信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合的思路

孫國(guó)秀　杜麗娥

信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合的思路

孫國(guó)秀杜麗娥

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用不斷普及，也為初中思想品德課程的教提供了一種全新思路。主要介紹了信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合的思路。

信息技術(shù)；初中思想品德；整合；思路

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放不斷深化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展面臨著諸多新的問(wèn)題，在新的時(shí)代背景下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)加強(qiáng)公民的道德教育提出了新的要求。作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)接班人的初中生正處于青春期階段，這一時(shí)期是關(guān)系到初中生生理、心理能否健康發(fā)展，思想道德、法律意識(shí)、公民意識(shí)、價(jià)值觀念能否正確形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期外界對(duì)學(xué)生給予思想品德方面的正確引導(dǎo)和教育，對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)至關(guān)重要。初中思想品德課程正是為滿(mǎn)足社會(huì)道德教育要求所開(kāi)設(shè)的一門(mén)旨在增強(qiáng)初中生對(duì)國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)和社會(huì)道德觀念的認(rèn)知，提高個(gè)人品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的課程，因此，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生初中思想品德課程的學(xué)習(xí)。

然而，現(xiàn)實(shí)中的初中思想品德課程教學(xué)還存在著一些問(wèn)題。第一，傳統(tǒng)的思想品德課程的教學(xué)依據(jù)往往只有一本薄薄的教材，由于教材的容量有限，所選素材也不夠生動(dòng)，學(xué)生只能被動(dòng)地汲取教材上單一的課程內(nèi)容，學(xué)習(xí)視野受到嚴(yán)重限制，再加上傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師單純的口頭講解為主，學(xué)生在課堂上只能被動(dòng)地記筆記、畫(huà)重點(diǎn)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。第二，受以往應(yīng)試教育觀念的影響，無(wú)論是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生，都傾向于單純以考試成績(jī)?yōu)樗枷肫返抡n程的評(píng)價(jià)指標(biāo)，忽略了思想品德課程本身的育人價(jià)值和社會(huì)意義，再加上思想品德課程常常會(huì)被各方認(rèn)為是地位低于“語(yǔ)數(shù)外”的“副科”，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加不重視思想品德課程的學(xué)習(xí)，僅僅依靠死記硬背和卷山題海應(yīng)付考試，不僅沒(méi)有通過(guò)對(duì)思想品德課程的學(xué)習(xí)獲得個(gè)人道德觀和價(jià)值觀的培育，甚至?xí)?duì)思想品德課程產(chǎn)生厭煩情緒。

以上所述的兩種問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前初中思想品德課程教學(xué)所面臨的主要問(wèn)題，如果不能有效解決上述問(wèn)題，讓思想品德課程真正發(fā)揮其建設(shè)性作用，那么思想品德課程的教學(xué)目標(biāo)將很難實(shí)現(xiàn)。因此，廣大思想品德教師應(yīng)當(dāng)努力思考，積極探索能夠有效激發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐、培養(yǎng)學(xué)生能力、培育學(xué)生道德的教學(xué)方法，讓思想品德教學(xué)真正回歸其最初愿景。近年來(lái)，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的教學(xué)方式逐漸成為主流，這也為初中思想品德的教學(xué)提供了全新的思路，如能夠巧妙運(yùn)用信息技術(shù)開(kāi)展思想品德教學(xué)，將能夠大大增強(qiáng)課堂的趣味性、內(nèi)容的豐富性，有利于克服上述問(wèn)題。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合的思路。

一、信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合的思路

1.充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)

學(xué)生道德觀念的養(yǎng)成和價(jià)值觀念的形成僅僅依靠書(shū)本知識(shí)和言傳身教是難以有效實(shí)現(xiàn)的，必須要通過(guò)親身實(shí)踐才能逐漸培養(yǎng)，在應(yīng)試教育階段，學(xué)生個(gè)人的性格養(yǎng)成和觀念形成幾乎全部來(lái)源于其課堂之外的生活經(jīng)歷，這就好比人們常說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”之間的關(guān)系。因此，初中思想品德的教學(xué)如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，則學(xué)生道德觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)將成為無(wú)緣之水、無(wú)本之木，初中思想品德課程的教學(xué)除了理論教學(xué)，更應(yīng)重視為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。但在現(xiàn)實(shí)中由于各種條件的限制，教師能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)較為有限，并且這種限制在過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)中很難克服。在如今的信息技術(shù)條件下，教師可以充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這種方式不僅能夠大大改變?cè)究菰锏恼n堂說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生興趣，還能夠有效保障學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓他們通過(guò)自己的親身實(shí)踐獲得感悟，形成自己的價(jià)值觀。

