漢字蘊含的美學

駱冬青

傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創生充滿驚怖和景仰之情，后世“敬惜字紙”的意識中凝聚著華人這種對“文字”的共通感。漢字的誕生無從考據，可是，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項最偉大的創造，無疑是漢字這一文化符號。

從文字的起源來看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為“符號”來展示“聲音”。也就是說，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過，西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的，“字母”作為表音的基礎，生成為“單詞”，方才成為西方語言書面表達的意義元素。漢字則不然。許慎的《說文解字序》曰：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寢多也。（孳乳：繁衍；寢：增加）”這里，著重指出了“象形”的重要性。“文字”獲得了一種哲學意義，作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構成的“漢字”，與“字母”的不同在于，它是以“形聲相益”的復合形態出現的。“字”所包含的“孳乳”義，與西方的“字母”不同，是以“字子”形態出現的——從而具有了一種生態學意義上的“生生不息”的創發性。

所以，從圖畫文字到象形文字，漢字完成了一種飛躍。“圖”進一步形式化，“畫”進一步抽象化，從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”。也就是說，漢字，正如公認的，是合形、音、義為一體的文字。這里，就產生了一種似乎古怪的現象，那就是把漢字說成是表意文字。

從以上提到的關于文字形態的進化論思路來看，從圖畫、象形、表意、表音這個序列，選擇一個恰當位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字。可是，若從“字母”來說，則西方“文字”表音說似乎可通；但“字母”與中國“漢字”的地位明顯不對等。“字”對應的是西方的“詞”。而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎？所以，在這里出現了一種概念錯置，一種頗為荒唐的指稱錯亂。其內在原因，則不能不歸結為一種文化心態上的訴求。漢字的復雜性，卻在這樣的單線進化論中被忽視了。

漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在“象形”。可是，正因為“象形”，漢字才具有了獨特的審美屬性，才衍生了世界上最獨特的一種藝術形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一；圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發展階段”，都智慧地凝結在“漢字”這種獨特的符號之中，并且能夠自由自在地表達，從而成為一種美學上的奇跡。漢字美學之提出，正在于漢字獨具的文化特質。在一些人看來的“落后”，卻恰恰是漢字偉大的地方。

（選自《文史知識》2015年第4期）