孫中山早期草書作品初探

陳團初

孫中山早期草書作品初探

陳團初

孫中山（1866—1925），名文，號逸仙，化名中山，中國近代民主主義革命的先行者。中山先生“天生與眾不同”，［1］突出表現(xiàn)在他不但是一位偉大的政治家，而且是一位被世人所推崇的近代書法家。從他流傳于世的大量書法墨跡中，可以窺見其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。其書法作品，不僅有博大豪邁、氣勢恢宏的榜書作品，也有儒雅輕松、格調(diào)清新、意味綿長的行書。更令人關(guān)注的是，孫中山先生青年時期，潛心專修國學，酷愛書法，曾經(jīng)創(chuàng)作過草書《后出師表》等作品。雖然這幅作品表現(xiàn)略微稚嫩，不大成熟，在用筆和結(jié)體上均有一些瑕疵，但是已成草書雛形，它就像一塊璞玉可琢可磨，可刻可鏤。對比與之同時期“四大寇”的墨寶，不失為個性鮮明，閃光迷人，誠為可貴。

一、孫中山研習草書的可能性

孫中山先生從香山縣翠亨村—美國—香港—廣州這條路線，無論哪一階段在哪里生活學習，都切記自己是一個炎黃子孫，是一個堂堂正正的中國人。正因如此，孫先生始終認為國學不能忘，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不能丟，必須堅持見縫插針研修國學，臨池不輟繼承傳統(tǒng)。孫中山生于農(nóng)家，幼年家境貧窮，很小就開始務(wù)農(nóng)，幫忙干農(nóng)活，近十歲才進私塾接受國學傳統(tǒng)文化教育。他“就讀馮氏宗祠，由姓王的老師教授《三字經(jīng)》、《千字文》、《古文觀止》、《幼學故事瓊林》等。老師對勤奮、記性好、成績突出的孫中山格外喜歡”。［2］1879年，十四歲的孫中山因生活所迫，隨其母遠赴美國夏威夷投靠胞兄孫眉。之后孫中山就讀當?shù)亟虝W校，學習英國歷史、圣經(jīng)等科目。此時的孫中山“雖然沉浸于英文世界，但并沒有忘記進修中文，甚至練就一手蒼勁有力的書法”。孫中山少年時期“讀過不少古書，對三國志史了解很深”。［4］他在夏威夷上教會學校時，發(fā)現(xiàn)工人有病不去看醫(yī)生，頻繁給關(guān)羽像跪拜燒香祈福，便認為這是徹頭徹尾的愚昧行為，直接了當揭了關(guān)羽的老底。他對工人說：“關(guān)羽不過是三國時期的大將，自己敗走麥城，身首異處，死了也沒落個全尸，活著連自己都保不住的人，死后怎么可能降幅人間呢？更別說替人消災免病呢！”。［5］也讓讀者深知孫中山對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，而且是學以致用。“孫中山在檀香山奧意蘭尼讀書的時候，白天在學校讀書，晚上去一所輔導華僑子弟進修中文的夜校學習”。［6］可見其學而不厭，用功堪勤，孜孜不倦，志存高遠。但是，也因為受外界各種因素的影響，1883年，年輕的孫中山因有信奉基督教的意向而被兄長送回家鄉(xiāng)翠亨村。然而，胸懷大志的孫中山于同年冬，再次告別家鄉(xiāng)到香港求學。先就讀香港中央書院，刻苦學習，成績優(yōu)秀。畢業(yè)后試圖醫(yī)學救國，轉(zhuǎn)學醫(yī)學，再讀香港西醫(yī)書院。期間，他“跟隨道濟會堂長區(qū)鳳樨補習國文”。［7］區(qū)君曾在德國柏林大學教授漢語，能言善辯，無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代思想，無論是演講還是書法，都對孫中山影響莫大。毋庸置疑，孫中山在這一階段同時收獲了豐厚的國學書法精髓，其在老師和同學們的眼中是一位“能言善辯，思路敏捷，而且還寫一手好書法”［8］的學子。由此可知，孫中山青少年時期聰慧機靈、勤奮好學，酷愛中華文化，對中國古代文化和歷史熟于胸中，對中國書法亦為臨池不輟，藝術(shù)已露鋒芒，頗被眾人稱道。據(jù)傳，孫中山在香港西醫(yī)書院就讀時，除創(chuàng)作出楷書 “救人救國救世，醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心”［9］的對聯(lián)作品十分驚人外，還有草書《后出師表》等作品，也令師生們贊嘆不已。《后出師表》草書作品被嶺南粵東潮州華夏歷史博物館收藏。據(jù)這家博物館館長洪木榮先生介紹，該館收藏了一大批珍貴文物。筆者多年前在當?shù)卣{(diào)研時得見此寶，頗感有幸！經(jīng)了解，該作品歷經(jīng)劫難，輾轉(zhuǎn)民間一百多年，雖然卷軸脫落，紙邊殘缺，但是畫心完整，字跡清晰。經(jīng)館主重新裝裱后面貌一新，栩栩生光。目前，此墨寶懸掛該館二樓大廳正中央，成為鎮(zhèn)館之寶，供游客參觀。

