《陌上桑》三種英譯本對比研究

李彬

【摘要】我國著名翻譯家許淵沖提出了古詩英譯的“三美”論標準，即意美、音美、形美。古詩英譯對于中國文化向世界傳播起到了非常重要的作用。《陌上桑》是中國漢樂府民歌中著名的敘事詩之一，有多種英譯本。本文分別選取了楊憲益、伯德（Charles Budd）、許淵沖英譯的《陌上桑》進行分析對比研究，從而論證“三美”論對詩歌翻譯的指導性作用。

【關鍵詞】詩歌 《陌上桑》 “三美”

一、引言

樂府詩在中國文學發展史上具有重要意義，句式以雜言和五言為主，語言清新活潑，長于敘事鋪陳，為中國古代敘事詩奠定了基礎。漢樂府是指漢代的樂府詩，漢樂府民歌是漢樂府的精華。《陌上桑》是漢樂府中具有代表性的喜劇性敘事詩，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。以其獨特的藝術魅力引起了眾多學者的關注，被翻譯成了不同的英譯本，講述了采桑女——羅敷機智勇敢地拒絕使君調戲的故事，成功地塑造了一位美麗機智、不懼豪強、巧斗使君的勞動婦女的形象，同時也深刻揭露了封建官吏的丑惡和愚昧，并怒斥了那些權貴調戲良家閨女的卑鄙行為。近些年來，關于《陌上桑》研究的論文、書籍有很多，內容多涉及對人物形象、藝術手法、主題思想等內容的研究，但對《陌上桑》英譯本的研究卻少之又少，不同英譯本之間的對比研究更是寥寥無幾。現通過對《陌上桑》三個英譯本做比較研究，以期論證“三美”論對詩歌翻譯的指導性作用。

二、許淵沖和“三美”論

許淵沖，1921年生于江西南昌，先后畢業于西南聯大、巴黎大學。北京大學教授、翻譯家。精通英語、法語、意大利語，尤在古典詩詞英譯中成就最為卓著，已出版中、英、法文譯著 60 余本。1999年被提名為諾貝爾文學獎候選人，2014年8月2日許淵沖獲得國際翻譯家聯盟（國際譯聯）2014“北極光”杰出文學翻譯獎，成為該獎項自1999年設立以來首位獲此殊榮的亞洲翻譯家。許淵沖于1978 年在《毛主席詩詞四十二首》序言中首次提出了“三美論”這一翻譯原則，并在他的《翻譯的藝術》、《文學與翻譯》等多部著作中加以闡釋。許淵沖提出的古詩英譯“三美”論，除了建立在他大量翻譯實踐和研究的基礎上，還與兩個人密不可分，一是受到聞一多先生提出的新詩格律化影響;二是受魯迅先生關于“習字”與“著文”論點的啟發。

三、三種英譯本之間的對比研究

1.意美。意美，即指“意境美”。王國維在《人間詞話》一書中指出：“言氣質，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也。有境界而三者隨也。”這句話道出了中國古典詩歌的靈魂和精髓——“意境”。許淵沖先生指出“三美”中最重要的是“意美”，其次是“音美”，再次是“形美”。”正因如此，在詩歌翻譯過程中，能否在譯入語中重新創造出跟原文相同或基本相同的意境來，就顯得至關重要。以下就許淵沖翻譯的《陌上桑》與楊憲益、伯德的英譯本進行對比研究，來分析許淵沖如何在古詩英譯中實踐“意美”這一原則。

例（1）秦氏有好女，自名為羅敷。

楊憲益譯文：Whose pride is the lady， The lady Luofu.

伯德譯文：One who needed no adorning， —— Lo-Fu was the ladys name.

許淵沖譯文：Has a daughter of lovely looks; The daughter calls herself Luo-fu.

“秦氏有好女，自名為羅敷”中“好女”一詞便在全詩中為羅敷的形象埋下伏筆，在楊憲益的譯文中“好女”一詞被翻譯成“whose pride is the lady”， 是指秦氏以有羅敷這樣的女兒而感到自豪，使用了側面描寫的方法，但這種側面描寫沒有把羅敷的具體優點直觀地展現在讀者面前。伯德的譯文將其意譯為“One who needed no adorning”，是指羅敷不需要打扮就很美麗，只是形容其外貌之美。而許淵沖的譯文則把“好女”譯為“daughter of lovely looks”，“lovely”一詞的英文釋義為：1.lovable especially in a childlike or naive way; 2.beautiful;attractive （牛津高階英漢雙解詞典第8版），因此，“lovely”一詞有兩層含義，一是指天真的、可愛的意思，這與詩中羅敷自報年齡為“二十尚不足，十五頗有余”不謀而合，因為這個年齡段的少女天真活潑，可愛大方;二是指漂亮的、迷人的意思，這也與原文中一系列烘托羅敷美貌的描寫相契合，如原詩中通過描寫羅敷的住所之美、服飾之美，以及行者、少年、耕者、鋤者對她美麗的愛慕，來烘托出羅敷的美貌。許淵沖將“好女”一詞由概括到具體，運用了“深化”的方法，貼切自然地向讀者展示了一位可愛漂亮的采桑女形象，同時也使人物形象更加豐滿，再現了原詩的意境。

2.音美。“音美”即“音韻美”。中英兩種語言顯然在音調、音節諸方面有太多的差異，如英語屬重音語言，漢語則屬聲調語言，中國古詩一般都講平仄、對仗，而英語不講。因此，在翻譯時要做到使譯文有原文一樣嚴格的韻律、音步和句數，是非常困難的。許淵沖指出，在具體翻譯實踐中，即使不能完全把漢語的音律、音節美再現出來，至少應該利用英語的語音特點，比如節奏和音韻，創造出相當的“音美”來，這也是翻譯中一種行之有效的務實的補償吧。

例（2）使君自有婦，羅敷自有夫。

楊憲益譯文：You have your own wife，

And I have my own husband.

