古代巴蜀瓷器的輝煌— 唐宋時(shí)期四川地區(qū)瓷器

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古代巴蜀瓷器的輝煌— 唐宋時(shí)期四川地區(qū)瓷器

□ 張?zhí)扈?/p>

圖1　唐代 玉璧底足卷口大邑?zé)纱蠖吠氪笠氐貐^(qū)出土

圖2　唐代 玉璧底足卷口大斗碗底部

四川位于我國(guó)大陸西南地區(qū)，地處長(zhǎng)江上游。西邊與青藏高原相連，東邊臨長(zhǎng)江三峽之峻險(xiǎn)，南邊與云貴高原相通，北邊立秦嶺巴山之屏障。

四川地區(qū)是我國(guó)古代文化發(fā)生、發(fā)展最早的地區(qū)之一。早在殷周時(shí)期，四川地區(qū)建立了兩個(gè)國(guó)家：一個(gè)是在今川西地區(qū)，由古蜀族為中心建立的蜀國(guó)；另一個(gè)是在今川東地區(qū)（包括今重慶市），由古代巴族為中心建立的巴國(guó)。所以，“四川”歷來有“巴蜀”之稱。司馬遷說，“漢之興自蜀漢”；諸葛亮說“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)”。整個(gè)漢代，川西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，是全國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，是全國(guó)商業(yè)最繁榮的“五都”之一。據(jù)公元2年（西漢平帝元始二年）的統(tǒng)計(jì)，成都有人口35萬，僅次于首都長(zhǎng)安。

到了唐代，或許成都的繁華還超過了西安，生活在唐代的著名詩人李白詩云：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無？”長(zhǎng)達(dá)289年的唐朝，什么安史之亂、裘甫起義、龐勛起義、黃巢起義等社會(huì)大動(dòng)蕩均對(duì)四川無甚影響，中后期，在四川雖然出現(xiàn)過一些戰(zhàn)亂，但也是局部的、短時(shí)間的。四川兩度成為唐朝皇帝的避難所。

唐朝時(shí)的四川，政權(quán)穩(wěn)定、社會(huì)安定，物產(chǎn)豐盛、人丁興旺、商貿(mào)發(fā)達(dá)、富甲天下，故有“揚(yáng)一益二”之說。唐人盧求在《成都記序》中又說：“江山之秀，羅錦之麗，管弦之多，使百工之富，揚(yáng)又不足以侔其半。”《新唐書》卷一O七《陳子昂傳》評(píng)述蜀中“人富粟多，浮江而下，可濟(jì)中國(guó)”。由此可見成都地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化之繁榮，包括陶瓷在內(nèi)的手工業(yè)之高度發(fā)達(dá)。

五代十國(guó)是唐宋兩代的過渡時(shí)期，這段時(shí)間，天下大亂，國(guó)土分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，而西蜀境內(nèi)卻幾乎沒有什么戰(zhàn)亂發(fā)生，前蜀王建、后蜀孟昶在很大程度上實(shí)行保境安民、休養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繼續(xù)發(fā)展，從而，獲“天府之國(guó)”美稱，得“國(guó)富家肥”之贊譽(yù)。

到了宋代，除王小波、李順起義曾在兩三年的短暫時(shí)間里給四川社會(huì)帶來動(dòng)蕩，對(duì)經(jīng)濟(jì)有所破壞以外，絕大部分時(shí)間，四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化仍然持續(xù)長(zhǎng)足發(fā)展，素來繁華的成都，已成為西南的大都會(huì)，“萬井云錯(cuò)，百貨川委”，“奇物異產(chǎn)，瑰琦錯(cuò)落”，呈現(xiàn)出城市繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)的盛況。

唐宋盛世600年，四川、成都仍然是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。這幾乎是史學(xué)界的共識(shí)。

在上述特定的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史條件下，巴蜀各地瓷場(chǎng)林立。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，分布在目前四川岷江流域和嘉陵江流域的數(shù)十個(gè)縣、市、自治州以及重慶市所屬地區(qū)的古代窯址超過數(shù)百處之多，原本發(fā)達(dá)的陶瓷成就到了唐宋時(shí)期更是燦爛輝煌。

