的人生，樂得豐盈、厚實。

（二）快樂團隊：深化內涵，專業快樂。

斯賓塞這樣形容教育者：“就像小的蘆管，你從這頭輸進去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁。”我們不要“蠟炬成灰淚始干”的教師，我們要的是自身先充滿幸福感、和孩子一起成長、共同陪伴的教師，而這本身就是一段快樂的旅程。

在打造快樂文化時，我們會思考：為什么教師會不快樂？教師的教育人生要快樂，關鍵是安身立命的專業不可松懈，準確來說，教師的快樂主要就是來自于專業與被肯定。而專業是什么？那就是你對兒童透徹的認知和理解。如何能被肯定？就看將認知和理解付諸實踐的效果。

因此，我們積極為教師搭建發展平臺，促進教師專業成長，達到教師快樂的目的。如，學校經常聘請省市名師專家來進行講座；只要有學習的機會，便派出盡可能多的老師去聽課學習，返校后積極傳達，一人學習、全員受益；為提高老師們的業務水平，學校采取集中研修的方式，分年級、分科目開展集體備課，從業務學習到課例研究，進而主題研討，群策群力，解決教學中出現的實際問題，等等。專業成長是教師職業幸福的內驅力，是快樂育人理念的實踐基礎。一個快樂的教師團隊，必將培養出一群快樂的學生，凝聚成一所快樂的學校。

（三）快樂閱讀：親近書本，品嘗快樂。

美國詩人惠特曼在詩中這樣寫道：“一個孩子，向最初的地方走去，那最初看見的、遇到的，便成了孩子生命的一部分……”孩子最初遇見的是什么？最理想的就是閱讀。

為發揮閱讀的最大效能，研究出適合城郊學校地域、文化、家庭背景的閱讀方式，學校重點開展了市級微課題“以班級書庫為依托的圖書漂流活動”研究，以經濟實用的方式，營造書香學校，打造讀書活動。學校每期會開展童書導讀活動，通過電波傳播書韻。同時，學校還為一至六年級各班配備了圖書基金，選書、購書、造冊……年級內循環流動借閱。

（四）快樂課堂：生本教育，寓教于樂。

快樂課堂里，有兩個快樂陣容——教師快樂地“教”，學生快樂地“學”。學校將《斯賓塞的快樂教育全書》作為全體教師的共讀書目，通過集體備課與教研活動研磨快樂教育方法與途徑，通過青藍工程與青年夜校打造快樂教育種子團隊，通過同臺競技與交流合作促進快樂教育理念的傳播。從“高效課堂”到“生本課堂”，學校將課堂改革的著力點放在教師有效地“導”與學生自主地“學”兩個維度，從兒童的生命需求與生命成長出發，探索快樂課堂的構建方法。例如：王丹老師的語文課引導學生根據課文提問并繪制思維導圖，胡念老師的思品課由小組主持課堂、組織活動，歐陽娜老師設計的預習單使學習前置，黃珊老師的習作互評讓“寫評改講”一氣呵成……民主活潑的課堂氛圍，自主探究的活動設計，智慧碰撞的思維火花，不僅教師獲得了職業幸福，學生生命也在拔節成長。

（五）快樂活動：張揚個性，播種快樂。

健康活動是學校快樂活動的重要組成部分。學校除了將每天一小時的課外體育活動落實到每一天的鍛煉即“陽光體育”活動中，還將快樂體育的理念寓于競技活動中，如每年上半年的趣味運動會和下半年的競技運動會。運動中的笑臉是對快樂最熱情洋溢的表達。

興趣社團是學校課堂教學的延伸性活動，既可豐富學生的課余生活，也可為部分學生提供一個進一步發展和展示個人才華的舞臺。學校每年除舉辦英語節、藝術節、體育節、讀書節外，還利用周二下午的校本課，設置了器樂歌唱類、德育閱讀類、美術書法類、經典誦讀類、體育活動類、科技制作類和舞蹈類共30個社團。社團的意義不僅在于“樂”，更重要的是打破森嚴的學科界限，突破狹小的學習空間，整合豐富的學習資源，為學生創設具有完整意義的學習歷程。

（六）快樂德育：適應生命，衍生快樂。

杜威說：“一切教育的最終目的是形成人格。”教育要回歸育人本位，就應貫徹“以德育人”的精神內涵。快樂德育是一種符合人本原理，遵循人的心理認知規律，能讓學生感到可信、親切、有用、愉快的德育模式。以尊重生命、適應生命的手段，通過評價來引導學生的人格道德養成，讓德育不再板著說教的面孔，從而變得快樂且易于消化。

學校改革傳統的“三好學生”評價方式，建立了“功德之星”“志愿服務之星”“學習之星”“閱讀寫作之星”“體育之星”“科技之星”“藝術之星”七星學生評價體系，記錄學生的成長足跡。這套評價體系更為細致，更關注學生的習慣養成過程，關注學生的全面發展和個性張揚。向“七星”邁進，每個孩子都有成功的機會，都能體會成長的快樂。

大道無求，一切自然；心無所求，必獲頗豐。經過多年的實踐，快樂文化早已在東業晨曦小學生根發芽、茂密成長。然而，文化的探索是無止境的，因此，“快樂文化”的發展也將沒有終點。

（作者單位：長沙縣東業晨曦小學）