二、《后出師表》書法創(chuàng)作背景

孫中山草書作品《后出師表》，寫在深紅灑金而且印有騰龍和瑞氣祥云的四尺對開宣紙上，八條屏。落款署名“孫文”，鈐蓋白文“孫文之印”印章一方。作品通篇以草為主，可謂長篇巨作，氣勢非凡，蔚為壯觀。對比其中年后的作品，筆者認為，這是孫中山書法遺存后世難得一見的草書作品。經(jīng)考，草書《后出師表》創(chuàng)作時間為1890年，歲次庚寅（清光緒十六年），當年孫中山24歲，時在香港雅麗氏醫(yī)院附設(shè)的西醫(yī)學院學習，欲“以醫(yī)治國”，可謂青年之壯舉，實為不可多得。孫中山在香港主攻西醫(yī)時，書院有較好的學習氛圍，大部分學子在學好主科同時，對中國古代文獻經(jīng)史子集的閱讀研究也視為一課，不可缺少。在國文和國史知識具有較好基礎(chǔ)的孫中山，學業(yè)優(yōu)秀，課余時間不僅拜師求藝，也經(jīng)常與學子們交流國學，舞文弄墨也是大家課外之雅習。孫中山在學西醫(yī)時，正是其反清愛國激情勃發(fā)時期。孫中山結(jié)識了思想激進且被朝廷蔑為“四大寇”的陳少白、［10］楊鶴齡、［11］尤烈［12］及陸浩東［13］等人，這些愛國青年都是舉止有道、溫文爾雅、能寫會算、善詩書畫之君子。他們志向共同，躊躇滿懷，經(jīng)常聚集在一起討論國是，交流書法，抒發(fā)胸臆。孫中山以書法《后出師表》去宣表同仁的思想感情和遠大志向。這一階段，孫中山等人創(chuàng)作了許多類似作品，但是歲月蹉跎，極少流傳后世，抑或流傳民間，尚值得后人留意。

