中華民族傳統體育的國際化

編者的話：作為我國知名的體育社會學家，盧元鎮教授雖已退休在京居住，仍舊筆耕不輟，特別是借助微博、微信等新媒體平臺，常為我們帶來生活經歷、學術問題的感悟與思考。《中華民族傳統體育國際化》一文，便是在微信公眾號“真實的盧元鎮”推出的一篇思考我國民族傳統體育國際化走向、命運的文章，希望此文可引發學界對這一問題的進一步思考。

中華民族傳統體育是一個說不盡的話題，因其公認的源遠流長，也因其自認的博大精深，還因其體量巨大，門派林立，追隨者眾多。

民族傳統體育，是一個我們耳熟能詳的概念。在這一概念中涉及到兩個事物：一是“傳統”，這是相對近代、現代、當代而言的時間概念，是歷時性的；另一是“民族”，這是相對于世界而言的空間概念，是共時性的。由此可以得知，中華民族傳統體育就是相對于近現代西方體育而形成的概念。

當以奧林匹克為核心的近現代西方體育占據統治地位時，中華民族傳統體育的國際化就極富挑戰性，它的前途和命運也因此備受關注。

解決傳統體育的現代化問題，是繼承與發揚的問題，似乎是一個關起門來自家可以解決的問題。在改革開放前的30年我們已經做了大量這方面的挖掘、整理工作。而解決民族體育國際化的問題則不然，因為面臨的是兩種異質文化融合的文化交流問題。因此，不僅要知道自己有什么，還要知道對方需要什么。既不能原封不動，讓人家照單全收，也不能削足適履，搞得面目全非。北京奧運會前，中國武術試圖進入奧運會就遭遇了這樣問題。

今天，作為負責任的文化大國，對待世界體育文化已經不能再停留在學習與借鑒的水平上了。不僅要寬宏大量地“放進來”，還要信心滿滿地“走出去”。

1 民族傳統體育國際化需要民族自信

中國大約用了200年的時間，實現了近現代西方體育在中國的本土化。作為強勢文化、強者文化的西方體育文化進入中國并不一帆風順，在這一不對等的文化交流過程中，先后出現了兵操存廢、“土洋體育之爭”、“體質派”抵制競技運動、“健康派”禁止競技活動進入教育，以及中國與奧林匹克關系的時冷時熱等等文化沖突。這一過程雖然漫長，但還是可以看出中國傳統文化對外來文化具有很強的消化、吸收和融合的能力，也可以看出中華民族傳統體育文化留下了相當深厚的家底，足以對外來文化抵擋一陣子。

今天，一個新的文化雙向交流的時代已經到來，其標志是從“向中國人講外國文化，轉化為向外國人講中國文化”，世界性的漢語熱就是一個佐證?，F在全球有1億多人在學習漢語，他們之中肯定將有相當一批人畢生將與中國體育有關，而且必定有一批外國青少年會被中華民族傳統體育中的搏擊性所吸引；也會有一批中老年人會因中華民族傳統體育的養生健身功能而追捧；還會有一批人會在與中國其它文化交流中不經意地迷上了神秘的中華民族傳統體育。

縱覽世界體育文化發展的歷史，審視各國體育文化的現實，中國體育文化具有多重有利因素，可以用來豐富世界體育寶庫，也可以為保留世界體育文化的多樣性做出努力和貢獻。這是因為：

第一，中國是世界上唯一沒有中斷過歷史的國家，幾千年來造就了百花齊放的體育文化形態。在中國體育文化的歷史長卷里，每一個時代都有自己鮮明的特色，積淀了體育文化的厚度。

第二，中國以漢民族為中心，與眾多少數民族共享文化成果的文化結構，生成了豐富多彩的體育文化格局。中國體育文化不僅有漢民族的，還有少數民族的；不僅有宮廷的，還有民間的；不僅有軍事的，還有娛樂的；不僅有養生健身的，還有競技休閑的。這一體育文化結構是當今世界任何一個國家都無法比擬的。

第三，中國又是在中外文化交流中具有自覺性和較少功利性的國家。漢唐以還，一直在吸收外來的體育文化，也將自己的體育文化通過各種途徑傳播到世界各地去。中國既有吸收外來文化的經驗，也有輸出中國文化的信心。中國文化對異質文化的吸納、涵養、改造，具有頑強的毅力、海納百川的寬容和精妙絕倫的技巧。

第四，當今中國經濟實力的發展，為中國文化走向世界提供了基礎，不僅提升了全球的注意力，也增加了影響力。尤其是“一帶一路”經濟帶的建設，不僅推動了包括40多億人口地區的經濟繁榮，也必然讓人們重溫當年“絲綢之路”中外體育文化交流的盛況。

第五，中國文化不僅在人與人的關系上，而且在國與國的關系上，都表現出那種雍容、平和、寬柔的品格。這種親和力是其它民族文化所歡迎的，對中國體育文化走向世界無疑是十分有利的條件。

從哲學意義上講，以奧林匹克為核心的西方體育文化努力追求的是人類的可能性，即可以做到什么；而中華民族傳統體育則要說明人類的必要性，即應該做到什么。因此，西方體育主張“永無止境”、“超越極限”、“全力以赴”，而我們則強調“適可而止”、“點到為止”、“不戰而屈人之兵”?？梢钥闯鲞@兩方面應該是相互制約的，但對于人類文化來說都是不可或缺的。

