論段玉裁對《說文》“世”諧聲系列諸字的古音歸部

劉忠華

(陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000)

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論段玉裁對《說文》“世”諧聲系列諸字的古音歸部

劉忠華

(陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000)

諧聲同部原則只是造字諧聲的原則，不是系聯歸部的原則。以“世”諧聲系列諸字的歸部為例，段玉裁《說文解字注》所堅持的原則有二：一是入韻字的歸部，根據押韻情況；一是非入韻字的歸部，采用以今音上推古音的辦法。諧聲系聯只限于把同聲符且中古同韻的字歸入同一韻部，而不是“同諧聲者必同部”，至于具體該入哪部，還由上述原則決定。

押韻；非入韻字；形聲字；歸部；今音；同韻字

段玉裁于《六書音均表》提出“同諧聲必同部”的理論，首創諧聲表(《古十七部諧聲表》)，把1521個諧聲偏旁分列古韻十七部之下，在中國古音學史上產生巨大影響。段氏 “一聲可諧萬字，萬字而必同部，同聲必同部”的論斷[1]，及“視其偏旁以何字為聲，而知其音在某部”之說，被學術界當作諧聲系聯擴大韻字歸部的辦法，如李方桂指出，段玉裁“以為同一諧聲偏旁的字在古韻里同屬一部”，“因此不押韻的字也可以歸入押韻的系統里去了?！盵2]諧聲系聯法如韓陳其先生所言：“清代著名學者段玉裁提出一個古音研究的重要原則——‘同諧聲者必同部’，也就是說，從同一個聲符得聲的所有諧聲字，在上古都同屬一個韻部。用這個原則去系聯同一聲符的諧聲字，便可大致考求出上古韻部。這種方法就是所謂諧聲系聯法?！盵3]

但是，無論從《說文解字注》還是從其它古音學家對各字的歸部看，同聲同部雖是主流，而同聲異部的現象也大量存在。鑒于此，陳震寰先生強調：對于同聲符的形聲字“不能武斷地認為上古它們的聲韻就是相同的”，“必須承認主諧字與被諧字存在聲同韻近、韻同聲近、聲韻皆近的復雜情況，同諧聲者不必然同部、同聲?！盵4]

稍加思考就會發疑，如果段玉裁是按“同諧聲者必同部”的原則進行歸部，《說文解字注》就不會出現聲符與所諧字異部以及同聲符的形聲字分屬不同韻部的現象了，段氏也不會提出“諧聲偏旁分部互用說”。可見，諧聲字的歸部與諧聲理論之間的矛盾，成為一個關鍵問題。我們發現段玉裁對形聲字的歸部處理，并沒有堅持“同諧聲者必同部”的原則。本文以段玉裁對《說文》“世”諧聲系列諸字的歸部為例，對“同聲異部”的原因作初步說明。

一、《說文解字注》中“世”諧聲系列諸字的歸部情況

《說文解字》“世”作聲符諧出11字，“世”聲字“貰”作聲符諧出1字，“世”聲字“枼”作聲符諧出13字，“枼”聲字“葉”作聲符諧出2字。為便于考察，制成表1，各字標出大徐切音、中古韻、及段玉裁的歸部。

表1

二、段玉裁對“世”諧聲系列諸字的歸部處理

(一)“世”及所諧字的歸部

1.“世”的歸部。“世”，大徐音舒制切，祭韻，按段玉裁《今韻古分十七部表》所示古今語音演變與對應規律[1]，據今韻上推古韻，歸入第十五部。從押韻情況看，“世”字《詩經》入韻3見(《大雅·文王》2見，《蕩》1見)，均押第十五部，與上推歸部的結果一致。

2. “詍呭抴迣紲齛紲跇”8字的歸部。這幾個字與聲符“世”同屬祭韻，據古今語音演變與對應規律，上推歸入第十五部。以上8個形聲字的歸部符合胡安順先生揭示的規律：“上古同諧聲，中古同韻(聲調不論)之字必同部?！盵5]根據諧聲原理，聲符與所諧字在造字時應該是同部的，如果同諧聲的一組字今音同韻，則表明古今語音演變的方向及步調一致，所以能夠根據今韻同韻而推斷其古音也在同一韻部。

3. “泄貰”2字的歸部。“泄”，大徐音余制切，祭韻，據古今語音演變與對應規律，上推古韻應屬第十五部。從押韻情況看，“詍”入韻3次，其中《詩·民勞》1見，《詩·板》1見，《左傳·隱公元年》1見，均押第十五部。從韻書標音情況看，《廣韻》“詍”余制切(祭韻)，又私列切(薛韻)，上推古韻亦屬第十五部，而且找不出“詍”字有第五部音的證據。可見《說文解字注》所標“五部”是筆誤，當為十五部。

“貰”，大徐音神夜切，麻韻。段注：“按古音在五部。《聲類》、《字林》、鄒誕生皆音勢，劉昌宗《周禮》音乃讀時夜反。”按，“貰”字《聲類》、《字林》、鄒誕生皆音“勢”(舒制切)，屬祭韻，據古今語音演變與對應規律，上推古音屬第十五部。從韻書標音看，“貰”《廣韻》舒制切，《集韻》《韻會》《正韻》始制切，均屬祭韻，茲見祭韻音是“貰”的通用音，劉昌宗時夜反及大徐神夜切(麻韻)，只是“貰”的特殊讀音。取通用音歸部，“貰”當屬第十五部，《說文解字注》所標“五部”，當是“十五部”之筆誤。