三、《后出師表》書作的藝術(shù)特色

古人言：“草圣最為難，龍蛇竟筆端”。所謂“難”，就是因為草書結(jié)構(gòu)獨特，體勢多變，飛龍走蛇，點畫簡約，字象蕃甚，毫厘難分。故此，歷來書家們都把草書創(chuàng)作視為至高無上的境界，猶如蜀道難攀。據(jù)此，學書者大都循序漸進，不敢貿(mào)然揮筆，更談不上隨意超越。孫中山之所以能夠創(chuàng)作出《后出師表》草書作品，與他青少年時期十多年堅持臨池不輟密不可分，可以領(lǐng)略到孫中山學書法多體兼顧，而且悟性頗高。就《后出師表》作品而言，人們不難發(fā)現(xiàn)其對歷代書帖的臨習勤奮刻苦，起碼對二王、顛素、米黃等草書碑帖的研習有過較長時間，否則難以讓人刮目相看。孫中山《后出師表》書作在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有獨到之處，可概括為行云流水，俊健活潑，鐵骨錚錚，風流倜儻，豪邁高雅。首先在結(jié)體方面，其繼承二王一路書風，但又獨出機杼，自成面目。既自由構(gòu)結(jié)，縱情揮灑，又不失規(guī)矩，并在草勢飛動中間或穿插行體，令人感到整體流動而徐疾有序。在形體表現(xiàn)上，可見其形式多樣。方圓長短兼而有之，卻又以長形為主，縱向前行，氣勢貫通，意味深長；且見其側(cè)向立面，欷側(cè)取勢，一路穿行，暢通無阻；又寬窄互現(xiàn)，以中宮緊收為主，略見舒展外拓，嚴謹而暢達；還仰覆向背互現(xiàn)，上下左右隱含豐富張力，衡穩(wěn)峻拔。細品其字象，可謂奇態(tài)疊出，妙趣橫生。或長戈大戟，縱橫飛舞，旌旗獵獵，氣吞山河；或蛟龍出水，靈氣驟現(xiàn)，風起云涌，閃電雷鳴；或懸崖峽谷，險峻深遠；或盤山疊嶂，古道險徑，九曲回腸；或雄鷹傲空，自由飛翔，又見巖下小憩，悠哉悠哉，自在得意。總之氣象萬千，令人遐想無限。目其形而見其神，感其意而入其境，趣味無窮，引人入勝，浮想聯(lián)翩。其次在用筆方面，多見其中鋒取勢，力透紙背，使轉(zhuǎn)靈動，輕重自如，提按有序，主次分明。亦見其橫筆鋪毫，游弋墨彩，婉約逸動。并且字內(nèi)點畫運控既簡約干練，又不乏牽絲引帶，草勢彌足。加之用墨有法，干濕有度，濃淡自然，紙墨融會清晰，點畫流動鮮明躍然可見，令人賞心悅目。其三在章法布局方面，當屬謀篇布白構(gòu)思寬遠，通篇一氣呵成，新意凸顯。《后出師表》作品正文629字，以八屏謀篇，每條四行，每行15—20字不等。能見其疏密得當，行勢從容，意趣邈遠。此外，字距排列較少牽引，但見其參差錯落，跌宕起伏，筆意相連。當然，孫中山《后出師表》作品［14］亦存在美中不足。如有的點畫提按欠力度，勢弱單一；有的線條連貫移動欠暢達，虛實和粗細變化不夠自然；有個別結(jié)字松散顯得過于夸張，雷同現(xiàn)象也在所難免等。可是，并未重傷其藝術(shù)境界，誠為一件值得珍視的藝術(shù)瑰寶。

