古詩(shī)詞里千古月

汪君

古詩(shī)詞里千古月

汪君

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”中秋前后的夜晚天高氣爽，一輪明月，清輝瀉地，桂香浮動(dòng)，令人陶醉，人們對(duì)月懷鄉(xiāng)對(duì)月抒懷，眷念團(tuán)圓是人間最美好的時(shí)候。在我們獨(dú)特的民族心理和民族文化作用下，借助于人們豐富的想象，由自然及人事，于象外之象中虛擬出人的情愫，月便被賦予生命、感情和靈性，于是，明月作為觸發(fā)情思的媒介和熔鑄感慨的意象常在詩(shī)詞中大量出現(xiàn)，翻閱歷朝歷代的詩(shī)詞，詠月的作品不可計(jì)數(shù)，且表現(xiàn)形式多種多樣。

在這些詩(shī)詞作品中望月懷人的數(shù)量最多。唐王建詩(shī)：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷霜無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”杜甫《月夜》道：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”二者把客居異地思念親人的細(xì)膩感情抒發(fā)得纏綿悱惻。張若虛的詩(shī)句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”一語(yǔ)雙關(guān)，把思婦的思念表達(dá)得淋漓盡致，但又含蓄婉轉(zhuǎn)。張九齡的詩(shī)句：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”則是對(duì)友人的思念。

月圓之夜，明月的清輝不知牽動(dòng)多少游子的思鄉(xiāng)之情。故鄉(xiāng)是每個(gè)人的初始點(diǎn)，也是每個(gè)人的精神歸宿。雖天涯異地卻共此一輪明月，正是基于這種隔千里兮共明月的現(xiàn)實(shí)，因此詩(shī)人們自然會(huì)觸景生情，以眼前的明月作為精神的參照與寄托。詩(shī)仙李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)千百年來(lái)引起無(wú)數(shù)客居異鄉(xiāng)人們的共鳴。詩(shī)圣杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”白居易的“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”孟浩然《宿建德江》也說(shuō)：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”

冷月無(wú)聲，容易令人傷感，月光清泠是自然現(xiàn)象，人的凄寂是心理現(xiàn)象，二者交織交融便有了皓月寒光割人腸的蕭瑟效應(yīng)。如李白《長(zhǎng)相思》：“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠。”李煜《烏夜啼》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡榷际沁@類作品。

也有許多詩(shī)人詞人把明月作為一種極高的境界來(lái)思考人生與宇宙，表達(dá)自己玉潔冰清的高尚品格。李白的《把酒問(wèn)月》和蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》最具代表性。前者塑造了多情美好崇高的明月，透視著詩(shī)人天馬行空的思考，將人事翻覆、良好的祝愿融合一處，揭示出內(nèi)涵豐富的哲理；后者通篇詠月，卻處處關(guān)合人事，借明月自喻清高，借月之陰晴圓缺感慨宇宙流轉(zhuǎn)和人生悲歡離合。張若虛也有佳句：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。”詩(shī)句空靈別致，引人深思。

在時(shí)空感覺(jué)上，明月也極容易勾起人們的懷古之心，出現(xiàn)一些以詠月表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的作品。如劉禹錫的《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”是對(duì)東吳政權(quán)煙消云散的慨嘆，相似的還有李白的“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”，具有強(qiáng)烈的今昔之慨和悲劇力量。

總之，因情感的認(rèn)同，月亮很自然地以獨(dú)特的形象在古詩(shī)詞中大量出現(xiàn)了。探究這種文學(xué)現(xiàn)象，有助于加深對(duì)詩(shī)詞作品內(nèi)涵和古代文人人格魅力的理解，也有助于加深對(duì)我們豐富多彩的民族文化的認(rèn)識(shí)。

中秋已過(guò)，該又是“千江有水千江月”了吧。

（插圖：佚名）