由于古代巴蜀地區(qū)的地理特點(diǎn)是“外出易—順江而下、進(jìn)入難—翻山越嶺”。這種特殊的交通運(yùn)輸途徑，決定了四川盆地物資、信息對(duì)外流通、傳播的堵礙和封閉成為全國(guó)之最。雖然，在官營(yíng)手工業(yè)制度下，歷代也有少量貢瓷和專銷瓷在四川盆地以外的廣泛地區(qū)（包括西安、陜西關(guān)中地區(qū)、絲綢之路上的甘肅、青海、新疆一帶和長(zhǎng)江中下游地區(qū)）出現(xiàn)，但仍然不被外地區(qū)人士所熟悉和認(rèn)知，不少瓷器被誤認(rèn)為是其它知名窯口。故而，歷史文獻(xiàn)關(guān)于古代四川的陶瓷記載也少之又少。

2015年4月，故宮博物院研究員馮小琦率領(lǐng)故宮博物院古代窯址考察小組一行五人來四川、重慶考察。她說：“這是我們從2005年開始對(duì)全國(guó)古窯址重新調(diào)查的第11年，四川、重慶是我們考察第19、20個(gè)省市。這是我們期盼已久的。因?yàn)閷?duì)該地區(qū)的古瓷窯相對(duì)于其它地區(qū)了解較少……在總體上感覺還是比較陌生，古代四川瓷窯對(duì)我們來講多少有些神秘感”。經(jīng)過16天的實(shí)地考察以后，馮小琦感概地說：四川古代陶瓷成就“給我們留下了深刻的印象，不少精美的陶瓷器物給予我們強(qiáng)烈的視覺沖擊，大大地改變了我們對(duì)四川重慶地區(qū)古代陶瓷的認(rèn)識(shí)”。

中國(guó)陶瓷史告訴我們：從漢、晉到唐、宋，中國(guó)古陶瓷逐步實(shí)現(xiàn)了由青瓷、白瓷、黑瓷到其它各種單色瓷、裝飾瓷、花釉瓷、三彩瓷和高、低溫釉上、釉下顏色瓷、彩繪瓷以及彩色雕塑陶瓷的突破性飛躍。在這一飛躍過程中，四川生產(chǎn)的陶瓷制品扮演了承上啟下的創(chuàng)造性的角色、開拓性角色，其功不可沒。

從總體上看，以邛窯為主體的唐、宋四川瓷器最突出的共性：就是集全國(guó)各地知名陶瓷窯口的風(fēng)格于一身。借用馮小琦的話說:“如果不是親眼所見，是絕對(duì)不會(huì)相信川窯也有如此精美的器物。不同地域的瓷器風(fēng)格匯聚于四川，陶瓷工藝的交流如此的廣泛、交融，古人是如何做到的？”

其實(shí)，四川歷來是南北絲綢之路的交匯點(diǎn)，是南方絲綢之路的起點(diǎn)，早在張騫出使西域之前，四川邛崍的竹手杖就在西域地區(qū)出現(xiàn)了。直到今天，四川各窯口的精美瓷器（包括杜甫高度贊美的“大邑?zé)伞保┏３Ｔ诮z綢之路上的甘肅、青海、新疆地區(qū)出現(xiàn)。從四川岷江、沱江、嘉陵江等支流和長(zhǎng)江上游，順?biāo)拢?jīng)長(zhǎng)江中下游可北上京杭大運(yùn)河或直通大海。