四、孫中山書法風格為何驟變

1894年，孫中山在香港學醫(yī)畢成回鄉(xiāng)。經(jīng)過深思熟慮，即將步入而立之年的孫中山，決意走出從醫(yī)行當而從事救國救民革命，推翻封建統(tǒng)治。之后，孫先生較多地以楷行兩體揮毫，極少見到其草書作品。究其書法風格轉(zhuǎn)變的原因，有三個特殊性：其一，孫中山認為英文和草書都不能適應(yīng)中國國情。從小就躊躇滿志的孫中山輾轉(zhuǎn)東西，中西方倫理觀念、風俗習慣、政治思想等，對他的滲透影響和有力沖擊，使他的觀念逐漸發(fā)生急劇變化。有關(guān)史料介紹，孫先生起初傾向基督教，想學“耶穌”，拯救別人，解除痛苦。后來揭竿奮起反清救國，解救百姓，乃至“推翻封建帝制”，追求“天下為公”。這一過程，理念發(fā)生根本變化，直接影響了孫中山的思維和書寫表達方式。其二，孫先生是一位開拓性極強的人物。當他意識到要把自己的大同思想灌輸?shù)教煜旅癖姡瑔拘褟V大民眾為之奮斗，除以演說宣傳發(fā)動，還必須用簡明易懂的楷書行書作為宣傳工具，為大眾接受，否則便是曲高和寡。其三，時空和環(huán)境的改變也使孫中山改變了書寫習慣。1894年前孫中山在學校讀書，書生意氣，揣摩書法，課余時間潑墨揮毫也是常事。之后的孫中山一改春秋，東奔西忙，走南闖北，日理萬機，條件限制，無暇研習草書，實為憾事。人們認為，孫中山是一位特殊人物，他的性格執(zhí)著和思想激進，決定他做事當機立斷和敢做敢為。其后半生書法以楷書為主，傳播推行三民主義。其手稿《孫文學說》以及許多榜書和對聯(lián)作品，以楷行體面世。世人評論孫中山書法儒雅風流，清新自然，超越了“文化”意義上的審美意蘊。本人認為，孫中山的早年草書，內(nèi)涵比較豐富，風格亦現(xiàn)奇特，其藝術(shù)境界超乎尋常，耐人尋味，與其后來的作品一樣，值得書家們的品賞。

注釋：

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］見《孫中山大傳》，華中科技大學出版社，2011年版。

［9］見廣州市中山二路中山大學北校區(qū)附屬醫(yī)院大樓正門。

［10］陳少白（1869—1934），民主革命者。原名聞韶，號夔石，出生于江門市郊外海鎮(zhèn)南華里。21歲入香港西醫(yī)書院。1895年入興中會，1897年赴臺灣設(shè)立興中會臺北分會。1900年奉孫中山命回香港辦《中國日報》，宣傳革命。1921年任廣州總統(tǒng)府顧問，協(xié)助孫中山北伐。后病逝于北平。遺作有《興中會革命史要》、《興中會革命史要別錄》等。

［11］楊鶴齡（1868—1934），民主革命者。字禮遐。廣東香山縣翠亨村人（今中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村）。與孫中山同村，自幼相識。1895年加入興中會，在港澳一帶協(xié)助籌募起義經(jīng)費和開展反清宣傳。辛亥革命后在澳門過著平民生活，孫常寄錢接濟。1921年9月14日被孫聘為總統(tǒng)府顧問。1923年4月4日任港澳特務(wù)調(diào)查員。1934年8月29日在澳門病逝。

［12］尤列（1866—1936），民主革命家、學者 。廣東順德人。1895年在香港參與組織興中會總部，籌劃乙未廣州起義。后在香港、日本、南洋等地從事革命活動。1921年任孫中山廣州總統(tǒng)府顧問。同年回港教書為生。病逝于南京。

［13］陸?zhàn)〇|（1868—1895），中國近代民主革命家。陸?zhàn)〇|是孫中山的同鄉(xiāng)、幼年的同學。他提取父親的遺產(chǎn)作為活動經(jīng)費，積極資助在海外活動的孫中山。1895年他協(xié)助孫中山在香港成立興中會總部，并決定武裝起義襲取廣州為革命根據(jù)地。他親手繪制青天白日旗，作為起義旗幟。廣州起義時陸?zhàn)〇|為掩護革命黨人不幸被捕。他寧死不屈，當庭奮筆疾書，痛斥清政府腐敗、投降賣國，“今事雖不成，此心甚慰，但一我可殺，而繼我而起者，不可盡殺！”1895年11月7日英勇就義。孫中山稱譽他是“中國有史以來，為共和革命而犧牲第一人”。

［14］孫中山草書《后出師表》作品，原作是用紅紙書寫的，條幅8屏，本刊刊出時，將底色（紅色）去掉了。

（作者單位：中共廣東省紀委）