4. “枼”的歸部。“枼”，依諧聲在第十五部，依大徐音(與涉切，葉韻)上推，在第七部，但是段玉裁卻將“枼”歸入第八部。“枼”的歸部依據既非諧聲關系，亦非大徐切音，而是參考所諧字“葉”的歸部而定的。

“葉”字，《詩經》入韻3見，均押第八部，《詩經韻分十七部表》第八部“古本音”釋：“葉，世聲在此部，詩《匏有苦葉》《芄籣》《長發》三見。今入葉?！盵1]段氏以押韻為依據將“葉”歸入第八部，以今韻葉韻為音轉。聲符字“枼”與所諧字“葉”同韻，按照同諧聲且中古同韻的字上古同部的原則，“枼”隨所諧字“葉”歸入第八部。

“枼”“葉”兩字諧聲在第十五部而古音歸部在第八部，段玉裁視為合韻?！墩f文》“世”下段注：“毛詩世在十五部，而枼葉以為聲，又可證八部與十五部合韻之理矣?！倍问稀昂享崱贬槍Φ氖且蛔侄舳疽襞c另外一音異部的情況[8]，“枼”“葉”2字正是歸部音(第八部)與諧聲音(第十五部)合韻的情況，只不過其歸部的依據不依諧聲罷了。可見“同諧聲者必同部”的原則，僅是諧聲造字的原則，而非段玉裁古音歸部的原則。

(二)“貰”聲字“勚”的歸部

“勚”，大徐音余制切，祭韻。按古今韻對應規律，上推歸入第十五部。

(三)“枼”聲字的歸部

2.“諜鍱”2字的歸部?！皷ァ甭曌帧罢櫋?，大徐音徒葉切，“鍱”，大徐音與涉切，都是中古葉韻字，段玉裁歸入第七部。段氏沒有將“諜鍱”隨其它葉韻字歸入第八部，是因為大徐所標切音不是正音。

“諜”《廣韻》(徒協切)《集韻》《韻會》(達協切)以及《集韻》又音(讬協切、悉協切)均在帖韻，段氏依帖韻為正，上推歸入第七部。

“鍱”與“鏶”一物異名，是異體字?！墩f文》：“鏶，鍱也。從金，集(緝)聲。鍓，鏶或從咠。”大徐音秦入切，緝韻。《說文》：“鍱，鏶也。齊謂之鍱。從金，枼聲。”大徐音與涉切，葉韻。“鏶”“鍱”是按不同的讀音分別諧聲造字而來，“鍱”字是齊方音所造。段氏從規范化的要求出發，取“鏶”之秦入切(緝韻)為正音，將“鏶”歸入第七部。“鍱”歸第七部，是隨正音歸部的必然結果?！稄V韻》“鏶”有七接切(葉韻)、秦入切(緝韻)二音，是上古階段一詞二音在中古韻書中的保留。

3.“渫媟揲”3字的歸部?！颁蛬r”2字，大徐音私列切，薛韻?！稗椤弊?，大徐音食折切，是食列切之誤，也屬薛韻。段氏依今韻上推，歸入第十五部。按，“揲”，《廣韻》《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》食列切，薛韻，韻書中“揲”無“食折切”一音，故判斷“折”為“列”之誤。

從對“世”諧聲系列諸字的古音歸部分析可見，聲符與所諧字、同聲符的形聲字異部的根本原因是，段玉裁的歸部沒有根據諧聲關系。段氏或者依押韻歸部，或者取今音上推歸部，結果出現了與諧聲不一致的情況?？傊巴C聲者必同部”的原則并非段玉裁古韻歸部的原則?！笆馈敝C聲系列中，不作韻腳字的形聲字與其聲符異部的情況，與我們研究《說文解字注》中“合音”材料所得出的結論吻合，即“形聲字出現古音與諧聲關系不一致的情況，是段氏歸部時根據大徐切音而未取諧聲音所致?！盵7]

三、結語

從前文分析可以得出以下結論：

1. 韻腳字，以押韻情況歸部。如“世泄”歸第十五部，“葉”歸八部，都是根據押韻情況。

總之，“同諧聲者必同部”的原則只是諧聲造字的原則，而不是上古韻歸字的原則。從段氏對“世”諧聲系列諸字的歸部處理情況看，段氏確定古韻部的基本原則有二，一是入韻字的歸部，根據押韻情況；一是非入韻字的歸部，堅持以今音上推古音的原則。諧聲字的系聯，只限于同聲符且中古同韻的字，至于具體歸入哪部，還由上述原則決定。本文的研究只想拋磚引玉，希望引起學術界對形聲字歸部處理方法的反思，重新審視聲符與所諧字異部的問題，不妥之處請同仁指正。

[1]段玉裁．說文解字注·六書音均表[M]．上海：上海古籍出版社，1988．

[2]李方桂．上古音研究[M]．北京：商務印書館，1980：3．

[3]韓陳其．中國古漢語學(上)[M]．臺北：新文豐出版公司，1995：310．

[4]陳振寰．音韻學[M]．長沙：湖南人民出版社，1986：9-10．

[5]胡安順．音韻學通論[M]．北京：中華書局，2012：318．

[6]劉忠華．段玉裁詩“合韻”的本質[J]．廣西社會科學，2012，(3)：168．

[7]劉忠華．《說文解字注》“合音”論析[J]．寧夏大學學報(人文社會科學版)，2015，(5)：5．

[責任編輯：康邦顯]

2016-06-22

劉忠華(1964-)，男，陜西洋縣人，教授，主要從事語言文字、音韻學研究。

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