2005年12月上旬，筆者持四川成都大邑地區(qū)出土的“大邑?zé)伞睒?biāo)本赴會(huì)參加研討。所有國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者都否認(rèn)筆者帶的白瓷是邢窯、定窯、德化窯、景德鎮(zhèn)窯、繁昌窯的，也就是說，一致認(rèn)為筆者帶去的“大邑白瓷”不是四川以外任何唐宋瓷窯的產(chǎn)品。與此同時(shí)，蕪湖市考古研究所、繁昌縣文管所和繁昌窯博物館的專家學(xué)者都告訴筆者，他們?cè)诋?dāng)?shù)匕l(fā)掘和發(fā)現(xiàn)了許多與筆者所持標(biāo)本一樣的瓷器，但都不能確定產(chǎn)地。據(jù)此，筆者認(rèn)為唐代詩人杜甫所贊美的“大邑?zé)伞痹谔拼延型怃N出川。

圖3　唐代 大邑地區(qū)出土翻口圓腹白瓷罐

圖4　唐代 大邑地區(qū)出土翻口圓腹白瓷罐底部

圖5　五代時(shí)期 成都玉堂窯 綠釉花型耳瓜棱罐

總體上概括，四川古代各地陶瓷的顯著成就主要是：

1.單一顏色釉瓷、彩繪瓷、三彩瓷、窯變花釉瓷和胎裝飾瓷器（刻劃花、陶模印花、貼花、鏤空、雕塑、捏塑）等品種繁多，超過同時(shí)期全國(guó)任何瓷器窯口。

一生致力于巴蜀陶瓷考古研究的陳麗瓊教授在《邛窯古陶瓷研究》一書中這樣寫道：“邛窯最早燒制成功以鐵、銅著色的多色彩釉，到唐、五代時(shí)期，釉色計(jì)有青綠、青黃、青灰、綠、深綠、淺綠、油綠、灰白、乳白、藍(lán)色、醬褐、黑、黃、米黃、菜子黃，深淺不同的色彩近三十幾種。”據(jù)史料記載：棕釉面而有花紋，或釉彩如窯變者最難得。四川各窯口生產(chǎn)的不同規(guī)格的唐宋“鍋魁碟”燈盞，集中體現(xiàn)了唐宋時(shí)期四川的單顏色釉瓷種類的繁多（圖1～4）。

圖6　唐宋時(shí)期 四川各窯口醬色釉“鍋魁碟”燈盞

圖7　唐宋時(shí)期 四川各窯口異色釉“鍋魁碟”燈盞

圖8　唐宋時(shí)期 四川各窯口黑釉“鍋魁碟”燈盞

圖9　唐宋時(shí)期 四川邛窯“鍋魁碟”燈盞（類似龍泉釉）

圖10　唐代 大型匣缽殘件

圖11　唐代早期 邛窯彩繪四耳罐

圖12　唐代 邛窯彩繪鳳凰云彩紋貫耳瓶

圖13　唐代 邛窯彩繪短流雙耳執(zhí)壺

1936年，最早對(duì)邛窯進(jìn)行過調(diào)查和研究的美國(guó)考古專家葛維漢，在《邛崍?zhí)掌鳌芬晃闹羞@樣寫到：邛瓷在“釉色方面有深藍(lán)、紫以及淡藍(lán)、青藍(lán)、灰藍(lán)等，還有小花點(diǎn)或綠蘭點(diǎn)釉色，其風(fēng)格極似宋代的鈞窯產(chǎn)品。有些灰、綠、淡綠、黃、淡黃的釉色，可能與‘龍泉窯’有一定關(guān)系。有些容器的深褐色和深橘黃色與建窯中的一些風(fēng)格相似。定窯式的風(fēng)格似乎在全部出土器物（中）沒有發(fā)現(xiàn)。在薄釉容器上所出現(xiàn)的褐色斑點(diǎn)，很像那些深褐色和橘黃色容器上的色調(diào)。這就引起了一個(gè)問題：難道唐代末年和宋代早期的這種深褐色裝飾斑點(diǎn)圖象可能是宋代‘天目’的開始嗎？”