從目的與方法而言，產生于市場經濟的西方體育以追求功利作為發展動力，要動用并消耗越來越多的社會資源，因此走上商業化、職業化和濫用違禁藥物的道路是必然的。而中國體育文化強調天人合一，身心兼修目標是修身、養性（即修心），主張的是平衡統一的原則。

20世紀的最后20年，我們開始與奧林匹克牽手，大舉進入奧運會，高調舉辦奧運會，在奧運會上稱雄。這固然重要，但這畢竟只是我們善假于物表現出的一個側面，不是我們與世界體育文化關系的全部。我們要調整體育價值觀，展開更廣闊的視野，將中國體育文化推介到世界上去，讓全球了解中國的體育文化，讓中國體育文化成為全世界人民共享的利器。

2 民族傳統體育國際化的基本條件

任何一個勇于擯棄愚昧、發展自身的民族，終將會學習和接納先進的外來文化，并將自己的優秀文化傳播出去。即使是優秀文化，得以在全世界傳播，為世人認可，被各膚色人群廣泛認同，也不是輕而易舉之事。對于推行民族傳統體育國際化的主體而言，需要具備一定的條件。

一是價值觀念的認同，這是文化交流、傳播的首要條件?！暗啦煌幌酁橹\”，中華民族傳統體育的種種特征與《奧林匹克憲章》所提倡的“奧林匹克的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平的社會 ”，“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神──以友誼、團結和公平精神互相了解 ”，是完全契合的。因此，要建立起文化共享的觀念，反對文化功利主義，在普世價值、共同價值基礎上實現的國際化應該是雙贏的，而不是零和的、排他的、唯我獨尊的；應該是牢固的、久遠的，而不是脆弱的、曇花一現的。

二是共同的語言基礎。作為跨文化的交流，語言的溝通是前提（首位諾貝爾文學獎中國作家獲得者是莫言，而不是其他人，一個重要的原因是他的作品被大量翻譯成西文）。中華民族傳統體育中很多動作、套路、門派的概念及術語不規范，不少文化的解釋也語焉不詳，連中國人自己都難以搞明白，怎能期望在世界上流行傳播。更由于無人去做專門的研究和翻譯，大量的東西只能靠音譯，口口相傳，不能進入正規教育系統，不能用書籍、網絡進行傳播，這一現狀在現代國際社會是走不遠的。

三是適當的策略、方法和技巧。對不同的國家、民族要用不同的交流策略，交流不同的項目要用不同的方法，對不同的人群要選擇各異的技巧。不能強加于人，不能千篇一律，更不能認為只要進入奧運會就走了捷徑，可以一了百了。近30年中，有不少運動項目、體育方法從日本傳入中國，日本對吸收外來文化和輸出自己的文化有一套策略和技巧，值得我們借鑒。

四是鍥而不舍的精神。國際文化交流是一個漫長的滲透過程，需要一代又一代人的持續努力，不能急功近利、一蹴而就。我十分欽佩西方傳教士的文化精神，他們布道的內容可以批評，但他們傳播宗教文化的堅持和韌性值得我們學習。

當然，中國傳統文化對這場體育文化的融合也存在著一些不利條件。如中國傳統文化缺乏競爭意識、協作意識、科學觀念，以及缺乏培養和發展個性的環境和條件等。這是我們與西方的差異，也是我們需要著力改進的地方。

3 民族傳統體育國際化的命運

季羨林先生認為，文化交流是推動歷史發展的動力，當然也是體育運動發展的動力之一。事實上，中華民族傳統體育是漢唐以來多少回合國際體育交流的結果，今天熱議的國際化不是起點，而是中外文化交流長河中的一部分。

中國體育文化是世界體育文化的組成部分。若游離于世界體育文化之外，中國體育的命運一定是悲慘的，主動融進世界體育文化之中，則是民族自信、大國責任的表現，其生命力一定是強大的。

當今，中國的民族音樂、民族舞蹈、戲曲、書畫、中醫、中草藥甚至科學技術都已經大踏步走出國門，逐漸被西方接受，即便是100多年前從西方引進的電影藝術也開始反哺世界。在歷史上，中國曾為世界文化的融合出過大力，包括恢復古代奧林匹克運動會在內的歐洲“文藝復興”就是在吸取了大量中國文化的基礎上完成的。因此，可以說中華民族傳統體育的國際化是形勢發展的必然，也是文化邏輯的必然。

中國正在實現“和平崛起”。崛起的涵義決不僅僅是自身實力的強大而已，恰在于一種有影響力的文化被普遍接受。古代希臘之所以永恒，就在于它的文化直到今天還在影響著全世界，其中包括奧林匹克文化。

需要，是文化交流的動力來源。對中國體育文化的需要是21世紀世界體育文化發展的趨勢之一，面向世界、走向世界的需要也是中國體育文化發展到今天的必然選擇。

中華民族傳統體育走上的國際化道路一定是它命運的歸宿，一定是它涅槃重生的標志，也一定是人們重新認識世界體育文化的開始。