虛擬現(xiàn)實(shí)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，在用戶(hù)眼前生成一個(gè)虛擬的環(huán)境，使用戶(hù)感覺(jué)圖像真實(shí)存在的一種技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)包括桌面虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和沉浸虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。例如，在講解《弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神》一課時(shí)，最好的教學(xué)方式是讓學(xué)生親自參觀愛(ài)國(guó)教育場(chǎng)館或開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但由于條件有限，實(shí)際操作起來(lái)難度較大，而應(yīng)用桌面虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，教師可以在計(jì)算機(jī)中打開(kāi)事先為學(xué)生設(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐在線(xiàn)活動(dòng)館的虛擬現(xiàn)實(shí)情景，并投影到大屏幕上，為學(xué)生營(yíng)造參觀虛擬場(chǎng)館的實(shí)踐情境。即使教師不具備為學(xué)生自行設(shè)計(jì)虛擬場(chǎng)館的條件或能力，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入通過(guò)諸如“上海市未成年人社會(huì)實(shí)踐在線(xiàn)活動(dòng)館”這樣的已經(jīng)成型的虛擬場(chǎng)館為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，在線(xiàn)活動(dòng)館中設(shè)置有愛(ài)國(guó)主義、民族文化、公民教育等二級(jí)模擬場(chǎng)館，完全可以滿(mǎn)足學(xué)生的需求。通過(guò)這種方式，學(xué)生在教室中便可以獲得一次參觀實(shí)踐經(jīng)歷，通過(guò)虛擬環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的效果遠(yuǎn)比教師口頭講解更加理想。此外，一些有條件的學(xué)校已經(jīng)購(gòu)置了沉浸虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，通過(guò)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)左右3D影像功能的可穿戴VR設(shè)備，學(xué)生可以獲得身臨其境的感受，將會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)教育實(shí)踐產(chǎn)生更加深刻的印象。

圖1　學(xué)生體驗(yàn)穿戴VR設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)

2.充分利用信息技術(shù)提高學(xué)生參與度

注意力是保證課堂效率的基石，而提高學(xué)生參與度是集中注意力的有效方法，在40分鐘的課堂時(shí)間內(nèi)如何有效提高學(xué)生的參與度，集中學(xué)生的注意力，是教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課上常常會(huì)要求學(xué)生集中注意力聽(tīng)講，卻容易忽略學(xué)生注意力的集中程度與教師授課節(jié)奏與授課內(nèi)容之間的密切聯(lián)系，一個(gè)人注意力集中的時(shí)間是有限的，枯燥的課程內(nèi)容、單一的教學(xué)方式很難保證注意力能夠長(zhǎng)時(shí)間集中。只有優(yōu)化課堂教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與到課堂中，才能讓學(xué)生自發(fā)地跟隨教師的節(jié)奏，最大化吸引學(xué)生集中精力聽(tīng)講。相比其他邏輯性較強(qiáng)的科目，初中思想品德課程以其人文性具有吸引學(xué)生注意力的天然優(yōu)勢(shì)，如果教師能夠巧妙結(jié)合信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)，則能夠使這種優(yōu)勢(shì)得到充分彰顯。

例如，在講解《統(tǒng)一的多民族國(guó)家》一課時(shí)，教師在上課鈴響后可以首先播放一段世界其他國(guó)家民族分裂的紀(jì)錄片視頻，之后再為學(xué)生播放《愛(ài)我中華》的歌曲視頻，把每個(gè)學(xué)生原本混亂的思緒迅速帶入教師設(shè)計(jì)的特定學(xué)習(xí)情境中，使學(xué)生注意力迅速集中到課堂上，此時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)民族分裂的危害和民族團(tuán)結(jié)的美好產(chǎn)生深刻認(rèn)知，深深體會(huì)到中華民族大團(tuán)結(jié)的重要意義，并對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，激起“我要學(xué)”的求知欲望和內(nèi)在沖動(dòng)，隨后教師便可以自然地引出本節(jié)課的主題，為學(xué)生講解中國(guó)的民族區(qū)域自治子都的意義，由于學(xué)生已經(jīng)對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，聽(tīng)講也會(huì)集中精力，并且積極思考我國(guó)的民族政策。良好的開(kāi)端是成功的一半，通過(guò)多媒體進(jìn)行課程導(dǎo)入調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有效集中學(xué)生注意力。之后，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究情境，提高學(xué)生的參與度，教師可以安排學(xué)生自主檢索和總結(jié)車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)、中東各國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以及美國(guó)黑人歧視等相關(guān)資料并探討沖突產(chǎn)生的深層次原因，我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展歷史并探討我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的重要意義，最后讓學(xué)生講解探究的成果并由教師做出評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)這樣的方式大大提高了學(xué)生的參與度，整節(jié)課下來(lái)學(xué)生的注意力高度集中。

二、結(jié)束語(yǔ)

相信隨著信息技術(shù)的發(fā)展和新教育理念的出現(xiàn)，信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)的整合將會(huì)更加完善，更加成熟。

[1] 張冰冰.試論信息技術(shù)與高中思想品德教學(xué)的整合[J].教育導(dǎo)刊,2010(8):83-85。

[2] 王艷秋.運(yùn)用電子白板加強(qiáng)初中思想品德教學(xué)[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備,2016(4):39-40.

孫國(guó)秀，本科，一級(jí)教師。杜麗娥，本科，一級(jí)教師。山東省淄博市臨淄區(qū)皇城二中，255424