伯德譯文：“You have a wife，”she answered coldly.

“And most foolish are， I fear;

“I，”she added firm and boldly，

“Also has a husband dear.

許淵沖譯文：Your Excellency has his wife;

I have my husband dear for life.

漢樂府不僅開創了詩歌現實主義的新風，而且是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。縱觀該句，對仗工整，且“婦”和“夫”押尾韻。古詩英譯時，“音似”（ 即譯詩用詞的音與原詩用字的音相近或相似） 是有可能的，但極少見。通過對比三個譯本，楊憲益的譯文，忠實地譯出了原文的意思，雖然使用了對仗，卻沒有將句尾的韻腳給譯出來。伯德的譯文 ，形式有點“英詩化”，將該句翻譯成了四行詩節，但是仔細一讀，不難發現伯德在原詩的基礎上進行了重新創造，這違反了翻譯的忠實的原則。許譯不僅忠實地譯出了原詩的意思，而且巧妙地使用“wife”和“life”押尾韻，韻腳與原詩的“婦”和“夫”讀音相近，這樣翻譯，不僅“音美”，而且“音似”，完美地傳遞了原文的節奏感和音韻的和諧，其翻譯水平和技巧達到了如此地步，真是讓著實佩服，心生敬畏。

3.形美。“形美”即形式美。卞之琳曾說過，詩是內容與形式高度融合的有機統一體，詩歌借形以傳神，失其形即失其神。Peter Newmark 在他的譯論名著Approaches to Translation中曾談到翻譯過程中保持原文形式的重要性，他說，“譯者應注意原文的形式，用格姆布里奇的話來說，形式可以改變、提煉、表現思想。如果歪曲了原文的形式就會在某種程度上歪曲了原文的思想。”

例（3）十五府小吏，

二十朝大夫。

三十侍中郎，

四十專城居。

楊憲益譯文：At the age of fifteen

He kept prefecture minutes;

A scribe in his twenties;

At thirty a minister;

Now， being forty，

He governs a district.

伯德譯文：When but fifteen he enlisted

With out patronage or fame，

And at twenty， unassisted，

Officer at court became.

Then at thirty， unexpected，

Captain in the Royal Clan;

Now at forty hes selected

Chief commandant of Chang-an.

許淵沖譯文：At fifteen he was a junior clerk;

At twenty he did a courtiers work;

At thirty he wore chamberlains gown;

At forty he was lord of a town.

“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。”對仗非常工整，這就需要譯者在翻譯時，要對詞語的選擇和句子排序進行仔細斟酌，達到“形似”，進而產生“形美”的效果。原詩中“十五”、“二十”、“三十”、“四十”對仗，楊譯把年齡分別譯為“At the age of fifteen”、“in his twenties”、“At thirty ”、“being forty”，雖然忠實于原詩的意思，但卻沒有譯出原詩的形式美。伯德在此處處理的要比楊譯好一些，他分別翻譯為“When but fifteen”、“at twenty”、“at thirty”、“at forty”，但“十五”的翻譯卻與另外三個年齡的翻譯不對仗，沒有形成整體的美感和排比氣勢。許譯則分別譯為“At fifteen”、“At twenty”、“At thirty”、“At forty”，且把對應的譯文與原詩對照均放在每句的開頭。許譯對原詩“府小吏”、“朝大夫”、“侍中郎”、“專城居”的翻譯也是極其對仗工整，句子結構統一為主謂結構，且是ABBA的句子結構形式，“A”代表主系表句子結構，“B”代表主謂賓句子結構。楊譯則為散體，缺乏整體的句子結構形式美。在這里需要特別指出的是伯德的譯文，對“朝大夫”、“侍中郎”、“專城居”的譯文句子結構一致，相對而言具有形式美。可是，通過對比原詩與譯文，可以發現許淵沖的譯文與原詩的句型結構更“相似”，更能將中國古詩的形式之美傳達給外國讀者，激發讀者對中國古詩產生興趣。

四、結語

楊憲益在翻譯時秉承忠實與通順，盡量保持原作的豐姿，可是詩歌翻譯不像散文翻譯，詩歌翻譯更為講究。伯德作為早期漢學家翻譯中國古詩，對中國文化向西方世界傳播做出了一定的貢獻，可是由于中西文化的差異，他在翻譯時沒有照原詩內容逐句直譯， 有的詩句還被忽略不譯，只翻譯原詩的大概意思，并在此基礎上進行創造性改寫。而許淵沖在翻譯時，不僅忠實地譯出了原詩的意思，而且把“三美論”運用到翻譯的實踐中去，從而最大限度地傳達出了原詩之韻味。

參考文獻：

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