圖14　宋代 重慶清溪窯刻花瓷盤（類汝似鈞釉）

圖15　宋代 四川廣元窯線條出筋黑釉執(zhí)壺

圖16　宋代 四川彭縣磁峰窯刻劃花大坦

圖17　唐代 四川邛崍市十方堂窯青釉褐色大斑彩短流執(zhí)壺

圖18　宋代 四川樂山西壩窯黑釉彩斑大湯氅

圖19　唐代　琉璃廠窯刻劃花彩繪雙魚水草紋大盆

十年前，筆者曾經(jīng)將自己收藏的數(shù)十種不同釉色的瓷碟和瓷盤放在一起，拍了照片發(fā)到全國(guó)各個(gè)大型收藏網(wǎng)站上去。許多網(wǎng)友斷不了窯口。甚至一些在網(wǎng)上被人們公認(rèn)為鑒定高手的網(wǎng)友對(duì)我發(fā)的照片中的瓷器也感到迷惑，都是“老貨”，器型是唐宋的，釉色又如此多樣，如此艷麗，究竟是那些窯口的呢？有一個(gè)對(duì)全國(guó)瓷窯都比較熟悉的瓷器版版主發(fā)回帖，說我發(fā)的瓷器有汝窯的、臨汝窯的、哥窯的、龍泉窯的、邢窯的、魯山窯的、鈞窯的、壽州窯的、建窯的等等。這一切，讓筆者深感邛窯的歷史輝煌還遠(yuǎn)未被人們所認(rèn)識(shí)（圖5～10）。

至少在隋代，成都地區(qū)的邛窯、青羊?qū)m、琉璃廠等窯口就先后創(chuàng)造發(fā)明了釉下點(diǎn)彩、斑彩和黑、褐、綠三色高溫彩繪瓷。到了唐代，邛窯原有的黑綠、綠、褐三彩更新為黃、綠、褐、藍(lán)等數(shù)種顏色為基調(diào)的彩繪，從器型學(xué)上分析，可以肯定邛窯生產(chǎn)的這些彩繪瓷器比長(zhǎng)沙窯彩繪瓷器要早。老專家李世榮說：邛窯與長(zhǎng)沙窯是“姐妹窯”是言之有理的（圖11～13）。

2.少量精細(xì)瓷器可以與同時(shí)期全國(guó)任何窯口的精美瓷器相媲美。

圖20　唐代 邛窯三彩佛像

圖21　唐代 四川邛崍市十方堂窯彩繪鴨形杯

圖22　唐代 邛窯“狁猊出香”彩繪瓷塑香爐

圖23　唐～五代 邛三彩芝麻掙釘支燒捶丸

圖24　唐代 邛窯油燈

圖25　唐代 邛窯胡女頭像佛頭和胡女頭像的發(fā)髻上常常出現(xiàn)明顯的鈷藍(lán)彩，經(jīng)上海硅酸鹽研究所檢驗(yàn)是采用西亞進(jìn)口鈷料燒制的。這可能是“佛頭青”的由來。

一些巴蜀地區(qū)邛窯、磁峰窯、清溪窯、西壩窯的瓷器作品，雖然釉色、造型各異，但她們都具有器型規(guī)整、修胎勻薄，施釉光潔，釉色溫潤(rùn)，線條流暢，極富美感的共性，體現(xiàn)了古代四川工匠高超精湛的工藝技術(shù)水平（圖14～17）。

3.瓷器的胎裝飾、釉裝飾和彩繪藝術(shù)既有很強(qiáng)的包容性，造形與紋飾高度統(tǒng)一的裝飾藝術(shù)，充分體現(xiàn)了表里合一、以寫實(shí)為準(zhǔn)的美學(xué)理念，創(chuàng)燒了許多其它瓷窯所沒有或極少見的極具巴蜀地區(qū)特色的產(chǎn)品，如省油燈、帶托茶具、刻劃花大盆、轉(zhuǎn)心瓶人形壺、瓷塑香薰、大湯氅、三彩捶丸和各種仿生瓷器等。

總之，古代巴蜀地區(qū)唐宋瓷窯的輝煌成就，豐富了我國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)的內(nèi)容，為中國(guó)古陶瓷史譜寫了新的篇章（圖18～25）。

（責(zé)任編輯：尹翌）